시나이 수도원과 베두인 수도원

시나이 수도원 내에 호스피스와 양로원이 있었던 것은 600년대 초로 거슬러 올라가는 것으로 보아 처음부터 의료 서비스는 시나이 수도원과 지역 주민들 사이의 주요 접점 중 하나였던 것으로 보입니다. 1970년대부터 수도원은 수도사, 순례자, 인근 베두인족에게 훨씬 더 적극적인 방식으로 의료 서비스를 제공해 왔습니다. 1980년대에는 수도원의 작은 의료 센터가 현재 1만 5천 명에서 1만 8천 명으로 추정되는 다양한 베두인 부족이 거주하는 광활한 남시나이 산악 지역에서 유일한 의료 시설이었습니다.

남시나이(약 3만 평방킬로미터 면적)에 거주하는 6개의 대형 베두인 부족 중 게벨리아 부족은 이 지역에서 가장 오래 거주한 부족으로 수도원과 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 게벨리아 부족은 수도원의 후원자인 유스티니아누스 황제가 야만족의 습격으로부터 수도사들을 지키기 위해 이 지역에 주둔시킨 200명의 군인 가족의 후손입니다.

이 군인 가족들은 소수의 현지 주민들뿐만 아니라 그 사이에 인근 지역에 정착한 다른 아라비아 부족들과도 결혼했습니다. 7세기 마지막 분기에 그들 대부분은 이슬람교로 개종했습니다. 그들이 동로마 제국으로 거슬러 올라가는 종교적, 민족적 조상에 대한 강한 감각과 기억을 여전히 간직하고 있다는 사실은 놀랍습니다.

오늘날에도 그리스인 또는 럼족이라고 불리는 것을 자랑스럽게 여기는 것은 바로 이러한 이유 때문이며, 현대 루마니아의 주민들과 후자의 호칭을 동일시하는 경향이 있습니다. 이들은 해발 1300~1800미터의 시나이산 수도원 주변에 살았기 때문에 '산의 사람들'이라는 뜻의 게벨리아라는 이름이 붙었습니다.

수도원이 부족들 사이에서 안정과 평화의 등대가 되는 것은 매우 중요했습니다. 불일치, 적대감 또는 갈등의 경우 부족들은 특히 각 부족의 영토 경계에 관해서는 수도원의 공정한 판단에 의지했습니다. 실제로 남시나이 산악 지역 전체가 수도원 자체와 시나이, 파란, 라이토우 대주교의 영적 관할권에 속해 있었기 때문에 수도원의 개입은 충분한 근거가 있습니다.

시나이 수도원의 실제 구역은 낙타를 타고 사흘 안에 건널 수 있는 수도원 주변 땅으로 정의되곤 했습니다. 이 땅은 수도원과 수도사들의 거룩한 거주지였으며, 수도원은 이 땅의 관리를 중앙 수도원에 위탁했습니다. 얼마 지나지 않아 수도원장과 수도원 총대주교는 빈 부지 중 일부를 베두인의 여러 부족에게 할당하기로 결정했습니다. 수도원은 때때로 예배당과 정원이 있는 특정 유적지와 건물만 유지했고, 그 지역의 수호자인 가피리(가피리)도 함께 관리했습니다. 이 모든 장소가 현재 수도원의 카티스마타("좌석")를 구성합니다.

과거에는 수도원 수도사들이 이 지역에 살고 있던 가난한 베두인족에게 매일 지속적으로 빵을 나눠주면서 신부들이 그들을 만나고 친해질 수 있는 유용하고 즐거운 기회를 제공했습니다. 오늘날에는 이집트 정부의 재정적 지원과 베두인의 생활 수준이 향상되어 수도원의 원조가 거의 필요하지 않게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 시나이 수도원은 의복, 음식, 건축 자재 제공 등 다양한 방법으로 '우리 시대의 사막의 자식'이라 불리는 베두인족을 지원하는 전통을 이어가고 있습니다. 또한, 수도원에서는 주로 건설 프로젝트에 베두인을 정기적으로 고용하여 이들에게 적절한 생계를 유지할 수 있는 기회를 제공하고 있습니다.

수도원의 신부들은 일반적으로 베두인 부족과 특히 이웃 게벨리아 부족을 보다 실용적인 면에서 돕습니다. 무엇보다도 그들은 결혼식, 장례식 및 기타 축제 행사에 참석하여 기쁨과 슬픔의 순간을 함께 나누며, 그 중 일부는 때때로 초기 기독교 의식의 잔재와 유사한 것처럼 보이기도 합니다. 예를 들어 주바라 의식은 성 캐서린, 성 조지, 성 아르바인 등 시나이의 저명한 성인들에게 서약을 이행하는 의식으로, 아르바인 와디에 의지하고 있는 시나이의 40성인 교부들이 이 의식에 참여합니다.

수도원의 상근 직원 중 약 20명이 수도원 내부에서 일하고 있으며, 카티스마타와 정원에서 가피르, 즉 '수호자'로 일하는 20명도 게벨리아 부족의 일원입니다. 일일 라보르는 매일 약 25명 정도입니다. 이들은 비교적 표준적인 임금을 받으며 보험 혜택과 함께 일일 식비도 지급받습니다. 또한 승려와 순례자들로부터 다양한 기부금인 '축복'을 받기도 합니다.

시나이 반도에 자동차가 도입된 8세기부터 20세기 중반까지 수도원에 필요한 식량은 수에즈나 카이로에서 낙타 캐러밴을 타고 열흘 동안 이동하는 방식으로 운송되었습니다. 수세기에 걸쳐 수도원에서 멀리 떨어져 있는 부족까지 모두 참여하는 특별한 운송 시스템이 개발되어 운송비를 징수하는 데 도움이 되었습니다.

그 부족들은 차례로 식량을 전달하고, 모든 부족들은 식량에 대한 무장 보안 서비스, 주로 식량을 제공하는 권리를 돌아가면서 제공했습니다. 베두인들이 수도원에 대한 의무보다는 자신의 권리에 대해 더 많이 이야기하는 것을 듣는 것은 드문 일이 아니며, 특히 식량이 수도원에 도착하면 다소 "줄어드는" 것이 관례였다는 사실을 감안할 때 더욱 그렇습니다. 오늘날에도 여전히 그런 일이 일어나고 있지 않나요?

19 세기부터 수도원을위한 식량은 수에즈시에서 구입했습니다. 그런 다음 증기선 아이다호에 실어 고대 라이토우(현재 엘토르) 항구까지 24시간 동안 바다로 이동했고, 수도원은 수도사와 베두인으로 구성된 직원과 적절한 저장 시설을 갖추고 의존성을 유지했습니다.

라이토우에서는 시나이 수도원의 낙타에 식량을 싣고 베두인 직원이 운전하고 한 명의 승려가 동행하곤 했습니다. 그림 같은 이슬리 계곡을 통과하는 여정은 3일 동안 지속되었습니다. 상하기 쉬운 물품 중에는 때때로 생선이 시나이로 보내졌는데, 생선은 살짝 미리 튀겨서 소금에 절여야 했습니다.

수도원과 베두인 족 사이에 그러한 자비로운 관계가 발전한 것은 의심 할 여지없이 매우 드문 배열입니다. 그들에 대한 수도사들의 적절하고 신중한 사랑은 종교, 사고방식, 문화의 차이로 인해 발생할 수 있는 자연스러운 반응의 균형을 맞추고 상쇄하는 데 항상 훌륭하게 성공했습니다. 이러한 상호 관용의 극단적인 사례는 11세기 또는 12세기, 특히 혹독한 역사적 시기에 오래된 식당을 개조하여 수도원 내에 작은 이슬람 사원을 세운 것일지도 모릅니다.

따라서 베두인이 도움이 필요할 때 수도원의 아버지들에게 도덕적 및 기타 지원을 제공하는 것을 관찰하는 것은 역설이 아닙니다. 특히 중세 시대에이 지역을 강타한 심각한 지진이 발생하여 수도원의 북쪽 벽이 크게 무너진 사건을 언급해야합니다. 우리 시대에는 1971년 큰 화재가 발생했을 때 베두인들이 그 당시 이 지역을 점령하고 있던 소수의 이스라엘 군인들과 함께 화재 진압을 쉽게 도와주지 않았다면 비극적인 결과를 초래했을 것입니다.

그러한 사건들을 모두 언급한다면 기사 분량을 훨씬 초과할 것입니다. 다행히도 수도원 기록 보관소에는 더 많은 사건에 대한 기록이 남아 있습니다. 저는 개인적으로 지난 58년 동안 시나이 수도원에 있었습니다. 의심할 여지없이 사막의 사람들이자 선의의 사람들이자 동시에 수도원의 동반자이자 우리 대주교단의 영적 무리의 상당 부분을 차지하는 베두인들과 직접 접촉하며 살아왔지만, 아직 그들 모두를 알 기회는 없었습니다. AD