Icônes imprimées
Les icônes en papier imprimé, c'est-à-dire les gravures religieuses offertes par les monastères orthodoxes et les lieux de pèlerinage aux fidèles en guise de "bénédiction", constituent un aspect particulièrement intéressant de l'iconographie ecclésiastique de l'époque ottomane.
Les icônes en papier imprimé, c'est-à-dire les gravures religieuses offertes par les monastères orthodoxes et les lieux de pèlerinage aux fidèles en guise de "bénédiction", constituent un aspect particulièrement intéressant de l'iconographie ecclésiastique de l'époque ottomane. Il s'agit d'œuvres individuelles (non publiées dans des livres), dont les plus anciennes sont généralement des gravures sur bois, les plus récentes (après le début du XVIIIe siècle) étant des gravures sur cuivre.
Elles représentent généralement soit des monastères et des esquisses, s'inspirant des prototypes de la Renaissance des images de villes qui ornaient les guides de voyage et de pèlerinage illustrés occidentaux, soit des saints et des scènes religieuses dérivés des sujets de l'iconographie orthodoxe traditionnelle.
L'objectif de ces icônes imprimées était de fournir aux dévots un compte rendu illustré de l'histoire des monastères et des événements miraculeux liés aux trésors religieux qu'ils conservaient, et de leur permettre ainsi de faire l'expérience, même si ce n'est que dans leur imagination, de ces établissements sacrés. Mais au-delà de leur fonction purement religieuse, les gravures imprimées servaient aussi d'appel aux contributions financières, indispensables à la survie des monastères, d'inspiration pour de futurs voyages de pèlerinage, et enfin de souvenir de ce voyage pour ceux qui l'avaient entrepris.
Le Sinaï occupe une place de choix dans l'histoire des icônes imprimées. Le monastère conserve la plus grande collection connue de blocs de bois anciens (XVIIe - début XVIIIe siècle), ainsi que de nombreuses plaques de cuivre (XVIIIe - XIXe siècle), qui illustrent presque toutes des thèmes liés au Sinaï.
En outre, le monastère conserve la correspondance du marchand Vourliotis Chatzikyriakis, qui a financé et supervisé la gravure et l'impression de neuf gravures sur bois à Leopolis (Lvov), en Pologne, entre 1688 et 1700. Cette correspondance fournit des informations uniques sur la production et la circulation des icônes imprimées et nous donne un aperçu de l'accueil chaleureux que le public de l'époque leur réservait. GGh
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