अंडरवर्ल्ड प्रतीकवाद

ऐसा माना जाता था कि जब लोग मरते थे, तो उनकी आत्माएँ इस विश्वासघाती जगह से होकर गुज़रती थीं। अगर वे यात्रा के दौरान मृत्यु और बुराई की शक्तियों को हराने में सफल हो जाते थे, तो वे स्वर्गीय क्षेत्र में पुनर्जन्म लेते थे, जहाँ पूर्वज और खगोलीय पिंड निवास करते थे। अन्य माया स्थलों पर स्मारक मृत शासकों को ज़िबाल्बा से विजयी होकर नाचते हुए दिखाते हैं ताकि वे अपने पूर्वजों के साथ अपना स्थान ले सकें और मध्य दुनिया में अभी भी जीवित अपने वंशजों का मार्गदर्शन करने की तैयारी कर सकें। अगर किसी की हिंसक मौत होती थी, तो माना जाता था कि उसकी आत्मा सीधे स्वर्ग जाती थी। दुनिया भर के कई अन्य लोगों की तरह, माया के पास भी मृत्यु की व्याख्या करने और लोगों को इस भयावह यात्रा के लिए तैयार करने के लिए एक मिथक था। कहानी का एक संस्करण ग्वाटेमाला हाइलैंड्स के किचे माया की पवित्र पुस्तक पोपोल वुह में मौजूद है। दो नायक हीरो ट्विन्स हैं, जो कई परीक्षणों से बचने के बाद अंडरवर्ल्ड में उतरते हैं और मृत्यु के देवताओं को हराते हैं। कोपन की संरचनाओं पर अंडरवर्ल्ड का अधिकांश प्रतीकवाद पोपोल वुह के दृश्यों को याद दिलाता है, और विद्वानों को संदेह है कि मिथक के संस्करण प्राचीन काल से कई माया समूहों के बीच पारित किए गए थे। ईस्ट कोर्ट की कुछ इमारतों में ऐसे विषय हैं जो सीधे तौर पर उन अलग-अलग घरों से संबंधित प्रतीत होते हैं जिनमें हीरो ट्विन्स ने परीक्षणों को सहन किया था। घरों को निवास के रूप में वर्णित किया गया है जहाँ भयावह अंडरवर्ल्ड जीव चाल और बुरी रणनीति के साथ पीड़ितों को चुनौती देते थे। जैसा कि मैंने बीस साल पहले लिखा था, मेरा मानना है कि ये ईस्ट कोर्ट की इमारतें कालातीत कहानियों के पुन: अभिनय के लिए थिएटर के रूप में काम कर सकती हैं। कोपन मूर्तिकला संग्रहालय के भूतल पर नौ प्रदर्शनियों में अंडरवर्ल्ड थीम को शामिल करने वाले प्रतीकवाद शामिल हैं। संग्रहालय के निचले स्तर पर उनका स्थान जमीन के नीचे होने का प्रभाव देने के लिए है, जहाँ मृत्यु के स्वामी निवास करते हैं। प्रदर्शनी के गहरे रंग के उच्चारण उदास अंडरवर्ल्ड को और अधिक प्रतिध्वनित करते हैं। कुछ मूर्तियाँ अंडरवर्ल्ड थीम का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व करती हैं, और अन्य पूर्वजों और आत्माओं को दूसरी दुनिया और रात के क्षेत्रों में ले जाने से संबंधित हैं। अंडरवर्ल्ड की यात्रा स्ट्रक्चर 16 (प्रदर्शनी 4, 5 और 7) से शुरू होती है, जो कोपैन की एक इमारत है जिसकी मूर्तिकला में मृत्यु, युद्ध और बलिदान का भरपूर संदर्भ मिलता है (67)। यह स्ट्रक्चर 230 (प्रदर्शनी 8) से खोपड़ियों और मांसहीन हड्डियों की नक्काशी और स्ट्रक्चर 21ए और 21 (प्रदर्शनी 10-12) से अलौकिक कल्पना की प्रदर्शनी के साथ जारी है। यात्रा का समापन एक उल्लेखनीय खुदा हुआ फर्श मार्कर के साथ होता है जो कभी स्ट्रक्चर 26 (प्रदर्शनी 13) के नीचे एक मकबरे को कवर करता था और स्ट्रक्चर 20 (प्रदर्शनी 14) से एक खतरनाक मौत का बल्ला (कामा ज़ोट्ज़) है। प्रदर्शन 4, 5 और 7: स्ट्रक्चर 16 कोपैन एक्रोपोलिस की सबसे ऊंची संरचना स्ट्रक्चर 16, या 10एल-16 थी यह इस पवित्र स्थान पर निर्माण की कई परतों पर बना अंतिम पिरामिड था, जो संस्थापक शाही पूर्वज, किनिच याक्स कुक मो और उनके दीर्घकालिक राजवंश का सम्मान और प्रतिष्ठा करता है। पिरामिड के पश्चिमी तरफ की सीढ़ी, जो इसके शिखर पर मंदिर तक जाती है, तीन सुसज्जित प्लेटफार्मों द्वारा विरामित की गई थी। उनके प्रतीक, क्रमशः, मृत्यु और मानव बलिदान, योद्धा सूर्य देवता के रूप में किनिच याक्स कुक मो के पुनरुत्थान और मूल की एक अंडरवर्ल्ड पर्वत गुफा का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन तीनों प्रभावशाली विशेषताओं का पुनर्निर्माण किया गया है और उन्हें संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। स्थान की सीमाओं के कारण, सबसे निचला और मध्य प्लेटफ़ॉर्म प्रदर्शनी 7 बनाता है, और सबसे ऊपरी प्लेटफ़ॉर्म, गुफा, प्रदर्शनी 4 (68) में अलग से दिखाई देता है। क्योंकि ये आयताकार, ब्लॉक जैसे प्लेटफ़ॉर्म सीढ़ियों से बाहर थे, जो समतल सतहों के रूप में दिखाई देते थे, उनमें से अधिकांश कटे हुए पत्थर और मूर्तियाँ समय के साथ ढह गईं और प्लाजा के फर्श पर गिर गईं। लेकिन गिरे हुए ब्लॉकों ने बरकरार सीढ़ी में स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली गुहाएँ छोड़ दीं, जो प्लेटफ़ॉर्म के मूल आयामों और स्थान को प्रकट करती हैं। कुछ मूर्तियाँ अपने मूल स्थानों पर भी बनी रहीं, जहाँ उन्होंने संदर्भ बिंदुओं के रूप में काम किया जब हमने संग्रहालय में प्रदर्शन के लिए प्लेटफ़ॉर्म का पुनर्निर्माण करना शुरू किया। सीढ़ी के प्लेटफ़ॉर्म का पुनर्निर्माण करना एक चुनौती थी जिसके लिए कई वर्षों और कई लोगों के काम की आवश्यकता थी। 1988 से 1990 तक, कोपन एक्रोपोलिस पुरातत्व परियोजना (PAAC) के दौरान, छात्र सहायक जोएल पाल्का और डोना स्टोन ने पहली बार संरचना 16 (69) के आधार के आसपास बिखरे हुए विशाल मूर्तिकला ब्लॉकों को सूचीबद्ध और अध्ययन किया। रूडी लारियोस और मैंने उन ब्लॉकों को रिकॉर्ड किया जो अभी भी पश्चिमी सीढ़ी पर सबसे निचले और मध्य प्लेटफ़ॉर्म पर थे, जबकि इसकी बहाली प्रगति पर थी। मैंने इन सूचीबद्ध मूर्तिकला ब्लॉकों के प्रारंभिक फ़ोटोग्राफ़िक और ड्राइंग पुनर्निर्माण किए। बाद में, जुआन रामोन गुएरा ने संग्रहालय में ब्लॉकों के हस्तांतरण की देखरेख की और उन्हें फिर से जोड़ने और वहाँ स्थापित करने की योजना बनाई (70)। कार्ल ताउबे ने संग्रहालय संयोजन कार्य के अंतिम चरण में मेरी सहायता की। उन्होंने और जॉर्ज रामोस ने प्लेटफार्मों पर मूर्तिकला का विश्लेषण किया, कई टूटे हुए टुकड़ों की पहचान की और उन्हें फिर से जोड़ा और मूर्तियों की व्याख्या के बारे में लिखा। कार्लोस जैसिंटो, हर्नांडो गुएरा, रूफिनो मेम्ब्रेनो और कॉन्सेप्सियन लाज़ारो ने मूर्तिकला के कई टूटे हुए टुकड़ों को एक साथ फिट किया, जो साइट से संग्रहालय में स्थानांतरित होने से पहले सदियों से अलग हो गए थे (71)। तीन नाटकीय प्लेटफार्मों को संस्थापक को सम्मानित करने वाले पवित्र मंदिर की सीढ़ी पर चढ़ने के बिंदु के रूप में देखा जा सकता है। उनके प्रतीकवाद के माध्यम से, दर्शकों ने अंडरवर्ल्ड पर उनकी पौराणिक विजय और योद्धा सूर्य के रूप में उनके पुनरुत्थान और पुनर्जन्म को पुनर्जीवित किया। किनिच याक्स कुक मो उग्र सौर क्षेत्र से उभर बलि के शिकार खोपड़ी की एक रैक और एक बंदी के रूप में गुफा के मुहाने पर मौजूद हैं, जो दिखने में पु चिह्नों द्वारा चिह्नित स्थान पर स्थित है, जिसे टोलन, उत्पत्ति के पौराणिक स्थान को दर्शाता माना जाता है। सूर्य और तूफान देवताओं की जोड़ी मेसोअमेरिकन धर्म जितनी पुरानी है और इसकी सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्ति एज़्टेक के जुड़वां मंदिरों में मिलती है, जिनमें से एक त्लालोक की पूजा के लिए समर्पित था और दूसरा एज़्टेक के आदिवासी युद्ध देवता हुइट्ज़िलोपोचटली को समर्पित था, जिन्हें सूर्य देवता के दर्जे पर पदोन्नत किया गया था, ठीक उसी तरह जैसे कोपन में किनिच याक्स कुक मो को पदोन्नत किया गया था। बिल फैश सुझाव देते हैं कि संरचना 16 प्रकृति की इन दो शक्तियों को मिलाने वाली इमारत का एक प्रारंभिक उदाहरण है। कोपन शासकों ने अपने पूर्वजों के योद्धाओं को एक पौराणिक उत्पत्ति स्थान और अपनी दुनिया की सबसे शक्तिशाली शक्तियों के साथ जोड़कर अपने शासन के अधिकार को वैध बनाने की कोशिश की। इन भव्य प्रदर्शनों ने कोपन के निवासियों में इस धारणा को मजबूत किया कि प्राकृतिक दुनिया, विशेष रूप से सौर और कृषि चक्रों को बनाए रखने के लिए देवताओं और पूर्वजों को प्रसन्न करने के लिए अनुष्ठान युद्ध की आवश्यकता थी। संरचना 16 के शीर्ष पर, पश्चिमी सीढ़ी पर चढ़ने वाला एक व्यक्ति दो मंजिला मंदिर में पहुंचा। इसके प्रथम-मंजिला कक्ष में झांकने पर, दर्शक ने एक आंतरिक आला देखा जो एक सर्प के मुंह से घिरा हुआ था, और आला के अंदर, बैठे हुए किनिच याक्स कुक मो की एक मूर्ति थी। नाटकीय सीढ़ी, आंतरिक मंदिर मंदिर के एकांत के बाद, आगंतुकों को संस्थापक की आत्मा के साथ एक महत्वपूर्ण मुठभेड़ के लिए तैयार करती है। मंदिर की पहली खुदाई के दौरान 1886 में अल्फ्रेड मौडस्ले द्वारा ली गई एक तस्वीर, आंतरिक कक्ष को उसके सबसे प्रसिद्ध संरक्षण की स्थिति में दिखाती है (72)। एक मानव आकृति का शरीर, एक असामान्य रूप से जिसमें व्यक्ति के पार किए गए पैर जानवरों की खाल और पंजों से ढके हुए हैं, जो पक्षी या जगुआर के होने का सुझाव देते हैं, बरकरार देखा जाता है। इसके लंबे, सख्त दिखने वाले ऊपरी शरीर को बार पेक्टोरल और मनके वाले कॉलर (73) से सजाया गया है। पोशाक एक पुराने योद्धा पंथ से संबद्धता को दर्शाती है जिसका पालन अन्य माया क्षेत्रों में भी किया जाता था, जैसा कि ग्वाटेमाला में डॉस पिलास के स्थल से स्टेला 16 पर इसी तरह की पोशाक में चित्रित एक शासक द्वारा प्रमाणित किया गया है (74)। यह संरचना 16 से लगभग 40 से 50 साल पहले, 735 ई. का है। माउडस्ले की तस्वीर में सिर, धड़ के दाईं ओर जमीन पर, अपनी आँखों पर चश्मा पहने हुए है और यह आकृति का सिर हो सकता है, हालाँकि माउडस्ले ने दोनों को नहीं जोड़ा। यदि दो टुकड़ों को एक साथ रखा जाता है, तो आकृति शैल चश्मा पहने हुए किनिच याक्स कुक मो का प्रतिनिधित्व करती है, जैसा कि वह कोपन के वेदी क्यू पर करता है (साइडबार देखें, पृष्ठ 46)। आकृति के अब टूटे हुए धड़ और पैरों की पहचान पीबॉडी संग्रहालय में मूर्तिकला के टुकड़ों में की गई है, जबकि सिर अटलांटिक के पार ब्रिटिश संग्रहालय में है। किसी समय, हम उन्हें फिर से जोड़ने और परिकल्पना को सत्यापित करने की उम्मीद करते हैं। आला को फ्रेम करने वाला विभाजित सर्प सदियों से बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था, और 1989 तक, जब रिकार्डो अगुर्सिया ने मंदिर की फिर से खुदाई की, तो केवल कुछ नुकीले दांत और कृंतक के हिस्से ही बरकरार थे। प्राचीन माया कलाकारों ने संरचना 16 के शिखर पर मंदिर के बाहरी हिस्से को अनुष्ठान युद्ध, बलिदान और पूर्वजों की पूजा के विषयों को जारी रखते हुए अग्रभाग की मूर्तियों की एक श्रृंखला से सजाया। इन मूर्तियों के कुछ उदाहरण संग्रहालय में प्रदर्शनी 5 (75) में प्रदर्शित किए गए हैं। मौडस्ले ने छोटे पुतलों के सिर का वर्णन किया जो अभी भी आंतरिक कमरे के चारों ओर फर्श से लगभग 7 फीट ऊपर कंगनी से बाहर निकल रहे थे। इनमें से कई ट्लालोक के सिर थे जिनके सिर पर "मैक्सिकन वर्ष के चिह्न" गाँठे हुए थे। प्रदर्शनी में एक ऐसा मुखौटा भी प्रदर्शित किया गया है जो 1989 में खुदाई के दौरान मिला था और जो बच गया था। प्रदर्शनी में एक मानवरूपी ट्लालोक भी है जो एक सर्प ढाल (76) को लहरा रहा है जो कि के'इनिच याक्स कुक' मो' के वेदी क्यू पर पहने जाने वाले कवच के समान है। ढाल के साथ मानवरूपी ट्लालोक को मंदिर के अग्रभाग के प्रत्येक तरफ चार बार दोहराया गया था। वर्ष के चिह्नों से घिरे एक चश्मे-आंखों वाले उल्लू के मुखौटे का एक उदाहरण प्रदर्शनी पैनल के शीर्ष पर दिखाया गया है। उल्लू, या माया में कुय, को मृत्यु का अग्रदूत माना जाता था। मुखौटा संभवतः मूल रूप से इमारत के ऊपरी रजिस्टर में एक बंधन या हेडबैंड से जुड़ा था, संभवतः कंगनी मोल्डिंग के साथ। सादे ट्लालोक मुखौटे जो द्वारों के किनारे थे और मंदिर के निचले रजिस्टर के कोनों को सजाते थे, मंदिर की बाहरी दीवारों पर आंशिक रूप से बहाल किए गए हैं (77)। हम ऐसा करने में सक्षम थे क्योंकि कुछ उदाहरणों में उत्खनन दल को दीवारों पर अभी भी टुकड़े मिले थे, जिससे हमें मुखौटों के सटीक स्थानों के बारे में सुराग मिले। इन मुखौटों के कई तत्वों के घुमावदार चेहरे संकेत देते हैं कि उनमें से कुछ कोनों के लिए बनाए गए थे। वैकल्पिक कान प्रतीकों, या समान-पक्षीय क्रॉस और भारी-पलकों वाली आंखों के साथ परस्पर जुड़ी पट्टियों का एक आकर्षक डिज़ाइन मूल रूप से मंदिर के द्वारों के ऊपर रखा गया हो सकता है। इस रूपांकन का एक खंड प्रदर्शनी 5 में निचले बाएँ भाग में पुनर्निर्मित किया गया है। अन्य बड़े कान क्रॉस (प्रदर्शनी केंद्र), आयताकार ढाल और किनिच याक्स कुक मो नाम बनाने वाले चित्रलिपि मंदिर के अग्रभाग का हिस्सा थे। जब संरचना 16 ढह गई, तो मंदिर की मूर्तियाँ पिरामिड के किनारों से नीचे उसके आधार तक बहुत दूर गिर गईं। इस वजह से, हम अग्रभाग पर अधिकांश रूपांकनों के सटीक स्थान के बारे में केवल शिक्षित अनुमान लगा सकते हैं। इस लेखन के अनुसार, संरचना 16 से मूर्तिकला रूपांकनों के अन्य सेटों के लिए विश्लेषण जारी है, जिसमें विट्ज़ राक्षस, मुड़ी हुई रस्सी, पंजे और पंखों के बैंड (78) शामिल हैं। समग्र रूप से देखा जाए तो, संरचना 16 पर मूर्तियों की अद्भुत श्रृंखला से पता चलता है कि इस ऊंचे पिरामिड और मंदिर का निर्माण कोपन के नवीनतम शासक या शासकों द्वारा राजवंश के संस्थापक, किनिच याक्स कुक मो को सम्मानित करने के लिए एक पवित्र पर्वत के रूप में किया गया था, और उन्हें सूर्य देवता और आदर्श योद्धा के रूप में अंडरवर्ल्ड से उनके पुनरुत्थान में गौरवान्वित किया गया था। तीन सीढ़ी प्लेटफार्मों पर दृश्य दर्शकों को आंतरिक मंदिर में किनिच याक्स कुक मो की मूर्ति के साथ मिलने के लिए मंच तैयार करते हैं। कोपन के प्राचीन लोग जानते थे कि संस्थापक को कई शताब्दियों पहले, इसी स्थान पर सतह के नीचे गहराई में दफनाया गया था। मंदिर एक तीर्थस्थल था जो इस पवित्र स्थान को पवित्र करता था, एक लंबे समय तक रहने वाले क्लासिक माया साम्राज्य की धुरी मुंडी। वेदी क्यू के साथ, संरचना 16 ने किनिच याक्स कुक मो राजवंश में शासकों की शक्ति और महिमा का जश्न मनाया। ट्लालोक की कई छवियां मध्य मेक्सिको की महान राजधानी, टियोतिहुआकन के साथ शासक राजवंश के संबंधों की पुष्टि करती हैं। इस प्रतीकात्मकता के माध्यम से शासकों ने शासन करने के अपने अधिकार को वैध बनाया और अनुष्ठान युद्ध और बलिदान के माध्यम से जीवन और मृत्यु पर शक्ति प्राप्त की। संरचना 16 का आकार और भव्यता और पवित्र दफन स्थान को कवर करने वाले इसके पूर्ववर्तियों ने पिरामिड और मंदिरों को प्रायोजित करने वाले शासकों और उन्हें बनाने वाले श्रमिकों दोनों के बारे में सवाल उठाए। क्या निर्माता संस्थापक राजवंश का सम्मान करने के लिए प्रसन्न और इच्छुक थे, या उन्हें योद्धा पंथ के डर से अधीनता में मजबूर किया गया था? क्या प्राचीन कोपेनेक शासक अपने समकालीनों के सामने अपने आस-पास के क्षेत्रों में गर्व से अपनी शक्ति का प्रदर्शन कर रहे थे? या वे कमजोर थे और भीतर से विद्रोह या बाहर से विजय से भयभीत थे, अब जब टियोतिहुआकन उनके घोषित शासन के अधिकार को वैधता देने के लिए मौजूद नहीं था? अकेले मूर्तिकला इन सवालों का जवाब नहीं देती है। पुरातात्विक डेटा को इकट्ठा करना और एक साथ जोड़ना और चित्रलिपि ग्रंथों को समझना इन स्थायी रहस्यों में अंतर्दृष्टि प्रदान करने में मदद कर सकता है। प्रदर्शनी 8 संरचना 230 संरचना 230 (या 10L-230), 1986 में खुदाई की गई, एक्रोपोलिस पर मंदिर 26 के दक्षिण की ओर बनाई गई थी। इसमें से जो मूर्तियाँ मिली हैं, उनमें से अधिकांश मानव की लंबी हड्डियों और खोपड़ियों से बनी हैं, जो इमारत से गिरने के बाद बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थीं (79, 80)। माया के लिए, ये रूपांकन न केवल मृत्यु का प्रतीक थे, बल्कि एक सतत चक्र में अगले चरण, पुनर्जन्म का भी संकेत देते थे। हम जानते हैं कि प्राचीन माया अपने मृतकों की कब्रों और दफ़न स्थलों पर फिर से जाते थे क्योंकि पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि इन अवसरों पर उन्होंने हड्डियों को हटा दिया या साफ़ किया और फिर उन्हें बदल दिया, कभी-कभी उन पर लाल गेरू या सिनेबार का लेप भी लगाया। संरचना 230 को बलिदान के लिए समर्पित एक और इमारत मानने के बजाय, मुझे लगता है कि इस छोटी संरचना का उपयोग हड्डियों के उपचार और मृतक शासकों और शायद उनके परिवार के सदस्यों के बाद के दफ़न से जुड़े अनुष्ठानों के लिए किया जाता था। टिकाल की एक वेदी को याद करते हुए जहां ऐसा अनुष्ठान होता प्रतीत होता है, मेरे सहयोगियों और मैंने खोपड़ियों और हड्डियों को एक समान ढेर व्यवस्था में प्रदर्शित करने का फैसला किया (८१)। प्रदर्शनी १० संरचना २१ए संरचना १६ के पूरा होने से कुछ समय पहले, संरचना २१ए नामक एक छोटा मंदिर पूर्वी प्रांगण के उत्तर की ओर दो बड़ी, पड़ोसी इमारतों (८२) के बीच एक छोटे से जोड़ के रूप में बनाया गया था। इसके अंदर मिली एक चित्रलिपि पत्थर की बेंच ९.१६.१२.५.१७, या ईस्वी ७६३ की है। यह यक्स पासाज चान योपात के शासक १६ के रूप में पदभार ग्रहण करने की स्मृति में है, जो इसे उनके शुरुआती कार्यों में से एक बनाता है। इमारत के अग्रभाग को अनुष्ठानों से संबंधित रूपांकनों से सजाया गया पाठ के नीचे स्टार के संकेत और अन्य कटआउट ज्यामितीय आकार ओब्सीडियन जैसी किसी बहुमूल्य सामग्री से जड़े गए होंगे, जिससे यह अंधेरे कमरे में एक प्रतिबिंबित प्रदर्शन बन गया। शिलालेख में इमारत में बेंच रखने के कार्य को रिकॉर्ड किया गया है और एक अनुष्ठान की बात की गई है जिसमें याक्स पासाज ने चार संरक्षक देवताओं, कुय-(अनिर्दिष्ट) अजॉ, मो'विट्ज़ अजॉ, तुकुन अजॉ और बोलोन काविल का प्रतिरूपण किया, जो संभवतः स्थानीय गुफाओं, पहाड़ों और झरनों में निवास करने वाले रक्षक थे। 100 साल से भी अधिक पहले, पीबॉडी संग्रहालय अभियान के सदस्यों ने शिलालेख का एक प्लास्टर कास्ट बनाया, जो अब क्षरण के कारण खो चुके कई विवरणों को संरक्षित करता है (83)। 2004 में, पीबॉडी ने कोपन मूर्तिकला संग्रहालय में प्रदर्शन के लिए, प्लास्टर कास्ट से बनी शिलालेख की एक राल प्रति दान की। यह सिंहासन पर उनके प्रवेश को श्रद्धांजलि देता है और कोपन राजवंश के पूरा होने का भी संकेत दे सकता है। बेंच शिलालेख और मंदिर के अग्रभाग की मूर्तिकला का एक साथ अध्ययन करने से भवन के संदेश का अधिक पूर्ण विचार प्राप्त होता है, जो अग्नि-ड्रिलिंग अनुष्ठानों के माध्यम से पैतृक संरक्षक देवताओं को सामने लाने की यक्स पासाज की क्षमता को संदर्भित करता है। अग्नि-ड्रिलिंग एक लकड़ी की छड़ी को तेजी से घुमाकर आग शुरू करने की प्राचीन विधि थी, और यह अक्सर नींव अनुष्ठान का एक पवित्र हिस्सा होता था। शायद देवताओं को बुलाने की रस्म आंतरिक कक्ष में की जाती थी और सोलहवें और अंतिम शासक के लिए एक समृद्ध शासन सुनिश्चित करने और अंधेरे के स्थान पर प्रकाश लाने के प्रयास में चित्रलिपि बेंच पर दर्ज की जाती थी। पड़ोसी संरचना 21 पर प्रतीकवाद की समानता, जिसकी चर्चा आगे की गई है, यह सुझाव देती है कि संरचना 21A, पहले की इमारत का विस्तार करने के लिए यक्स पासाज चैन योपात द्वारा जोड़ा गया था। प्रदर्शनी 10 संरचना 21A के बाहरी भाग से रूपांकनों का चयन दिखाती है। हालाँकि मूर्तियों में लगभग कोई उकेरी हुई डिज़ाइन नहीं है और आज दर्शकों को वे साधारण लगती हैं, यह संभव है कि मूल रूप से उन्हें रंगीन ढंग से चित्रित किया गया था। प्रदर्श 11 और 12 संरचना 21 संरचना 21ए के पूर्व में स्थित विशाल मंदिर, संरचना 21 का जो अवशेष है, वह कभी की भव्य इमारत का केवल एक अंश है। मंदिर और उसकी मूर्तिकला का जो कुछ हम पुनर्निर्माण कर सकते हैं, वह बीसवीं शताब्दी के अंत में लिए गए तस्वीरों से आता है, जब संरचनाएं 20 और 21 अभी भी पूर्वी प्रांगण के उत्तर-पूर्वी कोने में खड़ी थीं (84)। बाद के वर्षों में, कोपन नदी ने सीधा एक्रोपोलिस की ओर रुख किया। जैसे-जैसे यह सदियों से जमा हुए पत्थर, गारा और प्लास्टर को धीरे-धीरे खाती गई, किनारे पर स्थित संरचनाएं टूटकर बह गईं। इंस्टिट्यूट होंडुरेनो डी एंट्रोपोलोजिया ई हिस्टोरिया और पीएसी I ने 1979 में सेंट्रल अमेरिकन बैंक फॉर इकोनॉमिक इंटीग्रेशन (CABEI) से वित्त पोषण के साथ, इसके दक्षिणी छोर पर नदी के कटाव को स्थिर करने का काम शुरू किया। 1989 में प्रोजेक्टो आर्कियोलॉजिको एक्रोपोलिस कोपैन (पीएएसी) और एसोसिएशन कोपैन ने आगे स्थिरीकरण को फिर से शुरू करने के लिए होंडुरन फंड फॉर सोशल इन्वेस्टमेंट (एफएचआईएस) से धन प्राप्त किया। हालांकि पिछले सौ वर्षों में बहुत कुछ खो गया है, नदी का कटाव हमें एक अभूतपूर्व क्रॉस सेक्शन प्रदान करता है जिसमें कोपैन (85) में निर्माण के इतिहास को देखा जा सकता है। यह माना जाता है कि संरचना 21 का निर्माण ईस्वी सन् 715 के बाद हुआ था, संभवतः शासक 15 के खाक यिपयाज चान योपात के शासनकाल के दौरान। यह एक बार एक अद्भुत मंदिर था जो गतिशील मूर्तिकला से भरा हुआ था। यह देखते हुए कि आधे से अधिक इमारत नदी में खो गई थी, यह आश्चर्यजनक है कि खुदाई के दौरान 1,000 से अधिक मूर्तिकला ब्लॉक उजागर हुए थे PAAC पुरातत्वविद् जूली मिलर ने 1989-91 के फील्ड सीज़न के दौरान इन उत्खननों की देखरेख की और, आश्चर्य की बात नहीं है, उन्होंने अपना अधिकांश समय मूर्तिकला (86) को सूचीबद्ध करने में बिताया। संरचना 21 की अधिकांश मूर्तिकला रूपांकनों और मुखौटों से बनी है जो इतने विशाल हैं कि अलग-अलग ब्लॉकों को समझना मुश्किल है, जो लंबे समय से एक दूसरे से अलग हो गए हैं। हम केवल कुछ रूपांकन तत्वों को फिर से इकट्ठा करने में सक्षम हैं जो इस ऊंची संरचना को कवर करने वाले एक एकीकृत पैटर्न की रचना करते हैं। ये प्रदर्शनी 11 और 12 का निर्माण करते हैं। जीवित मूर्तिकला पर रूपांकनों को पुनः प्राप्त करने और एक साथ जोड़ने में धैर्यपूर्ण जासूसी कार्य ने हमें संरचना 21 (87) से रूपांकनों के लिए अस्थायी पुनर्निर्माण का प्रस्ताव देने में सक्षम बनाया है। मंदिर में ओब्सीडियन और क्रॉस-हैचेड चिह्नों की प्रचुरता, जो काले और अंधेरे को दर्शाती है, लैंसेट और योद्धा आकृतियों के साथ मिलकर यह सुझाव देती है कि यह चै-इम ना, "ओब्सीडियन चाकू घर" के समान एक संरचना थी, जो उन स्थानों में से एक है जहाँ हीरो ट्विन्स को उनके अंडरवर्ल्ड परीक्षणों के दौरान रखा गया था जैसा कि पोपोल वुह में वर्णित है। तितली के पंखों से सजे बेल जैसे सांप, जिनके खुले मुंह से ट्लालोक योद्धा की आकृतियाँ निकल रही थीं, शायद इमारत को घेरे हुए थे। यह अलौकिक प्राणी, जो दर्शन, बलिदान और मृत्यु से संबंधित है, क्लासिक काल का प्रतिनिधित्व कर सकता है जिसे पोस्टक्लासिक मैक्सिको में इत्ज़पापोलोटल या ओब्सीडियन तितली के रूप में जाना जाता है। मंदिर के कोनों को काले या ओब्सीडियन के रूप में क्रॉस-हैचिंग के साथ लेबल किए गए लैंसेट से सजाया गया था। इस तरह के लैंसेट का इस्तेमाल अनुष्ठानिक रक्तपात के लिए किया जाता था, एक ऐसा कार्य जो आत्माओं को जागृत करने और उनके अलौकिक क्षेत्र से उभरने में सक्षम बनाता था। ओब्सीडियन आंखें मुड़ी हुई, नाभि जैसे सांप के शरीर के अवकाश से सूरज की रोशनी में चमकती थीं इमारत पर सबसे आम रूपांकन तितली के पंखों (या "पंखे") के साथ जुड़ी हुई आंख का डिज़ाइन था। पंखों और झुकी हुई आंखों की कई शैलियाँ दिखाई देती हैं, जिनमें से एक में एक आँख को गहरे घेरे में खोदा गया है। आश्चर्यजनक रूप से, एक पुतली ब्लॉक बरामद किया गया था जिसमें अभी भी एक ओब्सीडियन डिस्क लगी हुई थी, जिसे हमने प्रदर्शन पर रखा था। अंडरवर्ल्ड कनेक्शन का प्रतीक करने के लिए काले ओब्सीडियन की इनसेट डिस्क के लिए यह शौक शायद संरचना 21A पर उसी तकनीक को प्रेरित करता है, और यह पूर्वी कोर्ट में सीधे, मुस्कुराते हुए नाचते हुए जगुआर पर फिर से होता है। इंटरलेस्ड आंखें मुड़ी हुई लताओं या डोरियों के खंड बना सकती हैं जो संरचना 16 के सर्प मुंह के समान एक विभाजित सर्प सिर और खुले मुंह में जाती हैं। सर्प के बड़े कृंतक, जो प्रदर्शन पर नहीं हैं, शायद प्रदर्शनी 12 (89) में बैठी हुई आकृति के लिए एक आधार बनाते हैं। एक और व्याख्या जो मैं प्रस्तावित करता हूं वह यह है कि ओब्सीडियन आंखें बीजों का प्रतिनिधित्व करती हैं, और तितली के पंखों को शैलीबद्ध फूलों (90) के बाद तैयार किया गया है। मैक्सिकन योद्धा पंथों में धतूरा या मॉर्निंग ग्लोरी पौधों के बीजों का उपयोग उनके मतिभ्रम गुणों के लिए किया जाता था। पौधों की तैयारियों को खाने के बाद, योद्धा खुद को अजेय महसूस करते थे। योद्धाओं की क्लासिक अवधि की वेशभूषा और संबंधित युद्ध की छवियों में एक जगुआर और एक सर्प को तितली के गुणों के साथ एक प्राणी में मिलाया गया है जिसे कार्ल ताउबे युद्ध सर्प कहते हैं। यह प्रतीकवाद पहले टियोतिहुआकन में दिखाई दिया था और यह सैन्यवाद, अंडरवर्ल्ड की पानी वाली सतह और प्रजनन अनुष्ठानों से संबंधित हो सकता है। मध्य मेक्सिको में, माना जाता है कि योद्धाओं की आत्मा मृत्यु के बाद तितलियों में बदल जाती है। हालाँकि माया क्षेत्र में इस विश्वास के कोई लिखित विवरण नहीं हैं, लेकिन कोपन और अन्य क्लासिक माया स्थलों पर योद्धा रूपांकनों में तितलियों और ओब्सीडियन का व्यापक उपयोग एक समान पंथ के अस्तित्व का समर्थन करता है। प्रदर्शनी 13 "मोटमोट" फ़्लोर मार्कर आकर्षक और महत्वपूर्ण मोटमोट फ़्लोर मार्कर, जिसे उस इमारत के साथ इसके जुड़ाव के कारण ऐसा नाम दिया गया है, कोपन में अद्वितीय है। यह कोपन का सबसे पुराना दिनांकित स्मारक है जो अभी भी अपने मूल स्थान पर पाया जाता है। यह चूना पत्थर में तराशी गई एकमात्र मूर्ति भी है, जो पास के पहाड़ से आई थी; अन्य सभी को स्थानीय रूप से प्रचुर मात्रा में ज्वालामुखीय टफ में तराशा गया था। जब इसे 1992 में संरचना 26 की हाइरोग्लिफ़िक सीढ़ी के नीचे एक सुरंग खुदाई में खोजा गया था, तो मार्कर की खुदी हुई गोलाकार सतह ही वह सब थी जो दिखाई दे रही थी क्योंकि पत्थर का अनियमित हिस्सा प्लास्टर के फर्श में धंसा हुआ था। इसे एक इमारत के ठीक सामने रखा गया था, जिसका क्षेत्र नाम मोटमोट रखा गया था, जो कोपन में प्रचुर मात्रा में पाई जाने वाली इंद्रधनुषी नीली-हरी ट्रोगन पक्षी प्रजाति के नाम पर था। यह मार्कर इसके नीचे एक गोलाकार तहखाने के लिए एक मकबरे के रूप में काम करता था। यह मकबरा हाइरोग्लिफ़िक सीढ़ी के नीचे दफन सबसे शुरुआती मंदिरों में से एक (यक्स के रूप में जाना जाता है) से जुड़ा था। मार्कर को एक समर्पित भेंट से ढका गया था, जिसके अवशेषों में जले हुए पंख, बीज, और पीले और जले हुए umber के रंगीन क्षेत्र शामिल थे, जो बारीक गुलाबी बजरी के धब्बों के साथ बारी-बारी से थे (91)। यह संभव है कि भेंट में मौजूद रंगों ने एक ऐसा डिज़ाइन बनाया हो जो उसके दफ़न होने और उसके खुलने के बीच 1,500 वर्षों के दौरान संकुचित और परिवर्तित हो गया हो। ऐसा प्रतीत होता है कि भेंट को प्राचीन माया विश्वदृष्टि की नकल करते हुए रखा गया था। चार जेडाइट स्पूल चार मुख्य दिशाओं में रखे गए थे, और तीन पत्थरों को तीन चूल्हों का प्रतीक माना जाता था, जिन्हें पंखों और बुने हुए तत्वों सहित सामग्री के जले हुए पवित्र बंडल के साथ बीच में रखा गया था। एक बार जब फ़्लोर मार्कर को उठाया गया, तो पारे की एक बड़ी भेंट और बलि दिए गए हिरण के अवशेष प्रकाश में आए। इसने फ़्लोर मार्कर के पाठ में पहचाने गए हिरण की बलि के संदर्भ की पुष्टि की। अभी भी नीचे गोलाकार तहखाना था, जिसमें बीसवीं की शुरुआत में एक महिला के अवशेष रखे गए थे, साथ में सिरेमिक प्रसाद, जेड, शेल, एक हिरण सींग और कई जानवरों के कंकाल थे। दफन के विभिन्न स्तरों पर तीन कटे हुए मानव सिर पाए गए। हम महिला या सिर कटे पीड़ितों की पहचान नहीं जानते, लेकिन वह तीन बॉलप्लेयर्स से जुड़ी एक युवा जादूगर हो सकती है, जिन्हें प्रसिद्ध अवधि के अंत की याद में खेल हारने के बाद बलि दी गई थी। बेलनाकार क्रिप्ट पहले कोपन में ज्ञात नहीं थे, लेकिन वे टियोतिहुआकान में आम हैं। यह किनिच याक्स कुक मो के राजवंश के गठन के दौरान कोपन और टियोतिहुआकान के बीच बातचीत की प्रकृति के बारे में और अधिक सवाल उठाता है। मोटमोट मार्कर इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह संस्थापक का सबसे पहला ज्ञात चित्र दिखाता है। बाद के सभी चित्रों में, वह केंद्रीय मैक्सिकन योद्धा पोशाक पहने हुए हैं और उनकी आँखों पर चश्मा है। यहाँ, वह अधिक पारंपरिक माया फैशन में कपड़े पहने हुए हैं। दो विशिष्ट टियोतिहुआकन विशेषताएं यह संकेत देती हैं कि किनिच याक्स कुक मो का प्राचीन मैक्सिकन राजधानी से संबंध था: यह बेलनाकार मकबरा और हुनल नामक प्रारंभिक इमारत, संरचना 16 के नीचे, जो वास्तव में संस्थापक के अवशेषों को रखती प्रतीत होती है। हुनल को तालुद-टेबलरो नामक एक वास्तुशिल्प शैली में बनाया गया था, जो टियोतिहुआकन की खासियत थी। शायद किनिच याक्स कुक मो को उनके बेटे और उत्तराधिकारी द्वारा समर्पित इस चित्र में "मायाकृत" किया जा रहा है, जिन्होंने तराई क्लासिक माया शैली में मोटमोट सहित कई संरचनाओं का निर्माण किया था। प्रदर्शनी 14 मूर्तिकला 20, चमगादड़ की मूर्ति 1930 के दशक में, कार्नेगी इंस्टीट्यूशन ने संरचना 20 से कई चमगादड़ की मूर्तियाँ प्राप्त कीं, जो नदी के कटाव में खो गए बड़े ईस्ट कोर्ट एक्रोपोलिस मंदिरों में से एक है (92)। पोपोल वुह में वर्णित अंडरवर्ल्ड हाउस ऑफ ट्रायल्स ज़ोट्ज़ी-हा, या हाउस ऑफ़ द किलर बैट, कैमा ज़ोट्ज़ है। संरचना 20 की एक अनोखी विशेषता यह है कि कमरों के बाहर इसके डोरी धारक हैं, जिनके माध्यम से दरवाजे या पर्दे सुरक्षित किए गए थे। इससे यह विचार आया कि इमारत शायद जेल के रूप में काम करती होगी, शायद बंदी रखने के लिए। चूँकि हीरो ट्विन्स को उनके अंडरवर्ल्ड परीक्षणों में से एक के रूप में बैट हाउस के अंदर बंद कर दिया गया था, इसलिए यह अनुमान लगाया जा सकता है कि इस इमारत की छत पर मौजूद चमगादड़ इसे ऐसी जगह के रूप में चिह्नित करते हैं। कोपन के प्रतीक चिह्न (93) के लिए पत्ती-नाक वाला चमगादड़ भी मुख्य संकेत है।