III. Isabella Stewart Gardner Museum: Italienische Renaissance

Der Humanismus, die Erneuerung der klassischen Antike, wird allgemein als eine der treibenden Kräfte hinter der Wiederbelebung Italiens im fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert anerkannt. In der populären Vorstellung von dieser Zeit wurden die literarischen Ursprünge des Humanismus und damit der Renaissance jedoch von den künstlerischen Errungenschaften, politischen Intrigen und ikonischen Figuren Italiens in den Schatten gestellt. Die Idee, Italien durch die Wiederbelebung der besten Eigenschaften seiner antiken Vorfahren zu neuem Ruhm zu verhelfen, stammt von dem Dichter Francesco Petrarca (1304-74). Petrarca setzte die Sprache mit der Zivilisation gleich und verordnete die Wiederherstellung des ursprünglichen Lateins des kaiserlichen Roms, das seiner Meinung nach nach dem Untergang des Reiches von den Barbaren verunreinigt worden war. Petrarcas Vision wurde von den Kanzlern (Chefbürokraten) der Republik Florenz, Coluccio Salutati (reg. 1375-1406), Leonardo Bruni (reg. 1410-44) und Poggio Bracciolini (reg. 1453-49), unterstützt. Von Beruf Verwalter, aber aus freien Stücken Gelehrte, sammelten, kopierten und studierten diese "Schreiberlinge" wie besessen frühe Manuskripte vernachlässigter klassischer Texte als Modelle für Sprache und Lernen. Das Aushängeschild der humanistischen Bewegung war der Kirchenvater und Bibelübersetzer Hieronymus (ca. 342-420 n. Chr.). Von Schuldgefühlen geplagt, weil er römische Autoren liebte, träumte er, dass er ermahnt wurde, weil er Cicero und nicht Christus folgte. Kurzum, der Humanismus der Renaissance entstand mit der Feder und nicht mit dem Pinsel oder dem Meißel.

Der letzte Teil dieses Bandes, Italienische Bücher der Renaissance, umfasst Manuskripte und frühe gedruckte Bücher, die im Isabella Stewart Gardner Museum ausgestellt sind. Im Mittelpunkt steht das humanistische Buch als wichtigster Knotenpunkt der literarischen und visuellen Kultur in der italienischen Renaissance. In den folgenden sieben Kapiteln wird die Erfindung des humanistischen Buches in Florenz um 1400 bis zu seiner Blütezeit in Venedig an der Wende zum sechzehnten Jahrhundert dargestellt. Jahrhundert. "Das Florentiner Humanistenbuch" untersucht das all'antica-Manuskript, eine neue Art von Buch, das von den frühen Humanisten entworfen wurde, um die von ihnen wiedergefundene antike Literatur zu bewahren und aufzuwerten. Die Aneignung humanistischer Ideale und Manuskripte durch Italiens Eliten wird in drei Aufsätzen über die prächtigen Bibliotheken untersucht, die sie gründeten, um ihr Image als weise und tugendhafte Herrscher zu fördern. "Italienische Fürstenbibliotheken" zeigt humanistische Manuskripte, die Päpsten, Kardinälen und Sprossen von Dynastien gehörten. "Manuskripte der Klassiker" und "Humanistische Texte" präsentieren Werke von Autoren der Antike und der Renaissance, die Teil des humanistischen Literaturkanons waren. Bücher, die dem gemeinschaftlichen und individuellen Ausdruck des religiösen Glaubens dienten, werden in "Liturgische Bücher der Renaissance" und "Italienische Stundenbücher" untersucht. Der Katalog gipfelt in "Book Decoration & the Advent of Printing" (Buchdekoration und das Aufkommen des Drucks), der veranschaulicht, wie venezianische Drucker erfolgreich den Einfallsreichtum der deutschen Drucktechnik mit den künstlerischen und literarischen Formen der italienischen humanistischen Handschrift kombinierten, um Meisterwerke wie die berühmte Hypnerotomachia Poliphili (gegenüber) zu schaffen, und wie Innovationen, vor allem Ausgaben im Taschenformat, das Verlagswesen veränderten.

Die Ausstellung im Isabella Stewart Gardner Museum wäre ohne den spektakulären Fundus an italienischen Renaissancebüchern in den Sammlungen der Region Boston nicht denkbar. Zu den Höhepunkten gehören das kürzlich wiederentdeckte Gebetbuch von Papst Julius III. (reg. 1550-55) und ein Buch, das zur Vorbereitung auf die Messe in der Sixtinischen Kapelle verwendet wurde, beide gemalt vom ersten offiziellen Buchmaler der Päpste, Vincent Raymond di Lodeve (gest. 1557) (Kat. Nr. 203 und 221). Gleich zwei Bände der berühmten Chorbücher der Benediktiner von San Sisto in Piacenza sind enthalten (Kat. Nr. 225-26). Stundenbücher, die Isabella, Königin von Neapel (1424-65) und Isabella d'Este, Markgräfin von Mantua (1474-1539), gehörten, hätten Isabella Stewart Gardners Faszination für historische Kunstmäzene, die ihren Namen trugen, geweckt (Kat. Nr. 228, 232). Eine weitere Hommage an die Gründerin des Museums, das diesen Teil der Ausstellung beherbergt, sind ein Manuskript der Göttlichen Komödie, das innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Tod von Dante (Gardners Lieblingsautor aus Italien) entstand, die ersten beiden illustrierten Ausgaben des Gedichts und sein erstes Erscheinen in einem tragbaren Format (Kat. Nr. 214, 247-49). Alle vier Bücher stammen aus Gardners Sammlung, die zu ihren Lebzeiten Fenway Court Library genannt wurde.

Wenn die Houghton Library von Harvard die Bibliotheca Apostolica Vaticana von Boston ist (von einem Papst als "ein Meer, in das alle Flüsse fließen" beschrieben), dann ist die Fenway Court Library die Biblioteca Malatestiana. Wie Malatesta Novellos Meisterwerk ist sie die seltene überlebende Bibliothek eines einzelnen Bibliophilen, deren Büchersammlung in ihrer ursprünglichen Anordnung intakt ist und die in einem Gebäude von außergewöhnlicher Schönheit untergebracht ist, das als Tempel für Kunst und Kultur konzipiert wurde. Das Isabella Stewart Gardner Museum beherbergt nicht nur die Ausstellung Italienische Bücher der Renaissance, sondern auch die berühmte Kunstsammlung der italienischen Renaissance, die den Schwerpunkt auf die in dieser Epoche entstandenen Manuskripte legte. Es hat auch eine Installation eingerichtet, die an ein Studiolo erinnert und von dem Gemälde St. Jerome in His Study (eine Leihgabe des Harvard Art Museums/Fogg Museum) dominiert wird, mit antiken Skulpturen, Medaillen und autographen Briefen zum Thema Bücher, die von Humanisten ausgetauscht wurden. 2 Diese Briefe zeigen, dass Gardner ihre Büchersammelaktivitäten als eine Fortsetzung der Tradition des Aufbaus großer Bibliotheken in der Renaissance betrachtete.