Iconos impresos
Los iconos de papel impresos, es decir, los grabados religiosos que los monasterios ortodoxos y los lugares de peregrinación regalaban a los devotos como "bendición", constituyen un aspecto especialmente interesante de la iconografía eclesiástica de la época otomana.
Los iconos de papel impresos, es decir, los grabados religiosos que los monasterios ortodoxos y los lugares de peregrinación regalaban a los devotos como "bendición", constituyen un aspecto especialmente interesante de la iconografía eclesiástica de la época otomana. Se trata de obras individuales (no publicadas en libros), las más antiguas de las cuales suelen ser xilografías, y las más tardías (posteriores a principios del siglo XVIII), grabados en cobre.
Suelen representar monasterios y sketes, inspirados en los prototipos renacentistas de las imágenes urbanas que adornaban los diarios de viaje ilustrados y las guías de peregrinación occidentales, o santos y escenas religiosas derivadas de la temática de la iconografía ortodoxa tradicional.
El propósito de estos iconos impresos era proporcionar a los devotos un registro ilustrado de la historia de los monasterios y de los acontecimientos milagrosos relacionados con los tesoros religiosos que guardaban, y permitirles así experimentar, aunque sólo fuera en su imaginación, estos establecimientos sagrados. Sin embargo, además de su finalidad puramente religiosa, los grabados impresos servían también como llamamiento a las contribuciones financieras, esenciales para la supervivencia de los monasterios, como inspiración para futuros viajes de peregrinación y, por último, como recordatorio de dicho viaje para quienes lo habían emprendido.
El Sinaí ocupa un lugar destacado en la historia de los iconos impresos. El monasterio conserva la mayor colección conocida de primeras xilografías (siglos XVII-principios del XVIII), así como numerosas planchas de cobre (siglos XVIII-XIX), casi todas ellas con temas relacionados con el Sinaí.
Además, el monasterio conserva la correspondencia del comerciante Vourliotis Chatzikyriakis, que financió y supervisó la talla e impresión de nueve xilografías en Leópolis (Lvov), Polonia, entre 1688 y 1700. Esta correspondencia proporciona una visión única de la producción y circulación de los iconos impresos, y nos ofrece un atisbo de la cálida acogida que el público de la época les reservaba. GGh
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