성 캐서린과 시나이의 순교

성 캐서린은 4세기 초 알렉산드리아에서 그리스도에 대한 신앙으로 순교했으며, 시나이 반도 정상에서 기적적으로 성체가 발견되고 이후 시나이 수도원으로 옮겨지면서 시나이 산과 지울 수 없는 인연을 맺게 되었습니다. 성녀 캐서린의 삶과 순교를 다룬 순교 기록, 추도사, 성가, 성가곡, 시 등은 18세기부터 오늘날까지 학자들에 의해 연구되어 왔습니다.

가이사랴의 유세비오스가 쓴 <교회사>(4세기)에 성녀의 이름이 명시적으로 언급되어 있지는 않지만, 실제로는 성녀 캐서린을 지칭하는 것으로 추정되며, 따라서 현존하는 가장 오래된 언급이라고 할 수 있습니다. 그녀에 대한 가장 오래된 명시적 언급은 그녀의 순교에 대한 내레이션에서 볼 수 있듯이 그녀의 삶의 극적인 사건에 대한 자세한 설명 인 6 세기 후반 또는 7 세기 초의 알려지지 않은 작가의 작품 인 1897 년 Viteau에 따르면 신성한 상승의 사다리의 저자이자 시나이 수도원의 수도원장이었던 시나이의 성 요한도 두드러지게 부상 한시기 인 것으로 보인다. 전통적인 기록에 따르면, 그리스도는 꿈에 나타나 그녀에게 반지를 주며 그분께 충실할 것을 요청했습니다.

순교에 대한 익명의 기록에 따르면 캐서린은 알렉산드리아의 젊은 여성으로 아름다움과 귀족 혈통으로 유명했으며, 당시 알려진 모든 과학과 고대 세계의 철학 학파를 배웠기 때문에 지혜로 유명했습니다. 막시미누스 2세와 카이사르, 그리고 동방의 아우구스투스가 가혹한 박해를 가하는 동안 모든 로마 신민에게 고대 종교에 대한 충성과 로마 국가에 대한 복종을 증명하기 위해 이교도 신에게 제사를 드리라는 명령을 내렸지만, 캐서린은 우상 숭배로 수많은 영혼이 희생되고 기독교인들이 두려움 때문에 신앙을 포기하는 것을 견딜 수 없었습니다. 혈통, 학력, 부를 모두 버리고 막시미누스 앞에 나타나 우상 숭배에 대한 그의 강요에 도전했습니다. 그녀는 자신이 기독교인이며 그리스도와 약혼했다고 고백했습니다. 그녀가 이교도 신들에게 제사를 드리도록 설득하지 못한 통치자는 저명한 연설가 50명에게 그녀와 변증법적 논쟁을 벌이도록 명령했습니다. 캐서린은 신성한 지혜의 도움으로 고대 그리스 철학의 논쟁을 이끌어 내고 연설가들을 그리스도의 신앙으로 개종 시켰습니다. 막시미누스는 너무 격분하여 그들을 불로 죽이라고 명령했습니다.

비슷한 운명이 결국 감옥에있는 성인을 몰래 방문한 막시미누스의 아내와 그녀의 가르침에 따라 기독교 신앙으로 개종 한 다른 관리들을 기다리고있었습니다. 이 예상치 못한 사건에 다시 한 번 격분한 통치자는 성자에게 바퀴를 부러뜨리는 등 다양한 고문을 가하도록 명령했고, 성자는 그리스도의 힘으로 용기를 내어 이 모든 고문에서 무사히 살아 남았습니다. 사건이 그에게 특히 불리하게 돌아가자 막시미누스는 마침내 교회가 성녀를 기리는 날인 11월 25일에 그녀를 참수하라고 명령했습니다.

순교 기록은 맨 마지막에 순교 성인의 무적의 시신이 기적적으로 시나이로 옮겨졌지만 글을 쓰는 시점까지 발견되지 않았으며 성녀 캐서린이 순교하기 전에 요청한대로 보이지 않는 상태로 남아 있었다고 언급하고 있습니다. 따라서 수풀 계곡에 새로 설립 된 가장 거룩한 테오토 코스의 공동 수도원이 영적으로 부흥하던 6 세기 말경에 성인의 시신을 시나이로 옮긴 전통이 이미 알려졌지만 정확한 위치는 알지 못했을 가능성이 높습니다.

고대 그리스 문헌에 정통한 학자였던 순교록의 저자는 당시의 구전 전통을 기록했을 것이며, 아마도 더 오래된 문헌 자료도 참고했을 것입니다. 크레타 섬의 예루살렘 총대주교 넥타리오스는 <세계의 성스러운 역사>(1670)에서, 비잔틴 시대 이후 순례자 안내서를 쓴 익명의 다른 작가들도 몇 세기 후에 비슷한 수도원의 구전 전통을 기록했습니다. 그들은 성녀의 시신이 시나이 남부의 인근 산 정상에 고행자들에 의해 거의 300년 동안 보관되어 왔으며, 나중에 그녀의 이름을 따서 명명되었다고 보고했습니다.

성유물이 수도원의 카톨리콘으로 옮겨진 시기는 유스티니아누스 건물이 건축된 시기보다 훨씬 늦은 7세기 초에서 9세기 사이인 것으로 보입니다. 그 후 몇 년 동안 성녀에 대한 숭배가 기독교 세계 전체로 퍼져나갔고, 9세기 초에 뮤지컬 칸온이 작곡되었으며, 번역가 시메온 성인이 성녀의 "공식" 전기를 썼고, 10세기 작품인 바질의 메놀로기온이 가장 오래된 시낙사리아 텍스트에 여러 번 언급되었습니다. 시나이 수도원과 그 수호자 성 캐서린은 트리어의 시메온이 1035년 이전에 루앙과 트레베에 성인의 유물을 번역한 후 서양에 알려지게 되었습니다. 12세기 후반에 "몰약을 지속적으로 발산"했던 성유물은 몰약을 모으기 위해 바닥에 특별한 홈이 있는 정교하게 조각된 대리석 유골함에 담겨 있었는데, 12세기 말 예루살렘에서 만들어진 것으로 추정되는 예술 작품으로 현재 수도원 [4, 15번 방]에 전시되어 있습니다. 18세기 말경 가이사랴의 유명한 석공 프로코피오스는 시보리움으로 새롭고 정교한 대리석 이중 케이스를 만들어 "9년간의 숙련된 작업"을 거쳐 성유물을 그 안에 넣었고, 현재까지 보관하고 있습니다.

성 캐서린은 교회 예술에서 인기있는 주제였으며 아이콘, [방 2, 7.5], 금 자수 [방 3, 10.9, 방 4, 14.5] 및 미니어처 작품에 묘사되었습니다. 성인의 가장 오래된 묘사는 11세기에 시나이 수도원에 보관되어 있는 항해 가능 아이콘입니다[4, 14.1실]. 현존하는 대부분의 성자 미니어처는 14세기로 거슬러 올라가며[4실, 11.2], 비잔틴 이후 크레타 섬의 종교 회화 전통에서 유래한 많은 휴대용 성자 아이콘이 시나이와 다른 지역에 남아 있습니다.