Manastır ve Müzeye Giriş

Güçlü gelenekler, Eski Ahit'te anlatılan önemli olayları, Musa'nın Dağı ve eteklerinde uzanan Yanan Çalı vadisi gibi Sina Dağı'ndaki belirli yerlerle ilişkilendirmişti. Böylece, bu dağlık bölgenin kutsallığı ve Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında çok sayıda kutsal münzevi ve şehidin varlığı, altıncı yüzyılın ortalarında Çalı vadisinde başlangıçta Theotokos'a adanmış yeni, duvarlarla çevrili bir manastırın ve Musa Dağı'nın tepesinde bir kilisenin hamisi olan imparator Justinianus'un belirleyici müdahalesine yol açmıştır. Ünlü Sina Babalarının metinleri ve manastırın daha sonra, ibadeti Sina'dan Avrupa'ya ve Ortodoks alemine yayılan İskenderiyeli şehit Aziz Katerina'ya adanması, önemli bir manastır merkezinin ve neyse ki günümüze kadar neredeyse hiç bozulmadan ulaşan çok yönlü bir hac yerinin kurulmasına yol açmıştır.

Manastırın tarihi bin yılı aşkın bir süreyi kapsamaktadır ve Sina'nın üç kutsal figürüne, yani Tanrı'nın Annesi, Musa Peygamber ve Azize Catherine'e duyulan saygı hakimdir. Bu figürler, ilk üç tematik odada bol miktarda bulunan çok sayıda adanmışlık ikonunda tasvir edilmiştir. Bu odalarda taşınabilir ikonalar koleksiyonundan temsili örnekler yer almakta olup, bunların başında enkaustik tekniğiyle yapılmış dört erken dönem ikonası gelmektedir.

Sina Manastırı'nın önemli bir kutsal hazinesi, aynı adı taşıyan Kutsal Emanet odasında sergilenen değerli ve antika Azize Katerina kalıntısıdır. Azize ile bağlantılı günümüze ulaşan en eski eserlerden birini oluşturmaktadır. Büyük olasılıkla on ikinci yüzyılın ikinci yarısına ait bir eser olan bu emanet sandığının içinde, Sina manastır kardeşliği neredeyse altı yüzyıl boyunca şehidin kutsal emanetlerini dindarca korumuştur.

Sonraki iki Kutsal Kitap odası, ünlü Dördüncü yüzyıla, hatta belki de İmparator Büyük Constatine ve Caesarea'lı Eusebios zamanına kadar uzanan Codex Sinaiticus ve iyi bilinen Codex Syriacus beşinci ve sekizinci yüzyıllara kadar uzanmaktadır.

El yazmaları odası yüksek sanatsal değere sahip dokuz ışıklı Bizans el yazmasına ev sahipliği yapmaktadır; bunlardan ikisi Arapça'dır ve biri Yeni Buluntular'dan bir parşömendir.

Klimax'ın yazarı Sina'lı Aziz John'un taşınabilir ikonunun altında (Ladder of Divine Ascent), yedinci ve sekizinci yüzyıllara tarihlenen Merdiven'in günümüze ulaşan en eski el yazmasından bifolia ve iki kodeks (1, 2) Cennet Merdiveni'nin eşsiz konusunun boyalı tezhipleriyle. Son zamanlarda yapılan araştırmalar Aziz'in koruyucu eserlerine daha fazla ışık tutmuş, böylece altıncı yüzyılın son kırk yılındaki yaşamı ve faaliyetlerinin yanı sıra o zamanlar yeni kurulmuş olan Sina Manastırı'nın ruhani ve yapısal organizasyonuna yaptığı katkılar hakkındaki anlayışımızı zenginleştirmiştir.

Basılı kitap koleksiyonu, Klasik Antik Çağ, Bizans ve Osmanlı egemenliği döneminin edebi başarılarını örnekleyen iki incunabula ve matbaacılığın ilk yıllarına ait iki kitapla temsil edilmektedir.

El yazmaları odasında ayrıca, yakın zamana kadar kütüphanede muhafaza edilen ve büyük olasılıkla parşömenleri saklamak için kullanılan, iyi yapılmış bir iç astarı olan on yedinci-on sekizinci yüzyıldan kalma bir sepet bulunmaktadır. Görünüşe göre sepetler gerçekten de Sina kütüphanesinde parşömen ve el yazmalarını saklamak için kullanılmış, ancak on dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru kullanımlarına son verilmiştir.

Arşivlerde bulunan ve manastıra bazı ayrıcalıklar tanıyan üç temsili Osmanlı fermanı da sergilenmektedir. Bunlardan en öne çıkanı, Muhammed Peygamber'in manastırla yaptığı 623 tarihli bir antlaşmanın (Ahdname) 1638 tarihli kopyasıdır. Sina manastırına ilişkin 1798 Napolyon kararnamesi bir kopya aracılığıyla sergilenmektedir.

Daha önce Katholikon'un Kutsal Emanetler bölümünde muhafaza edilen altın işlemeler, minyatürler ve metal işçiliğine ait bir dizi dikkat çekici kilise eseri de sergilenmektedir; bunlardan bazıları, Sinopi'deki bir atölyeden on yedinci yüzyıla ait bir çift dekoratif giysi manşeti gibi ilk kez yayınlanmaktadır. En çarpıcı metal eserlerden biri, bir sunağa ait olan ya da törenlerde kullanılan ve altıncı ya da yedinci yüzyılın başlarına tarihlenen kutsal üçlemenin bronz haçıdır. Yakın zamanda bunun başlangıçta Kutsal Zirve bazilikasına ithaf edildiği öne sürülmüştür. Sergilenen bir diğer ilgi çekici metal işi parça ise 1693 yılına ait, daha önce tanımlanamayan altın ikon lambası, filligreé, mine ve incilerle süslenmiştir. Katholikon Kutsal Alanı'nın sergilenen eşsiz bir parçası da, büyük olasılıkla sekizinci - dokuzuncu yüzyıl Irak'ına ait, kuş (aquamanile) formunda nadir bir bronz ibriktir.

Sina'nın Bizans sonrası basılı ikonalarından oluşan zengin koleksiyon, Hıristiyan Doğu için özellikle ilgi çekicidir; zira son çalışmalar, üç zirveli Sina manzarasının kendine özgü ikonografisinin, çağdaş gravürlerde resmedildiği gibi, iki zirveli Athos Dağı manzarasının tasvirini de etkilemiş olabileceğini göstermiştir. Kutsal Emanetler Dairesi'nde 1764 tarihli bir Kutsal Çalı'nın bakır levha gravürü ve daha sonra 1813 tarihli bir Kutsal Çalı'nın bakır levha illüstrasyonu bulunmaktadır.

Sergi, Sina Dağı'nın İngiliz Ordnance Survey tarafından çekilen ve 1868'de yayınlanan bir dizi tarihi fotoğrafı ve Manastır Arşivleri'nde bulunan yayınlanmamış bir 1910 fotoğrafı ile sona eriyor.

Sina Başpiskoposu Damianos, merhum Profesör G. Galavaris, Dr. H. Evans ve Profesör P. Nikolopoulos da bu komitenin üyeleriydi. Dr. G. Galavaris, Yunanca bilimsel kataloğun genel gözetimini üstlendi ve aynı zamanda ana bölümlerin büyük bir kısmını ve madde girişlerinin büyük çoğunluğunu yazdı; aynı zamanda, bazı giriş bölümlerinin ve birkaç özel madde girişinin yazımını bir grup akademisyene devretti. Asistan Profesör A. Nikolopoulou basılı kitapları, Bizans uzmanı G. Oikonomaki-Papadopoulou ise metal eserleri seçmiştir. G. Gavalaris, 30 Mart 2003'te zamansız vefatından önce katalog metinlerini Atina'daki Mount Sinai Vakfı'nın arşivlerine teslim etmişti. Bu metinler, Aralık 2012'de A.G. Leventis Vakfı tarafından Sina Manastırı'na yapılan ve 2015'te hem Yunanca bilimsel kataloğun hem de İngilizce olarak gözden geçirilmiş mevcut çevirinin yayınlanmasını mümkün kılan bağışa kadar Vakıf'ta kalmıştır.

Burada sergilenen fotoğrafların büyük bir kısmı hem Sina Manastırı hem de Atina'daki Sina Dağı Vakfı Fotoğraf Arşivi'nden alınmıştır. Sina Manastırı vadisinin panoramik fotoğrafı ve mimariye ilişkin giriş bölümüne eşlik eden fotoğraflar ilk olarak Sp. Panagiotopoulos tarafından "Sina Dağı'nda Bizans'ın İhtişamı" sergisi için çekilmiştir: Benaki Müzesi tarafından Eylül-Ekim 1997'de düzenlenen "Sina Dağı'nda Bizans'ın İhtişamı: Azize Catherine Manastırı'ndan Dini Hazineler" sergisi için çekilmiştir. Sergilenen diğer eşyaların fotoğrafik belgelemesi 2013 yazında Hieromonk Justin tarafından, Hieromonk ve Sacristan Michael ve Hieromonk Sekreter Nephon'un yardımıyla yapılmıştır.

1971 yılındaki yangının ardından, bu binanın doğu kısmı hem yapı hem de biçim açısından büyük ölçüde değiştirilmiştir.

1975'ten sonra dini hazinelerin depolanması ve sergilenmesi için ideal olan yanmaz, betonarme bir binaya dönüştürülmüştür. Ayazmanın ön tasarımı Harry Bougadellis and Associates S.A.'ya, uygulama çalışması ise meslektaşları K. Scans'ın yardımlarıyla mimar ve koruma uzmanları P. Koufopoulos ve M. Myriantheos-Koufopoulou'ya verilmiştir.

New York'taki Metropolitan Sanat Müzesi, I. F. Kostopoulos Vakfı temsilcileri E. Verykios ve E. Koskina ile birlikte, müdür yardımcısı Dr. M. Tarapor ve Dr. H. Evans aracılığıyla tasarım ve projenin gerçekleştirilmesi boyunca sürekli danışmanlık hizmeti verdi. Projenin başlatılması ve tanıtılmasına yardımcı olmak üzere Sina'yı birkaç kez ziyaret ettiler. Restorasyon çalışmaları ve mekanın hazırlanması nihayet 1999 yılında, o dönemde manastırın sakristanı olan ve projeyi üç yıl boyunca aralıksız olarak yöneten Sina'lı Peder Daniel'in gözetiminde başladı; onun çabaları olmasaydı projenin tamamlanması mümkün olmazdı. Restorasyon çalışmaları çoğunlukla Filotheou'lu Keşiş Theoktistos tarafından manastır işçileri ile birlikte yürütülmüştür. Konservatörler A. Galanou ve I. Dogani, Kutsal Kitap odalarındaki Justinianus dönemi eklemelerinin ortaya çıkarılmasına katkıda bulunmuşlardır. ClimaTherma D. P. Kryfos Şirketi, karmaşık elektrik ve HVAC tesisatlarını hem tasarlamış hem de kurmuştur. Glasbau Hahn Şirketi, katı şartnamelere göre yapılan vitrinleri inşa etmiş ve kurmuştur. P. Moros Group Şirketi tüm pleksiglas yapıların yanı sıra 2014 yılında eklenen üç küçük duvara monte vitrini de inşa etmiştir. Özel olarak inşa edilen pleksiglas beşikler, Saint Catherine Vakfı tarafından desteklenen Camberwell College of Arts'ın Sinai Manastırı Kütüphanesi Koruma Projesi'nin o dönemki başkanı Prof. Konservatör J. McAusland ve merhum Dr. N. Hadgraft, 1778 Arap Ahdnamesi ile 1638 Türk Ahdnamesi'nin sergilenmesini hazırladı. Dr. N. Sarris, 1731 Sultan I. Mahmud Beratı'nın sergilenmesini hazırlamıştır.

Yeni Ayazma'da sergilenen altın işlemeli giysiler konservatör V. Minaiou tarafından hazırlanmıştır.

M. Kambanis ve P. Stathis, Kutsal Emanetler bölümünde sergilenmek üzere, 1813 tarihli orijinal bir bakır levhadan Kutsal Çalı ikonasının yeni bir baskısını üretmiştir. Ayazma'da sergilenen eserlerin başlıkları Hieromonk Justin ve Sina Keşişi Gregory tarafından İngilizce ve Arapça'ya çevrilmiştir.

Atina'daki A.G. Leventis Vakfı'nın idari müdürü Büyükelçi Ach. Exarchos, fonları Atina'daki Manastır Bağımlılığı'nın yöneticisi N. Vadis tarafından yönetilen Ayazma projesi için hibe alınmasında çok önemli bir rol oynamıştır. I.F. Kostopoulos Vakfı, Kutsal Kitap vitrinlerinin yapımını finanse etmiştir. Yeni Ayazma'nın açılış töreni, koruyucu Aziz Katerina'nın yortu günü olan 8 Aralık 2001'de yapıldı; Ekümenik Patrik Vartholommaios, İskenderiye Patriği Petros ve Kudüs Patrikhanesi temsilcisi Konstantinis Başpiskoposu Aristarchos törende hazır bulundular. Açılış kutlamalarıyla eşzamanlı olarak "Yaklaşan Üçüncü Milenyum Işığında Zaman ve Mekân Üzerinden Sina Manastırcılığı" konulu uluslararası, bilimsel bir konferans düzenlendi.

Hem Sina Manastırı'nın dostları hem de genel olarak toplum tarafından kabul edilmektedir ki, yeni Ayazma'nın yapımı en büyük borcu, kırk yedi yıllık uzun, zorlu, çok yönlü ve öncü ruhani rehberliği boyunca, her zaman yemyeşil olan Sina Manastırı'nı üçüncü bin yıla başarıyla taşıyan Başpiskopos ve Manastır Başrahibi Damianos'a borçludur.