Modern Tarih

Altın İşi Nakış

Azize Katerina Manastırı'nın arşivleri, büyük tehlikelere ve zulümlere göğüs gererek Ortodoks topraklarından gelen gezgin rahiplerin bağışladığı gösterişli kıyafetlerin ayrıntılı kayıtlarını içermektedir

Kutsal Sina Manastırı, Katholikon. Nikolaos Dimitriou'nun sunduğu bir ikona standı üzerinde, yaşamından ve şehit edilişinden sahnelerle Aziz Katerina. Viyana'daki bir atölyenin nakışı, 1770. Sina Manastırı Arşivi, HJ

2 MIN READ

Osmanlı döneminde Ortodoksluğun üç merkezi vardı: Kudüs'teki Aziz Savas Lavrası, Sina Manastırı ve Athos Dağı. Varlıklı vatandaşlar, yöneticiler, patrikler, Rusya ve Boğdan-Valiçya'dan prensler bu merkezleri para bağışları ve diğer adaklarla donatmışlardır.

Bu tür adakların en önemlileri şüphesiz kutsal giysiler ve halka açık ibadetlerde kullanılan madeni eserlerdir. Ortodoks din adamları, Bizans imparatorlarının hükümdarlığı altında kazandıkları tüm ayrıcalıkları korudular ve Büyük Kilise'nin yetki alanı Osmanlı imparatorluğundaki tüm Ortodoksları kapsayacak şekilde genişledi; bu nedenle din adamları, en çok uygun kıyafetlere ihtiyaç duyan çok sayıda rahipten oluşuyordu.

Azize Katerina Manastırı'nın arşivleri, büyük tehlikelere ve zulümlere katlanarak Ortodoks topraklarından, hatta Avusturya, "Nemzia" ya da Macaristan gibi zengin Rum topluluklarının bulunduğu diğer ülkelerden gelen gezgin keşişlerin bağışladığı gösterişli kıyafetlerin ayrıntılı kayıtlarını içermektedir.

Bu eserler üç kategoride toplanabilir: günahların affı için bağışlanan giysiler, vasiyetler ve nadiren de olsa doğrudan satın alınanlar. Gün boyu mütevazı bir çalışma ve dua cübbesi giyen keşiş, İlahi Armağanlara yaklaşırken cömertçe giyinmelidir. Tanrı'nın Musa'ya, "kardeşi Harun ve oğullarının kâhin olarak hizmet etmeleri" için "altın, mavi, mor, kırmızı ve ince keten" giysilerden söz eden buyruğu böyledir (Mısır'dan Çıkış, 28). Ayrıca, Sina manastırının kurucusuna atfedilen bir imparator fermanında da rahip kıyafetleri talep edilmektedir.

Kutsal Emanetler Dairesi'nde manastır koleksiyonundan iki ayrı grup halinde yedi adet altın işlemeli kıyafet sergilenmektedir. Bunlardan ilki altı rahip kıyafetini, yani sakkos, omophorion, orarion, mitre, epigonation ve sembolik süslemeli epitrachelion'u içerir. Bunlar muhtemelen on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda gelişen altın işleme atölyelerinin bulunduğu ve manastırın bağlı olduğu Girit'te ya da on sekizinci yüzyıl Konstantinopolis'inde, ünlü dokumacı Despoineta tarafından yapılmıştır. İkincisi ise, Osmanlı döneminde Rum tüccarların faaliyetleriyle yakından bağlantılı bir şehir olan ve aynı zamanda Barok sanatının merkezi haline gelen Viyana'da, Azize Katerina'nın sandukasını kaplamak için yapılmış bir Epitaphios'u içermektedir.

Bizans sonrası sanat eserlerinin ikinci grup eserlerle karşılaştırılması, Reformasyon döneminin aksine Bizans sonrası sanatın derin maneviyat duygusunu vurgular. Sergilenen bu az sayıdaki eser, manastırın Ortodoks dünyasında sahip olduğu önemi de yansıtmaktadır. Bu kutsal manzaranın hacılar üzerinde bıraktığı kalıcı İncil ve Bizans vizyonu, şimdi ruhani güzelliğe sahip ve ibadetin ihtişamını vurgulayan bu dini sanat örnekleriyle tamamlanmaktadır. Bu lüks sanat eserleri, Lazarus'un kız kardeşi Meryem'in Rab'be sunduğu pahalı mürü anımsatmaktadır. MTh