시내산의 모세, 성스러운 수풀과 성 캐서린

"...이르시되 이리로 가까이 오지 말고 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라"(출애굽기 3:5)

카톨리콘 시나이 성 수도원. 불타는 떨기나무 앞에서 모세 선지자가 샌들을 벗는 장면을 묘사한 베마 후두부 위 모자이크의 디테일.

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모세 선지자는 하나님의 계시에서 중요한 위치를 차지하며, 처음으로 인간에게 말씀하시고 그분의 계획을 계시합니다.

모세의 부르심과 하나님의 뜻의 계시는 신의 섭리에 의해 시내산에서 이루어지도록 선택되었습니다. 40년간의 기도 끝에 호렙산에서 염소를 방목하던 모세는 "불에 탔지만 타지 않은 떨기나무"의 위대한 신비를 마주했고, 자신이 밟고 있는 땅이 거룩하니 자신의 이름을 부르며 샌들을 벗으라는 주님의 음성을 들었습니다. 교회는 덤불의 환상을 하느님 어머니의 탄생 신비에 대한 예표로 해석했습니다. 덤불이 불타고 있었지만 태워지지 않은 것처럼 로고스 성육신 후에도 테오토코스는 항상 동정녀로 남아있었습니다.

유스티니아누스 황제의 개인 역사가인 프로코피오스의 기록에 따르면, 이 가장 성스러운 부시 유적지에 수세기 후에 시나이 수도원이 세워졌으며, 이 수도원은 오랫동안 성스러운 부시와 연결되어 숭배를 받아온 테오토코스에게 헌정되었습니다. 수도원의 일부 초기 생존 아이콘은 도상학에서도 부시로 대표되는 테오토코스의 중요성을 강조하기 때문에 종교 생활에서 아이콘의 이론에 대한 귀중한 통찰력을 제공합니다. 11세기 이후 모세는 도상학에서 부시의 테오토코스와도 연결되어 있으며, 다른 여러 아이콘은 성스러운 인물과 성지를 모두 묘사하고 있습니다. 그러나 모세는 다시 한 번 가장 성스러운 시내산에 올라가서 그곳을 축복하라는 요청을 받았는데, 그 이유는 그곳이 하나님께서 모세에게 율법과 계명을 내려주실 장소이기 때문입니다. 이 사건 이후 시내산은 테오바디스톤(신이 밟으신 산)으로 명명되었으며, 이 사건은 시내산과 하나님의 계시를 명시적으로 묘사하는 시나이 도상학의 주요 테마가 됩니다. 그러나 모세는 시내산에서 하나님의 음성만 들었을 뿐 그분의 얼굴을 보지 못했습니다. 그 얼굴은 예수 그리스도의 변모 과정에서 모세에게 드러났습니다. 유스티니아누스의 예술가들은 훗날 이 장엄한 사건을 대성당 후문에 있는 웅장한 모자이크에 묘사했습니다.

성 캐서린의 삶과 명예를 담은 장면들. 성 캐서린은 후광을 들고 있는 천사들과 함께 묘사되어 있습니다. 16세기 크레타의 화가들이 채택한 성모 마리아의 상징은 그녀의 학문, 그리스도를 위한 투쟁, 순교와 승리를 나타냅니다. 성모 마리아의 생애 중 여섯 장면이 아이콘에 추가되었으며, 마지막 장면은 성모 마리아의 성유물을 시나이로 옮기는 장면입니다. 예수 그리스도와의 신비로운 결혼 장면(오른쪽 상단 모서리)은 비잔틴 전통과 도상학에서는 찾아볼 수 없기 때문에 특히 중요합니다. …. View item.

위대한 순교자 성 캐서린의 성스러운 유물은 10세기 또는 그 이전에 기적적으로 발견되어 수도원으로 옮겨져 안전하게 보관되었습니다. 점차적으로 수도원은 헌신을 이전했고 성녀는 시나이 도상학에 추가되었습니다. 처음에 그녀는 덤불의 처녀와 관련이 있었고 다른 성인과 선지자 사이에 나타 났으며 나중에는 그녀의 삶이 묘사되었고 그녀는 테오 토 코스와 모세와 관련이있었습니다. 어쨌든 성 캐서린에 대한 숭배가 퍼졌고 그녀는 점차 시나이의 성인이되어 관련 도상학을 지배하게되었습니다. 테오토코스와 모세는 하나님의 계시의 전달자로서 그 자리를 지키고 있으며 유적지의 전체적인 신성함을 유지하고 있습니다. 수세기에 걸쳐 축적되어 현재 정교회 신앙의 진정한 요새인 시나이에서 보존되고 있는 성상, 필사본, 전례용기 및 예복의 신성한 유산인 종교적 보물은 이러한 성스러운 사건과 순례자들의 심오한 신앙에 대한 물질적 증거입니다.