아이콘, 신성한 아름다움의 묘사

콘스탄티노플에서 가져온 최초의 아이콘 기증부터 시나이 수도원의 아이콘 역사와 사용까지

시나이 수도원, 사크리스티. 신의 어머니, 데시스 아이콘, 1200 -1250 년경, [방 2, 2]. 시나이 수도원 아카이브, HJ

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최초의 기독교인들이 이미지를 사용하여 교회와 기독교 교리에 대한 이야기를 서술하기로 결정했을 때, 그들은 무엇보다도 그리스도, 테오토코스, 순교자의 초상화를 선호했습니다. 고대 전통에 따르면 이 초상화는 당시 유행하던 유색 왁스 기법을 사용하여 나무에 개별적으로 그려졌으며(나중에는 왁스가 에그 템페라로 대체됨), 따라서 명예와 숭배를 받는 아이콘이 되었습니다.

그러나 어떤 경우에도 이 아이콘들은 단순한 이미지로 간주되지 않았습니다. 이 성화들이 묘사하는 거룩한 인물과 사건은 인간이 신성한 생명에 참여하는 것을 상징합니다.

말씀의 성육신은 이미 물질이 영의 매개체가 될 수 있고 인간의 본성이 신성한 생명과 신성한 아름다움으로 채워질 수 있다는 것을 보여주었습니다. 아이콘은 신자들에게 새로운 삶의 방식을 제시하고 감각의 언어로는 불가능한 신과 소통하도록 이끌어야 했습니다. 이러한 정신에 따라 전통은 최초의 성상이 기적적인 방식으로 만들어졌으며, 성상이 묘사하는 성인들을 통해 계속해서 기적을 행하고, 하느님의 사랑으로 변화된 인간과 환경을 대표하며, 마지막으로 교회의 삶에서 필수적인 역할을 한다는 것을 지지했습니다. 예배자는기도 틈새, 벽 및 가정 신사에 배치 한 아이콘에기도합니다. 동시에 교회에 아이콘이 있다는 것은 아이콘이 묘사하는 바로 그 성도의 존재를 의미합니다.

시나이 수도원의 설립자들은 초창기에 콘스탄티노플에서 가져온 아이콘을 기증했는데, 이 관행은 이후에도 계속 이어졌습니다. 전례의 필요성이 증가하고 수도원 내 예배당과 산에 있는 예배당이 늘어남에 따라 순례자의 수는 말할 것도 없고, 수도사들은 곧 자신의 아이콘을 그려야 했고, 다양한 순례자와 땅으로부터 다른 아이콘을 선물로 계속 받아야 했습니다. 따라서 전체 기독교 세계에서 독특한 컬렉션이 천천히 축적되었습니다. 843년 정교회가 승리하기 전에 만들어진 아이콘은 기독교 교회의 아이콘 역사 전체에서 매우 귀중합니다. 641 년 아랍인들이 점령 한 후 시내는 비잔틴 영토 밖에 서 있었기 때문에 우상 숭배 황제들은 아이콘 파괴를 강요 할 수 없었습니다.

이 초기 아이콘은 안료와 왁스를 섞어 가열된 팔레트에 녹인 상태로 보관하는 엔커스틱 기법을 사용하여 그려졌습니다. 이 초기 아이콘 중 일부는 지금은 사라진 콘스탄티노플과 다른 지역의 기적적인 아이콘, 심지어 일부 기념비적인 프레스코화와 도상학적으로 연관되어 있습니다. 성상파괴 시대에 시나이에서 그려진 성상들은 팔레스타인과 이집트의 예술과 밀접한 관련이 있으며[4.1-5], 그 도상학은 기독교 예배의 역사를 연구하는 데 기여합니다. 예를 들어 팔레스타인에서 그려졌을 십자가상[4.1]에는 가시관을 쓴 그리스도를 가장 먼저 묘사한 것으로 알려진 그림이 포함되어 있습니다.

콘스탄티노플과 그 예술과의 정기적 인 의사 소통은 9 세기 후반 이후에 다시 시작되었으며, 당시 수도원에 도착한 여러 걸작에서 알 수 있듯이 그 당시 수도원에 도착했습니다. 잠시 후, 11세기와 12세기에 기독교 달력[5.2]에 따라 매일 성인을 소개하는 월력인 여러 아이콘이 시나이에서 제작되었거나 적어도 시나이로 향하는 아이콘에 대한 특징을 제공합니다. 수도원에는 이러한 아이콘이 가장 오래되고 풍부한 컬렉션을 보유하고 있습니다. 또한 이 아이콘들은 조명 사본의 예술과도 밀접한 관련이 있습니다. 일반적으로 기도실이나 신전을 장식하기 위해 만들어졌지만, 벽 프레스코화를 대신하여 많은 예배당을 위한 대형 아이콘도 있습니다.

13세기 중반 무렵에는 비잔틴과 서양 미술이 혼합된 특정 아이콘 그룹이 등장합니다. 이 아이콘들은 십자군과 함께 성지 순례를 떠난 이탈리아와 프랑스 예술가들이 시나이 또는 그 주변에서 그린 것으로 추정됩니다. 이 아이콘들은 십자군 아이콘이라는 적절한 이름을 갖게 되었습니다. 가능성이 희박한 또 다른 설은 서양의 원형을 모방한 동방 기독교 예술가들의 작품이라는 것입니다[7.2, 9.1, 9.2]. 아이콘 제작은 1453년 콘스탄티노플이 함락된 후에도 시나이와 그 종속 지역에서 계속되었습니다.

안젤로스와 같은 유명한 예술가들의 작품을 통해 크레타 회화 학교의 존재가 눈에 띄며, 크레타 학교는 또한 성 캐서린의 공식 아이콘뿐만 아니라 시나이 순례지와 관련된 특정 시나이 도상학을 제작했습니다 [16].

테오토코스에 대한 숭배는 특히 중요하며 여러 도상 유형학 [1, 4.12, 5.3, 7.2-5, 8.2]과 모세 [4.6, 4.7] 및 성 캐서린 [14.1, 7.5, 11.2, 16, 31]에 나타나며 오늘날 관람객은 전시회에서 그 진화를 체계적으로 따라갈 수 있습니다.

새로운 새 크리스티에 전시된 성화와 종교적 보물은 기도와 영적 초월을 가장 중요하게 여기는 동방 기독교 예배의 끊어지지 않는 계보를 보여줍니다. 이 작품들은 단순한 미적 성취가 아니라 신성한 아름다움을 묘사한 것입니다. GG