Sina'da Yanan Çalı Bakiresi İkonları

Tanrı daha sonra Sina'da Musa'ya görünmüş ve Yasa Tabletlerini ona teslim etmiştir. Sina Dağı'nın Eski Ahit'in en kutsal yerlerinden birine dönüşmesi, en azından dördüncü yüzyıldan altıncı yüzyılın ortalarına kadar münzevilerin orada yaşaması için uygun koşulları yaratmış, İmparator Justinianus'tan Sina Dağı'nın eteklerinde, Yanan Çalı'nın hala durduğu yerde müstahkem bir manastır kurması istenmiştir. Sonuç olarak manastır Çalı Bakiresi'ne adanmıştır.

Manastırın adanmışlığı, büyük olasılıkla on üçüncü yüzyılın başlarında, Aziz Catherine'in naaşının deposu haline geldikten sonra, Yanan Çalı Bakiresi'nden Aziz Catherine'e değişecek olsa da, bu durum Tanrı'nın Annesi'nin Sina'daki statüsünü azaltmamıştır. Aksine, manastırda günümüze ulaşan ikonalara bakacak olursak, Bakire'yi tasvir edenlerin sayısı sadece Azize Katerina'nınkilerle değil, manastırın bazilikası İsa'nın Başkalaşımına adanmış olmasına rağmen, İsa'nınkilerle de kıyaslandığında en yüksektir.

Tanrı'nın Annesi'nin Sina'daki taşınabilir ikonalarda yer alan birçok temsili arasında, en Sinai temsili olduğu için Çalı Bakiresi ikonalarına özel bir önem verilmelidir. Bu, Sina'daki Meryem Ana'nın locus sanctus ikonasıdır. Ancak, Tanrı'nın Annesi'nin Yanan Çalı şeklindeki imgesinin Sina ikonalarında ilk kez oldukça geç ortaya çıkması gariptir. Bakire'nin Sina'da günümüze ulaşan en eski temsili, Μήτηρ Θεοῦ ἡ τῆς Βάτου ("Çalı'nın Tanrı Anası") olarak yazılmıştır ve Bakire'yi Kyriotissa ikonografik tipinde gösterir. Bu ikona, manastırdaki varlığı 1220'lerde belgelenen ressam Petros tarafından imzalanmıştır. Petros'un çalışmaları belki de önemli ölçüde Kudüs Patriği Euthymios II'nin Sina'ya yaptığı ziyaretle ilişkilidir. Patrik Sina'da ölmüş ve manastıra gömülmüştür. Manastırın bazilikasının kuzeydoğu köşesinde halen ayakta duran mermer mezar taşının üzerinde Arapça ve Yunanca olarak ölüm tarihi olan 13 Aralık 1223 yazılıdır. Ressam Petros'un bir ikonasında Musa, Yasa Tabletleri ve Euthymios II ile birlikte, Bakire Blachernitissa'nın her iki yanında, ayakta duran Tanrı'nın Annesi, orans şeklinde, göğsünün önünde bir madalyon içinde Mesih-Çocuk ile dua ederken gösterilmiştir. Bu ikona Euthymios II'nin ölümüne yakın bir zamanda yapılmış olmalıdır, çünkü ikonada kendisinden μακάριος ("kutsanmış") olarak bahsedilmektedir. Bu ikonanın mezarının yanında asılı olması muhtemel görünmektedir. Musa'nın sandaletlerini çıkarmasıyla birlikte Yanan Çalı olarak Bakire'nin günümüze ulaşan en eski temsili bugün Sina'da değil Kudüs'te bulunmaktadır. Bu, Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi'nde bulunan geç on ikinci yüzyıla ait bir ikonadır. Bakire alevler içindeki çalıların ortasında otururken, bir melek yukarıdan ona yaklaşmaktadır. Göğsünün önünde Mesih-Çocuk'un bulunduğu bir madalyon bu tasviri Blachernitissa ikonografik tipine yaklaştırmaktadır. Kadın sağ elinde sanki bir Müjde sahnesindeymiş gibi bir iğ tutmaktadır. Dördüncü yüzyıla gelindiğinde, çeşitli Kilise Babalarının Yanan Çalı mucizesini, Meryem Ana'nın Mesih'in doğumuna aracılık etmesine dair bir Eski Ahit benzetmesi olarak yorumladıkları unutulmamalıdır.

Sina'da Azize Katerina ve Bakire Kyriotissa'nın yer aldığı bir ikonada alevli Çalı yerden yayılır ve Bakire'nin bedenini kaplar (Oda 2, 7.5). Bu ikonada Musa, küçültülmüş bir ölçekte, Azize Katerina ve Bakire'nin arasında resmedilmiştir ve Çalı'nın önünde sandaletlerini çıkarmış olarak durmaktadır. Yine küçültülmüş ölçekte ikinci bir Musa, Bakire'nin sağında durmakta ve sağ elini kaldırmaktadır. Genellikle on üçüncü yüzyıla tarihlenen bu ikona, kanımca Petros'un üslubunun birçok özelliğini taşımaktadır. Bu bağlantı kabul edilirse, ikona büyük olasılıkla 1220'lerde boyanmıştır.

Sina'daki bir başka ikonada, sol kanatta Aziz Prokopios ve sağ kanatta Bakire Kykkotissa'nın yer aldığı diptikte, sağ kanadın üst çerçevesine resmedilen Yanan Çalı Bakiresi farklı bir ikonografi benimsemiştir: büstlü, orantılı bir Bakire, alevli Çalı'ya tamamen daldırılmıştır. Bu durum Çalı Bakiresi tasvirini Blachernitissa ikonografik tipine yaklaştırır ve bu da onu bugün Kudüs'teki Rum Ortodoks Patrikhanesi'nde bulunan ve yukarıda bahsedilen ikona ile ilişkilendirir.
Bu kısa makale ikonalara odaklansa da, Sina bazilikasının kuzeydoğu köşesinde yer alan Aziz Yakup'a adanmış şapelin apsisindeki Yanan Çalı Bakiresi freskini dikkate almak yerinde olacaktır (Fot. 46). Çalı Bakiresi kompozisyonun merkezinde, solda Aziz Yakup ve Aziz John Chrysostom ile sağda Aziz Basil ve Musa arasında gösterilmiştir. Tasviri ikonografik formüle uygun olarak elleri açık bir şekilde orans Bakire'yi gösterirken, çalıların alevleri figürünü sarmaktadır. Bu freskin Manolis Chatzidakis tarafından önerilen on beşinci yüzyıl tarihi, Vojislav Djuri ve daha yakın zamanda on üçüncü yüzyıl tarihini öneren Georgi Parpulov tarafından sorgulanmıştır. Bu on üçüncü yüzyıl tarihi, Petros'a atfedilmesi için de bir gerekçe oluşturan bu fresk için daha ikna edici görünmektedir.

Bu kısa incelemeden ortaya çıkan sonuç, Sina'daki manastırın özel statüsünün Yanan Çalı Bakiresi imgesinin gelişimindeki önemidir. Bu, Konstantinopolis'te değil de bölgede geliştirilen yeni bir ikonografinin önemli bir örneğidir. Aziz Katerina'nın kalıntılarının keşfi gibi yerel koşullar tarafından da teşvik edilmiş olabilir, ancak aynı zamanda Tanrı'nın Musa'ya göründüğüne ve Çalı örneğinde olduğu gibi, İsa'nın bir bakirenin rahminde doğacağını önceden bildirdiğine inanılan yerlerin daha da büyük önemini sürdürme ısrarı. MV