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オリンピオソドロスによるヨブ記の解説と前理論

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

現在残されているヨブ記の多くの彩色写本のうち、コンスタンティノープルで作成されたのはシナイ写本だけであるようだ。挿絵は本文のプロローグに限られ、劇的な出来事に沿って描かれている。ヨブとその妻が宮殿にいる皇族夫婦のような描写（p.7r）から、ヨブの群れの牧歌的なイメージ（p.8r）、幸せそうな家族の食事（p.17r）、そしてヨブの悲劇と彼の揺るぎない信仰へと続く。この本は、その豪華さ、精巧な技巧と金文字、そして古代の芸術を彷彿とさせる「幻想主義的」で深い背景で注目されている。

35 x 24 cm
11世紀
羊皮紙、246枚
コッド3

Topics

イルミネーション原稿と印刷された書籍

イルミネーション原稿と印刷された書籍

シナイのヨハネ（クライマックス）による天の梯子 天の梯子』は、おそらく6世紀末頃にヨハネ・クリマコスによって書かれたものだろう。この写本は11世紀にシナイで作成されたもので、修道士たちを30段の階段でキリストのもとに導く梯子の挿絵が一枚だけ描かれている。その細密画は、この場面がヤコブの思い描いた梯子に基づくものであることを明らかにしている。ヤコブはヨハネの梯子の基部で眠っている姿で描かれており、敬虔な者の深い霊的上昇を象徴している。

ビザンチンのアイコン - 預言者モーセ

聖女テオドロスとジョルジュの間に座る神の母 神の御母は、幼子を膝の上に抱き、若い聖ゲオルギウスと年配の聖テオドロスという二人の軍人聖人の間の玉座に座っている。奥の二人の天使はヘレニズム様式で描かれているが、手前の顔は明らかに別の次元の現実であり、受肉に関する神学的テーマを暗示している。神の母と幼子は、見る者を直視せず、写実的な描写の中で他の場面と並置されている。 このイコンは、おそらくコンスタンチノープルから修道院への皇帝からの贈り物として制作されたものであろう。

ビザンチンのアイコン - 預言者モーセ

聖ニコラスと他の聖人たち 聖ニコラスは、正教会で最も愛されている聖人の一人で、ここでは司教の法衣を着た胸像の姿で描かれている。イコンの縁取りには10枚の小さな円盤があり、上段には使徒ペトロとパウロの間にキリストの肖像、下段には他の聖人の肖像が、厳密な階層順で描かれている。聖人たちの頭の周りには光輪があり、円盤自体も回転しているような印象を与えるが、これは神の光という概念を強調する特殊な技法で描かれている。顔はいずれも、生き生きとした表情と司祭の礼儀正しさを兼ね備えている。

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

磔刑像（手前）と聖母子像（奥）が描かれたステアタイト製エンコルピオン ステアタイトは柔らかい石で、ビザンティン中期の頃には、エンコルピアや小さな浮き彫りのイコンなど、個人礼拝用の豪華な品々の製造に使われた。シナイにあるこの馬蹄形のステアタイト製作品は、継続的に使用された跡があり、2本の細い柱に支えられたアーチの下に磔刑の場面が描かれている。異常に長い上部のクロスアーム、ごつごつした人物像、やや粗雑に表現された布のひだは、この品物の芸術的価値を損なっている。ステアタイトを支える銀の台座の周囲には、もともと真珠を吊り下げるためのものであったと思われるリングがいくつも付いている。裏面には、右側にキリストの子を抱く聖母の像が粗雑に浮き彫りにされ、持ち主がマクシモス修道士であることを示す銘が刻まれている。

典礼生活と金の刺繍

修道院長アタナシオスの司牧スタッフ エナメル彩の技法は、17世紀前半にフランスで完成された。コンスタンチノポリの工房で最初にエナメル彩の再現が試みられたのは、17世紀半ばのことである。この修道院長アタナシオスの牧杖は、18世紀初頭にこの技法が応用された見本である。杖の象牙の冠には、小さな金のタイルと貴石が重ねられ、不透明な白いエナメルで覆われた銅の棒で支えられており、色エナメルで繊細な花模様が装飾されている。

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

ベネディクションと高揚の十字架 各面に6つずつあるドデカオルトンの人口的な場面、ジェシーの木、ブドウの木としてのキリストは、深い浮き彫りにされ、木に何段にも彫り込まれている。神の母と聖ヨハネの描写は、エナメルで描かれた浮き彫りで、翼のあるドラゴンに支えられた銀金の枠の中にあり、テンプルトンの上部を思い起こさせる。十字架の台座はアルタで製作され、当時のオスマン・トルコ美術の最高の見本と同様に、優雅な花のアラベスク・モチーフの彫刻、石、真珠、珊瑚で飾られている。この複雑な芸術作品に描かれた図像と碑文は、いずれも主要な教義に言及している。