II.6. Öffentliche Anbetung

Der Vorgang der Transsubstantiation gehörte schließlich zu den zentralen Geheimnissen des Glaubens. Solche Geheimnisse wurden den Gläubigen im Rahmen von Liturgie und Gesang dargeboten. Um den Bedürfnissen von Priestern und Sängern gerecht zu werden, wurden die Messen in zwei Arten von Büchern aufgezeichnet: Messbücher für den Gebrauch des Zelebranten und Graduale für den Gebrauch des Chores.

Ein Messbuch enthält die Gebete, Lesungen, antiphonalen Psalmen und Verse, die zusammen in den Händen des Priesters Brot und Wein konsekrieren und sie in den Leib und das Blut Christi verwandeln. Die Standardanordnung eines mittelalterlichen Messbuchs ist: Ewiger Kalender (mit dem Geburtstag Christi am 25. Dezember, aber mit Ostern, seiner Auferstehung, die typischerweise nicht in diesen Kalendern aufgeführt ist und zwischen dem 21. März und dem 25. April liegt); Temporale (die beweglichen Feste, deren Daten relativ zu Ostern festgelegt sind, beginnend mit dem Advent [vier Wochen vor Weihnachten]); der Kanon des Messbuchs, d.h., die Weihegebete und -handlungen (ordo missae), das Sanctorale (Messen zu Ehren der Heiligen, in kalendarischer Reihenfolge, vom Andreasfest [30. November] bis zum Fest der Katharina von Alexandrien [25. November]). Wie ein liturgischer Kalender kann auch der Sanctorale-Teil eines Messbuchs oder Graduale viel über die Heiligen verraten, die für den ursprünglichen Benutzer des Buches von Interesse waren, was wiederum Hinweise auf den Entstehungsort und das Entstehungsdatum des Manuskripts geben kann. So ist z. B. Kat. Nr. 145 ein Blatt eines für Augsburg bestimmten Messbuchs, während die in Kat. Nr. 74 (einem fragmentarischen Messbuch) erhaltene Liturgie auf einen Ursprung in Beauvais hinweist.

Graduale bewahren die gesungenen Teile der Messe (Introitus, Psalmen, Responsorien, Versikel, Offertorien und Kommunionen), die ebenfalls in Temporale und Sanctorale unterteilt sind. Als gegen Ende des Mittelalters öffentliche Gottesdienste in großen Kirchen und Kathedralen üblich wurden, nahmen die Messbücher an Umfang zu, um den Anforderungen eines größeren Chors, der in einem größeren Raum singt, gerecht zu werden; diese riesigen Bücher (wie Kat. Nr. 225, das in der großen Kirche San Sisto in Piacenza verwendet wird) können von einer großen Gruppe von Sängern auf einmal und aus einiger Entfernung gelesen werden. Die Missale, die jeweils für eine Person bestimmt sind, behalten ihr kleineres Format.

Ebenfalls kleinformatig sind die Breviere (Kat. Nr. 160-62), die ähnliches Material wie ein Messbuch enthalten, aber keine Verweise auf Sakramente (wie die Konsekration von Brot und Wein); die Breviere bieten stattdessen liturgische Komplexität in ihrer Anordnung von Gottesdiensten für die acht kanonischen Stunden des Tages: Matutin, Laudes, Prime, Terz, Sext, None, Vesper, Komplet (im Gegensatz zu einem Messbuch mit einem einzigen Gottesdienst pro Tag, mit der auffälligen Ausnahme des Weihnachtstages, der drei Messen bietet). In allen Brevieren ist es das Ziel, das Buch der Psalmen im Laufe der Woche zu rezitieren, auch wenn dies in den verschiedenen Ordensgemeinschaften unterschiedlich gehandhabt wird; die gesungenen Teile des Göttlichen Offiziums sind in Antiphonalen (oder Antiphonaren; Kat. Nr. 153-56) enthalten.

Aufgrund ihres Umfangs und ihrer Sichtbarkeit waren Chorbücher (Psalter wie auch Graduale) oft reich und kunstvoll illuminiert und konnten das Ergebnis teurer Aufträge wohlhabender Mäzene, Kirchen oder Abteien sein. Die Größe und Qualität ihrer histo- risierten Initialen machten sie zu einem bevorzugten Ziel für frühneuzeitliche "Bücherstecher", die die Initialen für den Einzelverkauf (Kat. Nr. 157-58) oder zur Herstellung dekorativer Collagen (wie Kat. Nr. 77) ausschnitten.

Manchmal erforderte ein bestimmter Dienst auch eine andere Art von Buch. Diejenigen, die die Handlungen eines Bischofs erfordern, sind in einem Pontifikalbuch enthalten (z. B. Kat. Nr. 143): Firmung, Weihe und Konsekration einer Kirche (sowie ergänzende Texte, wie z. B. die Segnung der Öle). Ein Ordinarius (oder Ordinal) umreißt das Leben und die Liturgie eines bestimmten Hauses oder einer Kirche, und während dies notwendigerweise eine Diskussion über liturgische Praktiken einschließt, kann es auch Anweisungen zu anderen Teilen des Lebens einer Gemeinschaft enthalten: z.B. das Dormitorium, das große Schweigen, die Kapitelsitzung, Mahlzeiten. Ein solches Beispiel ist Kat. Nr. 152. Ein Bruderschaftsbuch (Kat. Nr. 144) stellt liturgische und leitende Praktiken vor, die die Organisation von Laiengruppen regeln, aber die Aktivitäten können auch Angelegenheiten umfassen, die streng genommen nicht liturgisch sind: Selbstdisziplinierung durch Auspeitschen, Akte der Frömmigkeit gegenüber anderen, Beerdigungen und Hilfe für Überlebende.