I.4. Lobeshymnen

Der mittelalterliche liturgische Tag bestand aus acht Gottesdiensten, den so genannten "Offizien", und der täglichen Messe. Während die Messe mit der Spendung und dem Empfang des Abendmahls den dramatischen Mittelpunkt des Zyklus bildete, wurde der Tagesrhythmus durch die acht Ämter (in etwa dreistündigen Abständen) bestimmt: Matutin (nach Mitternacht), Laudes (vor Tagesanbruch), Prime, Terz, Sext, None, Vesper und Compline (vor der Nachtruhe). Die Liturgie für diese Stunden wurde in zwei Arten von Büchern festgehalten: Breviere (die von denjenigen verwendet wurden, die den Gottesdienst rezitierten) und Antiphonale (die von denjenigen verwendet wurden, die sangen). Beide entwickelten sich aus und um den zentralen Text, der sich durch die gesamte katholische Liturgie zieht, den Psalter.

Der Psalter ist in seiner einfachsten Form der Text der 150 Psalmen der Bibel, wobei die Länge der Psalmen zwischen zwei und 176 Versen variiert (wobei die Psalmen 116 und 118, der kürzeste und der längste Psalm, die längsten sind). Der Text der Psalmen kam im Mittelalter in drei verschiedenen Fassungen vor: die Versio Romana, die erste Überarbeitung des Textes durch Hieronymus, die er 384 verfasste; die Versio Gallicana, die zweite Fassung von Hieronymus, die im Mittelalter und in der Renaissance am häufigsten verwendet wurde; und der so genannte hebräische Psalter (natürlich in lateinischer Sprache), die dritte Übersetzung von Hieronymus, die er direkt aus dem hebräischen Text erstellte. Diese lateinischen Übersetzungen ergeben immer die "offizielle" Zahl von 150, aber sie folgen nicht derselben internen Einteilung, so dass man sich beim Zitieren der Psalmen über das angewandte Nummerierungssystem im Klaren sein muss: Für das Mittelalter sollte man immer die Vulgata-Nummern der Gallicana-Übersetzung verwenden (und nicht die hebräischen/protestantischen Psalmennummern). Nachdem der Psalter als eigenständiges Buch aus der Bibel herausgelöst worden war, erhielt er oft eine Reihe zusätzlicher Texte: einen liturgischen Kalender, eine Heiligenlitanei, Gesänge aus dem Alten und dem Neuen Testament und andere Gebete, wie die in Kat. 46, einem Psalter aus der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts aus Saint-Riquier. Jahrhunderts aus Saint-Riquier. Psalter sind häufig illustriert, manchmal mit einer einleitenden Reihe ganzseitiger Miniaturen, z. B. zum Leben Christi (wie in Kat. Nr. 96) oder, in einem Kalender, zu den Arbeiten der Monate (Kat. Nr. 46). Typischer sind kleinere Initialen, die den Ring Davids illustrieren und die Unterteilung des Psalters in acht oder zehn Abschnitte hervorheben, ebenfalls wie in Kat. 46.

Wie die meisten Psalter (und viele liturgische Bücher) beginnt auch Kat. 46 mit einem liturgischen Kalender begonnen. Solche Kalender sind immerwährend und geben den Heiligen oder das Fest an, das an jedem Tag begangen wird, wobei viele von ihnen für eine bestimmte Nation, Region, Stadt, Kirche oder einen Orden von Bedeutung sind. Kalender enthalten daher oft Hinweise auf die Identität der ersten Besitzer des Buches. Einige Heilige (z. B. Franziskus oder Dominikus) weisen auf einen bestimmten religiösen Orden hin. Die Einbeziehung oder Abwesenheit anderer Heiliger kann dazu dienen, einen terminus post oder ante quern für die Herstellung des Buches zu liefern. Einige Heilige sind universell, andere hingegen verweisen auf einen bestimmten Ort. Zum Beispiel kann die Kat.-Nr. 45, das nebenstehend abgebildet ist, trotz seiner vielen kontinentalen Dekorationselemente aufgrund der im Kalender verzeichneten Heiligen, wie Cuthbert, John of Beverley und Thomas of Hereford, auf England bezogen werden. Die Kalender enthalten auch kirchliche Widmungen und Nachrufe (Todestage), die sich auf lokal bedeutende Familien beziehen.

Der Psalter wurde in das Brevier und das Antiphonale integriert, dessen Kerntext er bildet (wie in Kat. Nr. 44, einem Brevier für den Gebrauch von St. Peter's Blandinium). Einem Psalter werden in den Offizialbüchern die Hymnen, Lesungen, Antiphonen, Antworten, Versikel und Gebete hinzugefügt, die für die Rezitation des Göttlichen Offiziums erforderlich sind. In diesen Büchern wird angestrebt, das gesamte Buch der Psalmen im Laufe der Woche zu rezitieren; die Verteilung, welche Psalmen an welchen Tagen und zu welchen kanonischen Stunden rezitiert werden, variiert etwas von einer Religionsgemeinschaft zur anderen.

Für die Messe benötigten die Mönche verschiedene Arten von Büchern wie Messbücher (die die vom Zelebranten vorgetragenen Texte aufbewahren, wie in Kat. 48), Graduale (für den Gebrauch eines Chores) und Lektionare (die die außergottesdienstlichen biblischen oder patristischen Lesungen aufbewahren, wie in Kat. 47). In den Chorbüchern (Antiphonale für das Offizium und Graduale für die Messe) entwickelt sich die musikalische Notation vom unverzierten "St. Galler Stil" des Gottschalk-Antiphonals (Kat. Nr. 43) zur besser erkennbaren vier- oder fünfzeiligen gregorianischen Notation, wie sie z. B. im Missale von Noyon (Kat. Nr. 48) zu finden ist, zum Teil in poliertem Gold geschrieben. Obwohl Stundenbücher (wie Kat. Nr. 45) keine liturgischen Bücher im eigentlichen Sinne sind, ist ihr Kerntext, das Stundengebet der Jungfrau Maria, ähnlich strukturiert wie Amtsbücher. Wie einige andere englische Stundenbücher (vgl. Kat. Nr. 132) ist das hier gezeigte Exemplar aus dem fünfzehnten Jahrhundert ungewöhnlich groß; seine Abmessungen erinnern an die liturgischen Bücher, mit denen es verwandt ist.