シナイ山聖カタリナ修道院の版本図書館は、その古さ、数、内容の多様性において、実に注目に値する。旧セクション（1972年以前に取得された図書を含む）には8000冊以上の図書が収められている。
版本は、古代、ビザンチウム、オスマン・トルコ支配の時代、そして近代の文学作品を代表するものである。16世紀には、多くの学者やシナイ半島の愛書家の大司教や修道士たちによって、版本の図書館が組織され始めた。
印刷された書籍は、いくつかの時代のもので、様々な場所で印刷された。図書館には、『ホメロス』初版（1488年）[27.3]、『アリストファネス』初版（1498年）、『大語源辞典』初版（1499年）[27.2]などの初期のインキュナブラ印刷本（1501年3月25日以前に印刷された本）や、アルドゥス・マヌティウス[27.5]の有名な印刷所、フィレンツェ、ローマ、ライデン、パリ、バジルなどの印刷所によるその他の初期の印刷本（1501年から1600年の間に印刷された本）が保存されている。
古代ギリシアの作家や教父のさまざまな版、多数の典礼書、辞書、文法書、イオアニス・パトゥーサスの『言語学百科事典』のいくつかの版などを前に、畏敬の念を抱く。これらの書籍は、寄贈、直接購入、寄贈によって入手されたもので、細心の注意を払って保存されている。キリスト教と古典という修道院の2つの精神的遺産は、シナイ修道院の生活に不可欠なものとして、この図書館に保存されています。このコレクションは、グレゴリー・メリシノス、ニキフォロス・マルタリス、クレタ島のイラリオンなど、多くの著名な学者であったシナイの神父たちの精神的関心を示しています。AN
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イルミネーション原稿と印刷された書籍
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プラトーニのオペラ・オムニア これは、偉大な言語学者（文学者）マルコス・ムソウロスが出版した最も注目すべき著作のひとつである。ルネサンスの学者たちは、それまで人文主義者マルキリオ・フィチーノのラテン語訳でしか読むことができなかったプラトンの原典に初めて出会ったのである。この版は、アルドゥス・マヌティウスの印刷所によって印刷され、ロレンツォ・デ・フィチーノの支援と関心によって実現した。 ロレンツォ・デ・メディチ（またの名をロレンツォ・ザ・マグニフィセント）とその息子でギリシア文学の愛好家であったローマ教皇レオ1世の支援と関心によって実現した。本文の冒頭には、レオ1世に捧げられたM.ムスーロスによるプラトンへの頌歌があり、教皇がギリシア人解放のための十字軍を組織できるよう、プラトンに仲介を嘆願している。ここに展示されている複製は、助祭フィロテオスが所有していたものである。
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レクショナリー この写本には、教会で朗読される福音の箇所が記されており、アレクサンダー王子の福音書としても知られている。アレクサンダー王子は、高価な装丁を施し、16世紀にルーマニアのシナイ地方に寄贈した。写本にある唯一の細密画（フォリオ1v）は、ディエシスの場面を描いたもので、福音書記者たちの肖像が描かれている。この場面は典礼礼拝を暗示し、神の母と洗礼者ヨハネが信仰者の救いを仲介する性格を強調している。この場面は、福音書の冒頭やイコノスタシスのイコノグラフィの図案でよく見られる。これはキプロスの画家の作品である可能性がある。
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シナイの聖ヨハネ（クリマカス） このイコンは、シナイの誇り、砂漠の果実とも比喩される偉大なシナイの隠遁者が、修道士の衣装をまとった正面からの姿勢で描かれている。彼の顔は多くのシナイ・イコンに描かれているが、修道院に保存されている『天の階梯』の彩色写本にも、聖人の異なる肖像がある。 強烈なキアロスクーロによって、シナイ大修道院長はほとんど肉体を持たないように見える。髭の白い筆触、緑がかった影を使った顔の表現、そして全体的な照明の使い方は、伝統に忠実な芸術を反映している。これは、強烈なスピリチュアルなオーラを放つシナイで制作された作品である。
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シナイのヨハネ（クライマックス）による天の梯子 これは現存する最古のギリシャ語写本である。最近まで、シナイで発見された最古のギリシャ語写本は19世紀のもので、814年のシリア語訳も残っていた。発見されたのは全部で6枚で、ロギオン1とロギオン2の終わりを含んでいる。この写本は聖書のマジャスキュール文字で書かれているが、残念ながらマジャスキュール文字が衰退した時代のものである。したがって、この写本の年代は、作者の実際の生涯に非常に近い。
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つの福音書 本書には、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書（後者のエンディングは欠落）、ルカとヨハネの細密画2点、口絵2点が収められている。福音書記者たちは、福音書を持ち、祝福を与えるために、正面から立った姿勢で描かれている。ルカはアーチの下に ルカはアーチの下に、ヨハネはバシリカ型の教会の中央に描かれ、天井の下には回廊があり、そこから12個のオイルランプが吊り下げられている。人物は非常に可塑的に描かれており、コンスタンティノポリス時代の作品を思い起こさせるが、筆致や全体的な技法は明らかにシリアやパレスチナの作品と関連している。福音書のアラビア語訳としては最古のもののひとつと考えられている。
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ホーマー この版本は文学的に大きな出来事だった。イリアス』と『オデュッセイア』だけでなく、喜劇『バトラコマキア』や『アポロンへの賛歌』も収録されている。この版は、パドヴァ大学のギリシア語初代教授であったアテナイ人デメトリオス・カルココンディレス（1423-1511）の依頼で制作された。 彼は1475年にフィレンツェに移り、1491年までそこでギリシア語を教えた。1488年に印刷された『ホメロス』は、フィレンツェの二人のギリシア語学者、ネルリ兄弟によって資金提供された。 この本は437枚あるが、表紙が欠けている。各ラプソディの冒頭にあるイニシャルも欠けているが、必要なスペースは意図的に空白にされている。
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シナイのヨハネ（クライマックス）による天の梯子 テキストはエレガントなナスク書法で書かれており、ギリシャ語原文のアラビア語訳も非の打ちどころがない。この写本は、シリアのハマ出身の司祭タビットによって作成された。この写本には2枚の細密画があり、1枚はヨハネ・クリマコスが梯子を書いているところ（p.3r）、もう1枚は天の梯子（p.113v）である。ヨハネは福音書記者として描かれているが、東洋の服装をしている。様式はペルシアの美術品を模倣している。梯子の描写はビザンチン中期の標準的な図像学に従っているが、シナイの巡礼地もいくつか描かれている。この写本は、あらゆる言語の壁を越えて、修道院における「はしご」の重要性を証明するものである。
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シナイのヨハネ（クライマックス）による天の梯子 天の梯子』は、おそらく6世紀末頃にヨハネ・クリマコスによって書かれたものだろう。この写本は11世紀にシナイで作成されたもので、修道士たちを30段の階段でキリストのもとに導く梯子の挿絵が一枚だけ描かれている。その細密画は、この場面がヤコブの思い描いた梯子に基づくものであることを明らかにしている。ヤコブはヨハネの梯子の基部で眠っている姿で描かれており、敬虔な者の深い霊的上昇を象徴している。
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ヨハネ・クリュソストム マタイによる福音書講話 この豪華な写本の重要性は、皇后ゾーイと妹テオドラに挟まれたコンスタンティヌス9世モノマコスの肖像画（p.3r）にある。反対側のページ（p.2v）には、マタイがヨハネ・クリュソストムに福音書を贈る場面が描かれている。肖像画と碑文から、この写本の年代は1042年から1050年の間と考えられる。1047年にコンスタンチノープルにマンガナの聖ゲオルギオス修道院が設立された際に、皇帝から贈られたものと考えられている。
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ナジアンゾスのグレゴリウス「典礼」説教集 この写本は、ナジアンゾスのグレゴリウス（4世紀）の16の講話から成る、教会で読まれることを意図した10世紀版の新しい講話を収録している。この豪華な写本は、コンスタンチノープルのパントクラトル修道院の院長ヨセフ・アギオグリケリテスが、マルマラ海のパンタナッサ修道院に贈るために注文したものであることが、献辞の碑文からわかる。 各オラショに添えられている挿絵は、復活（p.5r）、降誕（p.91r）、キリストの洗礼（p.197v）など、その主題、すなわちそのオラショが読まれると想定される祝祭日に関連しており、礼拝が図像学に与えた影響を明らかにしている。この写本はシナイで最も豊富な図版を持つ写本である。
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福音書記者聖ヨハネがプロコロスに福音書を口述した。 古代の時代（13世紀）から、年老いた福音書記者が座って神の声に耳を傾けている姿が描かれている。その後、パトモス島の黙示録の洞窟が図像に加えられた。画家が誰であるかは議論されているが、この作品の信憑性については疑いの余地がない。
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聖別典礼 新発見の中には、巻物も多数含まれていた。巻物は古いタイプの本で、横向きに巻いたり広げたりして（それぞれ右から左へ、左から右へ）、一度に1ページずつ露出させて書いたり読んだりした。巻物は15世紀まで典礼で使われ続けたが、後の時代には縦（上から下）に巻かれるようになった。巻物E19には、聖なる「讃美の典礼」のほぼ全文が収められており、12～13世紀の優美な細字で書かれ、カラフルなイニシャルで飾られている。
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聖ヨハネ・クリュソストム全集 ヨハネ・クリュソストム全集全8巻のギリシャ語版を「ヘンリー・サヴィルが古い写本に基づいて編集・加工」した記念すべき第1版。全集は1612年、イートン王立カレッジで王室御用達の印刷工ジョン・ノートンによって印刷された。 サヴィルは、ヴェネツィア在住の2人のギリシア言語学者、マクシモス・マルゴンチオスとガブリエル・セヴィロスの協力を得て、いくつかの古い写本を彼に送った。その1年後、レナード・ゴルチエがデザインした素晴らしい1613年の銅版画が追加された。
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使徒言行録と書簡 この写本は、極小の文字で書かれ、茶色のインクで装飾されたイニシャルと金の句読点で彩色されている。本文中に描かれた数少ない大判の挿絵の中で、ひときわ目を引くのは、使徒パウロが他の聖人たちに交じって描かれた細密画（フォリオ139r）で、その図像は、キリストが弟子たちに交じって描かれた標準的な描写に基づいている。使徒パウロの周囲には、使徒テモテ、ルカ（？すべての人物は、カラフルな幾何学模様と花の装飾モチーフが描かれた長方形の中に配置されている。
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語源 これは、体裁と内容の両面において、非常に重要な版である。クレタ人ニコラオス・ヴラストスとザカリヤス・カリエルギスがベネチアで経営する初のギリシア人印刷所によって印刷された。この版の原型となったのは、同名のビザンチンの作品である。編集は主にニコラオス・ヴラストスが行ったが、カリエルギスも貢献した可能性がある。 その準備には6年を要した。間違いなく、初期印刷の最も美しい見本のひとつである。書体、精緻な装飾モチーフ、イニシャルはカリエルギスがデザインした。黒と赤の2色のインクを使用しているため、このような版には高い費用がかかったに違いない。 また、これほどまでに赤インクを使用した初期の印刷本は、この本だけかもしれない。印刷者たちは、当時ヴェネツィアに住んでいた最後のコンスタンティノープル大公の娘アンナ・ノターラの経済的支援を享受していた。ここに展示されているのは、「ナクソス島の」カリニコス助祭が所有していたもので、シナイ図書館に寄贈された。
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コスマス・インディコプレウステスによるキリスト教地誌 このテキストは、547年から549年にかけてアレクサンドリアで書かれたもので、現在残っているのは、3部のみである。著者はセイロン島、おそらくはインド諸島まで航海し、旧約聖書の最初の8冊である『八書』を解釈しながら、その印象を書き留めた。 修道院で作成されたシナイ手稿には、宇宙論的なデータ、地図、「世界」（p.65r）などの図（p.66r）、楽園のある世界地図（p.66r）、星の動き（p.181v）など、最も豊富な図版のコレクションがある。これらは当初、古い地図をもとに、今は失われたオリジナルの手稿のために描かれたもので、太陽中心ではなく地球中心のビザンチン世界観を反映している。
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オリンピオソドロスによるヨブ記の解説と前理論 現在残されているヨブ記の多くの彩色写本のうち、コンスタンティノープルで作成されたのはシナイ写本だけであるようだ。挿絵は本文のプロローグに限られ、劇的な出来事に沿って描かれている。ヨブとその妻が宮殿にいる皇族夫婦のような描写（p.7r）から、ヨブの群れの牧歌的なイメージ（p.8r）、幸せそうな家族の食事（p.17r）、そしてヨブの悲劇と彼の揺るぎない信仰へと続く。この本は、その豪華さ、精巧な技巧と金文字、そして古代の芸術を彷彿とさせる「幻想主義的」で深い背景で注目されている。
現代史
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シナイ修道院の特権を保証するナポレオンΒonaparteの勅令 エジプト滞在中（1798年7月24日～1799年2月1日）、ナポレオン・ボナパルトは、モーセへの献身と「シナイ山の修道院には学識と教養のある人々が住んでいる」と述べたことから、修道院の安全と修道士たちの安全に特に気を配った。民主化7年目のフリメール29日（1798年12月19日）、彼は勅令（Arrête）を発し、修道院の権利を保証し、修道院と修道士を政府の保護下に置き、税金と関税を免除した。
現代史
北東からシナイ修道院を望む 北東から撮影したシナイ山修道院の建物群の全景。背景にチョレブ山の麓が見える。この写真は、南壁の内側に沿った地方風の建物が取り壊され、新しい南棟が建設される前の修道院の姿を記録している。
現代史
ウィルソンとパーマーの探検隊によるシナイ修道院の初期の写真 この2枚は、1868年から69年にかけて、C.W.ウィルソンとH.S.パーマー率いるパレスチナ探検基金の探検隊によって撮影され、1869年にサウサンプトンで発行された「シナイ半島のオードナンス・サーベイ」に印刷された、修道院の最も古い写真のひとつである。彼らは修道院の中庭の形と西壁の入り口の外観を記録した。また、19世紀末から20世紀初頭にかけて行われた大規模な取り壊しと修復の前に、中世に増築されたカトリコンの祭壇と南翼の形も記録されている。
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