El Yazmaları ve Arşiv

El yazmaları kütüphanesinin benzersizliği, 5.000 el yazması kodeksin etkileyici sayısından çok, esas olarak Yunanca olanların en çok olduğu el yazmalarının yazı çeşitliliğinde ve bu dillerin çokluğunda yatmaktadır. Yunanca, Arapça, Süryanice, Gürcüce, Slavca, bazı Ermenice, Latince, Farsça, Lehçe, Etiyopya ve Kıpti dillerinde el yazmaları bulmaktayız. Bu çok sayıdaki dil, manastırın uzun ve hareketli tarihinin yanı sıra, manastırın diğer topraklardaki ruhani faaliyetlerini de yansıtmaktadır.

Birçok el yazmasının önemli bir özelliği, bazen Geç Antik Çağ'a kadar uzanan tarihlendirmeleridir. Yunanca el yazmaları arasında dördüncü yüzyıla ait Codex Sinaiticus'un [18.2] yanı sıra majüskül yazıyla (sekizinci yüzyıldan on birinci yüzyıla kadar) yazılmış yüze yakın el yazması dikkat çekmektedir. Yunanca el yazmaları koleksiyonunda çeşitli yazı stilleri bulunabilir, öyle ki sadece Sina el yazmalarını inceleyerek dördüncü yüzyıldan matbaanın icadına ve hatta daha sonrasına kadar Yunanca yazının tarihini ve gelişimini izleyebileceğimiz söylenebilir. Çok sayıda elyazması, bol miktarda tezhip içermeleri nedeniyle de dikkate değerdir.

Yunanca el yazmalarının çoğu Hıristiyan dini içeriğine sahiptir. Kütüphanede çeşitli sunumlarda Kutsal Kitap el yazmaları, aralarında ünlü Sina Kontakaryası'nın da bulunduğu Kutsal Litürji ve İlahi Ayin el yazmaları bulunmaktadır. Ayrıca Kilise Babalarının ve diğer Bizans yazarlarının yazılarının el yazmaları ve eski Yunan yazarlarının eserlerinin çok az sayıda eski (on üçüncü yüzyıldan on dördüncü yüzyıla kadar) el yazmaları da bulunmaktadır. Arapça yazılmış bilinen en eski tarihli Hıristiyan el yazmaları 859 ve 867 yıllarına aitken, Arapça el yazmaları koleksiyonunun en büyük kısmı dokuzuncu ve on üçüncü yüzyıllar arasındaki döneme aittir.

Süryanice el yazmaları arasında, Kutsal İncillerin bilinen en eski Süryanice tercümesini içeren Codex Sinaiticus Syrus'un olağanüstü el yazmasına dikkat edilmelidir [19.2].

Aristides'in Apolojisi'nin tek Süryanice çevirisi ve Areopagite Pseudo-Dionysius'un yazılarının altıncı yüzyıla ait bir çevirisi de dikkate değer diğer el yazmalarıdır. Bir diğer önemli koleksiyon da, eserleri Gürcü edebiyatının ilk dönemine (dokuzuncu yüzyıl) kadar uzanan Gürcü elyazmalarıdır [20.2].

Seksen Slav el yazmasından oluşan koleksiyon da çok değerlidir. Bu koleksiyon, onuncu - on birinci yüzyılın erken dönem Slav Edebiyatının bir kısmını geç Bizans dönemine kadar korumaktadır. Bu eserlerin birçoğu Kiril ve Metodiy kardeşler tarafından Kutsal Yazıları Slav diline aktarmak için oluşturulan Glagolitik yazıyla yazılmıştır [20.4].

Papirüs parşömenleri - yüz yirmi beş parça ve yirmi iki fragman - önemli metinlerin korunmasına da hizmet eder. Sina Kütüphanesi, papirüs parşömen koleksiyonları içeren en önemli kütüphaneler arasında yer almaktadır. Bu parşömenlerin birçoğu altıncı yüzyıla kadar uzanmaktadır. Daha erken olmasa da en azından on birinci yüzyıldan beri manastırda sadece Yunanca yazılmış olanların değil, el yazmalarının kopyalanması için bir scriptorium bulunduğu anlaşılmaktadır.

Sina el yazmaları sadece Sina'da değil, Güney İtalya, Sicilya, Beytüllahim, Kudüs, Şam, Trabzon gibi diğer bölgelerde de çalışmış ünlü yazarların isimlerini de muhafaza etmektedir. Çeşitli baskınlara ve yıkımlara rağmen kütüphane paha biçilmez hazinelerinin büyük bir kısmını, yani Helenizm, Ortodoksluk ve genel olarak kültürün bir simgesi olarak el yazmalarını muhafaza etmektedir. Manastır Kütüphanesi, Manastır'dan, bağlı kuruluşlarından ve çeşitli ülkelerin hükümdarlarından gelen, çeşitli dillerde kataloglanmış kodeksler, serbest belgeler, mektuplar vb. referansları içeren zengin bir arşive sahiptir. Yunanca belgeler on beşinci yüzyıldan sonrasına aittir ve manastırın tarihi, çevre bölge ve genel olarak dini konular hakkında değerli bilgiler içermektedir.

İster Arap ister Türk olsun, Arap harfli belgelerin arşivi de aynı derecede zengindir. Bunlar manastıra, rahiplerine ve hacıların güvenli seyahatine ayrıcalıklar ve koruma sağlayan belgelerdir. Burada ayrıca, bizzat Muhammed peygamber tarafından Manastırı koruyan ilk belge olan Ahdname'nin çeşitli zaman dilimlerinde yazılmış çok sayıda kopyası da bulunmaktadır [29.1, 29.2].