कोपैन का राजवंशीय इतिहास: अल्टार क्यू

अनुक्रम के अंतिम राजा, जिसका नाम याक्स पासाह है (जिस पर हम थोड़ी देर में चर्चा करेंगे), एक अन्य व्यक्ति का सामना करते हैं, जो अपनी आँखों पर "चश्मा" पहने हुए है, एक चौकोर ढाल रखता है, और उसके सिर पर एक बड़ा क्वेटज़ल पक्षी बैठा हुआ है। चश्मा और चौकोर ढाल प्रारंभिक शास्त्रीय काल के दौरान मध्य मैक्सिकन संस्कृति से जुड़ी स्पष्ट विशेषताएँ हैं, विशेष रूप से टियोतिहुआकन के विशाल शहरी क्षेत्र के साथ। वेदी पर चित्रों के अनुक्रम में उनका पहला चित्र है, और राजवंश के तथाकथित संस्थापक का प्रतिनिधित्व करता है, किनिच याक्स कुकमो । दो आकृतियों के बीच माया कैलेंडर में एक तिथि प्रदान करने वाले दो ग्लिफ़ हैं: 6 कबन 10 मोल। यह, हम अन्य शिलालेखों से जानते हैं, 2 जुलाई, 763 ई. से मेल खाता है, और इसे सबसे पहले तातियाना प्रोस्कोरियाकॉफ ने याक्स पासाह के उद्घाटन की तिथि के रूप में पहचाना था। वेदी क्यू पर उद्घाटन को समकालीन शासक याक्स पासाह और उनके दूर के पूर्ववर्ती के बीच एक मुठभेड़ के रूप में चित्रित किया गया है, जो उन्हें कार्यालय का स्टाफ सौंपते हैं। यह राजनीतिक उत्तराधिकार का एक मजबूत बयान है।

सबसे पहले हमें किनिच याक्स कुकमो के चाम काविल नामक एक परिग्रहण अनुष्ठान में भाग लेने के बारे में बताया गया है, या "काविल लेना" (एक महत्वपूर्ण अलौकिक का जिक्र जो शासन का प्रतीक था)। तीन दिन बाद संस्थापक ऑक्सविटिक नामक स्थान पर "पहुंचता है", संभवतः का प्राचीन नाम कोपन ही। यह सबसे पहले यह सुझाव देगा कि किनिच याक्स कुक मो ने कहीं और पदभार संभाला था, न कि कोपन के एक्रोपोलिस में। यह संभव है कि उन्होंने उस स्थान पर चाम काविल संस्कार में भाग लिया हो जिसे हम अब क्विरिगुआ कहते हैं, जो कि कुछ दो या तीन दिन की पैदल दूरी पर है, क्योंकि यह वही घटना है जो उस स्थान के शिलालेखों में दर्ज है। जैसा कि हमने देखा है, ये स्थान वास्तव में अपने इतिहास में एक दूसरे से बहुत करीब से जुड़े हुए थे, और किनिच याक्स कुक मो क्विरिगुआ के शुरुआती दिनों में भी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति रहे होंगे। जैसा भी हो, ऐसा लगता है कि यह प्रारंभिक शासक कोपन का मूल निवासी नहीं था, लेकिन कोई भी आगे का निष्कर्ष बहुत ही अटकलबाजी होगी। वेदी क्यू याक्स पासाह के शासनकाल के दौरान वेदी के समर्पण संदर्भ के साथ अपना विवरण जारी रखती है। हालाँकि, कहा जाता है कि स्मारक का स्वामित्व याक्स कुक'मो' के पास है, जो शायद यह सुझाव देता है कि वह मुख्य स्मारक केंद्र है। इस तरह की व्याख्या समझ में आती है, यह देखते हुए कि वेदी क्यू, संरचना 16 के ठीक पीछे का मंदिर मूल रूप से मैक्सिकन प्रतीकवाद से सुशोभित था, जैसे कि वेदी पर उनके चित्र से जुड़ा हुआ है। राजवंशीय संस्थापक के साथ मजबूत मैक्सिकन संबंध लंबे समय से बहस का विषय रहा है, लेकिन, जैसा कि हम समय के साथ देखेंगे, अब इस रहस्य का उत्तर मिल सकता है। हम उचित समय पर इस पर वापस आएंगे।

हालांकि, पांचवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ शिलालेखों में उनका नाम दर्ज है, और इनमें से एक, तथाकथित "मोटमोट" मार्कर पत्थर, हमें सबसे पुराना ज्ञात चित्र देता है। वह यहाँ अपने बेटे, दूसरे शासक के साथ दिखाई देते हैं - यह संभवतः एक मरणोपरांत चित्रण है। दिलचस्प बात यह है कि इस चित्र में केंद्रीय मैक्सिकन कपड़ों या प्रतीकवाद का कोई संकेत नहीं है। वह अपने बेटे और अन्य समकालीन शासकों की तरह ही माया जैसा दिखता है। एक अन्य शिलालेख में, उन्हें माया कैलेंडर में महान अवधि समाप्ति तिथि, 9.0.0.0.0, या 11 दिसंबर, 435 ईस्वी का जश्न मनाते हुए कहा गया है। हालाँकि हम वास्तव में याक्स कुक'मो' के बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन हम निश्चित हैं कि उनके बेटे ने उन्हें पद पर उत्तराधिकारी बनाया, जिससे हमें कोई संदेह नहीं है कि वह वास्तव में साइट पर एक सच्ची राजवंशीय रेखा के संस्थापक थे।

इस सपाट गोलाकार स्मारक में दो स्तंभों में एक चित्रलिपि शिलालेख के दोनों ओर एक दूसरे का सामना करते हुए दो भव्य पोशाक पहने हुए आकृतियाँ प्रदर्शित हैं। कुछ मामलों में, यह व्यवस्था वेदी क्यू के दक्षिणी भाग को दर्शाती है। नक्काशी के कुछ विवरण मिट गए हैं, लेकिन बाएं आकृति को यक्स कुक मो के रूप में और दाएं को उनके बेटे, शासक 2 के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त तत्व बचे हुए हैं। ऐसा लगता है कि यह स्मारक वास्तव में शासक 2 के शासनकाल का है, और यह मुख्य एक्रोपोलिस के सबसे शुरुआती राजवंशीय स्मारकों में से एक हो सकता है। शिलालेख को समझना बेहद मुश्किल है, लेकिन दो शासकों के नाम, एक तारीख, साथ ही कुछ अनुष्ठान गतिविधियों का उल्लेख पहचानने योग्य है। निचले बाएँ स्तंभ में एक ग्लिफ़ द्वारा दर्शाए गए हिरण के बंधे हुए कूल्हे विशेष रूप से आकर्षक हैं, क्योंकि मार्कर पत्थर के नीचे मानव अवशेषों के साथ बलि दिए गए हिरण की हड्डियाँ पाई गई थीं। अतः, पाठ का एक भाग, पत्थर के समर्पण के समय हुए कुछ विशिष्ट अनुष्ठानों का उल्लेख कर सकता है।

पांचवीं शताब्दी के अंत और छठी शताब्दी की शुरुआत में, कई शिलालेखों को उकेरा और समर्पित किया गया लगता है, लेकिन बाद की अवधि में इन्हें लगभग हमेशा नष्ट कर दिया गया और निर्माण पत्थरों के रूप में इस्तेमाल किया गया; केवल संयोग से हम उन्हें पाते हैं, और वे हमेशा बुरी तरह से खंडित होते हैं। हालांकि, ऐसे अल्प अभिलेखों के बावजूद, इस अवधि के अस्पष्ट राजाओं के नाम प्रदान करने के लिए वेदी क्यू निश्चित रूप से आवश्यक है, जिसमें याक्स कुक मो का बेटा भी शामिल है। कई वर्षों के बाद ही हम किसी शासक के नाम को किसी विशिष्ट तिथि से सुरक्षित रूप से जोड़ सकते हैं। ऐसा लगता है कि याक्स कुक मो के बाद सत्ता में आने वाले कई शासक बहुत कम समय के लिए ही सिंहासन पर बैठे थे, और इसलिए कई को बहुत अधिक राजनीतिक शक्ति हासिल करने का बहुत कम अवसर मिला होगा। शासक 10 के शासनकाल तक, जिसे शायद "मून जगुआर" कहा जाता था, हम ऐतिहासिक अभिलेखों में अंतराल से उभरना शुरू नहीं करते हैं। इस राजा के पास कुछ स्तम्भों के टुकड़े हैं, और संभवतः मुख्य एक्रोपोलिस में भव्य "रोसालीला" संरचना के निर्माण के लिए वह जिम्मेदार रहा होगा।

विद्वानों द्वारा कभी-कभी उनके नाम को बट्स'चान "धुआँ साँप" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन इसका मूल अर्थ संभवतः "आग खाने वाला साँप" जैसा था। एक्रोपोलिस और गाँव की साइट के दो प्रमुख स्तंभों पर उनका नाम अंकित है - स्तंभ 7 और पी - और इन्हें क्रमशः 613 और 623 में बनाया गया था। ऐसा लगता है कि शासक 11 अपने विस्तारित शासनकाल के दौरान एक्रोपोलिस में कई महत्वपूर्ण इमारतों के निर्माण के लिए जिम्मेदार था, हालाँकि उसके द्वारा बनाए गए किसी भी वास्तुशिल्प शिलालेख की खुदाई नहीं की गई है।

सातवीं शताब्दी की शुरुआत में ही क्लासिक माया सभ्यता का उदय होना शुरू हुआ, जिसमें लंबे समय तक रहने वाले और महत्वपूर्ण शासकों ने अन्य राज्यों पर अपना दबदबा बनाए रखा, जिनमें पैलेनक के किनिच हनाब पाकल और यक्सचिलान के इट्सामना बालम I शामिल थे। इन और अन्य शासकों ने मिलकर राजनीतिक परिदृश्य को आकार दिया जो पतन से पहले अगली दो शताब्दियों तक माया इतिहास पर हावी रहेगा। कोपन में, स्मोक इमिक्स ने राजनीतिक नियंत्रण को मजबूत किया और कोपन घाटी से काफी दूर तक इसे चलाया। उनके शासन की सबसे खास विशेषताओं में से एक घाटी की परिधि के आसपास कई उत्कीर्ण स्मारकों का निर्माण था, जो खड़ी वास्तुकला से दूर पहाड़ों की ढलानों पर थे। यह संभावना है कि इन स्मारकों में विश्व दिशाओं से जुड़े ब्रह्मांड संबंधी महत्व थे, और संभवतः महत्वपूर्ण पर्वत-शीर्ष मंदिरों के पास आयोजित महत्वपूर्ण शाही अनुष्ठानों को मनाने के लिए थे जो लंबे समय से गायब हो गए हैं। फिर भी वे बताते हैं कि स्मोक इमिक्स ने कोपन के एक्रोपोलिस और उसके तत्काल क्षेत्र से परे स्मारकों का निर्माण किया। एक्रोपोलिस क्षेत्र के भीतर ही, स्मोक इमिक्स ने कई और स्टेले और वेदियाँ बनवाईं, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसने एक्रोपोलिस वास्तुकला को आकार देने में मदद की, जैसा कि हम जानते हैं। लगभग इसी समय, हमें क्विरिगुआ में स्मोक इमिक्स के नाम से एक शिलालेख भी मिलता है, जो शायद यह सुझाव देता है कि इन वर्षों में कोपन अपने बहुत छोटे पड़ोसी पर राजनीतिक रूप से हावी था। यह संभावना अगले राजा के विचार में बहुत महत्वपूर्ण बनकर उभरेगी।

यह राजा अपने उपनाम "18 खरगोश" से अधिक व्यापक रूप से जाना जाता है, लेकिन हम जानते हैं कि उसका वास्तविक नाम वैक्साक्लाहुन उबाह काविल था, जो एक रहस्यमय वाक्यांश है जिसका अर्थ है "काविल के अठारह शरीर (?) हैं" (काविल दिव्य शासन से जुड़े प्रमुख माया देवताओं में से एक है)। शासक 13 - हमारे उद्देश्यों के लिए एक अधिक सुविधाजनक लेबल - अपेक्षाकृत लंबे और उत्पादक शासन के मामले में अपने दो तत्काल पूर्ववर्तियों की पंक्ति का अनुसरण करता है। वास्तव में, यह उचित रूप से कहा जा सकता है कि ये तीन स्वामी, शासक 11, 12 और 13 - कोपन के राजनीतिक प्रभाव और सांस्कृतिक जीवन के चरमोत्कर्ष के लिए जिम्मेदार थे। शासक 13 का इसमें अपना योगदान शायद बाद वाले क्षेत्र में अधिक रहा हो, क्योंकि हमारे पास इस बात के बहुत कम संकेत हैं कि वह अन्य स्थलों के वर्चस्व को लेकर चिंतित होने में अपने पिता की तरह था। इसके बजाय, शासक 13 के शिलालेखों में अंतर्मुखी चरित्र है, क्योंकि वे आम तौर पर पत्थरों और इमारतों के अनुष्ठान समर्पण के बारे में सरल और संक्षिप्त कथन हैं। वास्तव में, हम इस महत्वपूर्ण राजा के बारे में बहुत कम जानते हैं क्योंकि उसके ग्रंथों में ऐतिहासिक महत्व के बारे में बहुत कम कहा गया है।

इस मंदिर की कल्पना माया ब्रह्मांड विज्ञान के आदिम मक्का-अंकुरित पर्वत (बुद्धि) के मॉडल के रूप में की गई थी। आज इसकी अधिकांश सजावटी मूर्तियाँ अव्यवस्थित ढेर में पड़ी हैं, लेकिन पहचान को सुरक्षित बनाने के लिए संरचना पर पर्याप्त अवशेष हैं। प्रत्येक कोने में एनिमेटेड पर्वत आत्मा के बड़े मुखौटे सजे हुए थे, और सदी के अंत से पहले यहाँ के खंडहरों से माया मक्का की कई बड़ी आकृतियाँ खोदी गई थीं। पर्वत-मंदिर के भीतर एक आंतरिक कक्ष था, जिसके द्वार पर माया रात्रि आकाश की एक छवि खुदी हुई थी, जिसमें आकाशगंगा को एक धनुषाकार "बादल सर्प" के रूप में दिखाया गया था। इस द्वार की सीढ़ी पर एक चित्रलिपि पाठ था - जो अब खो गया है - जो सभी माया स्थलों से हमारे पास आने वाले सबसे असाधारण में से एक है। इसके विशेष गुण इस बात से नहीं आते हैं कि यह क्या कहता है, बल्कि यह अपने विषय को कैसे बताता है। यह वाक्य से शुरू होता है: "5वें दिन लामत मेरे कटुन (कार्यालय में) का समापन है।" माया कैलेंडर में एक कटुन लगभग बीस साल की अवधि है, और पांचवां दिन लामत हमें बताता है कि यह शासक 13 के सिंहासन पर बैठने की बीसवीं वर्षगांठ है। इस प्रकार इमारत की तिथि स्पष्ट रूप से 27 मार्च, 715 ई. के आसपास या उसके आसपास निर्मित होने की स्थापित की गई है, लेकिन यहाँ प्रथम व्यक्ति की आवाज़ के उपयोग पर ध्यान दें, "मेरा पहला कटुन।" ये शासक 13 के स्वयं के बोले गए शब्द हैं, और एक प्राचीन माया राजा के उद्धरण का एकमात्र ज्ञात उदाहरण है।

हम इस महान ऐतिहासिक प्रकरण के बारे में बहुत कम जानते हैं, सिवाय इसके कि इसे क्विरिगुआ ग्रंथों में शासक 13 की "कुल्हाड़ी" के रूप में प्रमुखता से दर्ज किया गया है। क्या उसे युद्ध में पकड़ा गया था? अपने जागीरदार स्थल पर जाते समय उसका अपहरण किया गया था? यहाँ तक कि किसी स्वैच्छिक अनुष्ठान में बलि दी गई थी जिसे हम नहीं समझते? इन सवालों का जवाब शायद कभी भी बहुत संतुष्टि के साथ नहीं मिलेगा। हालाँकि, हम जानते हैं कि इस समय से पहले क्विरिगुआ शायद ही कोई बहुत महत्वपूर्ण स्थल था। शासक काउक स्काई ने इस तिथि से कई साल पहले, 2 जनवरी, 725 को अपने छोटे से राज्य की गद्दी संभाली थी, लेकिन अपने कोपन प्रतिद्वंद्वी की हार के बाद तक कोई स्मारक नहीं बनवाया था। इस बिंदु पर, क्विरिगुआ राजनीतिक और अनुष्ठानिक महत्व में अविश्वसनीय रूप से तेज़ गति से बढ़ता हुआ प्रतीत होता है, क्योंकि कोपन, हार के तुरंत बाद, करीब बीस वर्षों तक कोई भी उत्कीर्ण स्मारक प्रदर्शित नहीं करता है। एक कोपन शासक, शासक 14 या "स्मोक मंकी" ने इस समय मात्र नौ वर्षों तक शासन किया, लेकिन उसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; उसके बारे में सभी संदर्भ बाद के राजाओं द्वारा दिए गए हैं। जाहिर है, दक्षिण-पूर्वी माया क्षेत्र में शक्ति संतुलन में एक बड़ा बदलाव हुआ, जिसमें एक साइट ने दूसरे की शक्ति का बहुत अधिक हिस्सा अपने हाथ में ले लिया। हम केवल यही चाहते हैं कि क्विरिगुआ के अधिक शिलालेखों में स्थिति को कुछ विस्तार से समझाया जाए। हमें केवल एक झलक कई वर्षों बाद कोपन के लेखकों से मिलती है, जब वे स्पष्ट रूप से कुछ पश्चाताप के साथ लिखते हैं कि शासक 13 के निधन के बाद इन दिनों में "कोई वेदियाँ, कोई पिरामिड, कोई स्थान नहीं थे", यह कोपन की अपनी स्मारकीय परंपरा को जारी रखने में असमर्थता का स्पष्ट संदर्भ है।

उन्होंने 18 फरवरी, 749 को गद्दी संभाली, लेकिन लगभग आठ साल बाद तक कोई स्मारक नहीं बनवाया, शायद एक बार जब वे क्विरिगुआ के नियंत्रण से कुछ हद तक स्वतंत्र हो गए। इस बिंदु से, कोपन बड़े पैमाने पर निर्माण गतिविधियों और स्मारक निर्माण के साथ अपने दम पर वापस आ गया। एक उदाहरण स्मोक शेल द्वारा मंदिर 26 पर हाइरोग्लिफ़िक सीढ़ी का विस्तार है, जिसे उनके दुर्भाग्यपूर्ण पूर्ववर्ती ने शुरू किया था। शासक 15 ने कई उत्कीर्ण कदम जोड़े और शीर्ष पर मंदिर का निर्माण किया, जो मैक्सिकन धार्मिक और सैन्यवादी प्रतीकवाद से भरा हुआ था। जब समग्र रूप से देखा जाता है, तो मंदिर 26 मैक्सिको को कुछ निश्चित रूप से "विदेशी" या "अन्य" के रूप में प्रकट करता है, क्योंकि माया की ओर से एक सचेत भावना प्रतीत होती है कि ये प्रतीक और देवता जैसे कि ट्लालोक "माया नहीं थे।" हम इसे इस मंदिर के एक अन्य शिलालेख में सबसे स्पष्ट रूप से देखते हैं, जो एक बार अधिरचना के आंतरिक भाग को सुशोभित करता था। अब बारबरा फ़ैश और मेरे द्वारा पुनर्निर्मित, हम पाते हैं कि यह शिलालेख वास्तव में दो समवर्ती और समानांतर पाठों से बना था, एक मानक माया रूप में रचित था, दूसरा "मैक्सिकन" या टियोतिहुआकन शैली में। दूसरा पाठ अभी भी माया लेखन में बहुत अधिक है, लेकिन जिसे एक अलग "फ़ॉन्ट" कहा जा सकता है जो एक और संस्कृति और शायद एक और समय को भी दर्शाता है। मेसोअमेरिकन इतिहास में इस बिंदु पर, टियोतिहुआकन ढह गया था, फिर भी जाहिर तौर पर इसे याद किया गया और उसके बाद के वर्षों के लिए मनाया गया। कोपन मंदिर में पाठ भी किसी तरह से संरचना को एक पुराने और परिष्कृत एहसास के साथ उधार देकर "पुराने देश" को उद्घाटित कर सकता है। जब हम समझते हैं कि इस मंदिर पर हाइरोग्लिफ़िक सीढ़ी मुख्य रूप से कोपन के राजाओं का एक राजवंशीय रिकॉर्ड था - जो कि हम वेदी क्यू पर देखते हैं उसका एक प्रकार का पाठ संस्करण है - तो यह थोड़ा आश्चर्यचकित करने वाला हो सकता है। याद रखें कि राजवंशीय संस्थापक, किनिच याक्स कुक मो, मैक्सिकन कनेक्शन वाले एक विदेशी हो सकते हैं। मंदिर 26, मंदिर 16 की तरह ही (अल्टर क्यू के पीछे की संरचना), जानबूझकर कोपन राजवंशीय वंश की इस ऐतिहासिक उत्पत्ति को मैक्सिकन के रूप में याद कर रहा था। यह ऐतिहासिक वास्तविकता को दर्शाता है या नहीं, यह सत्यापित करना फिर से असंभव है, लेकिन यह सच है कि कोपन और टियोतिहुआकन के बीच सांस्कृतिक संबंध 600 से पहले बहुत मजबूत थे, जो बाद के वर्षों में थे, जब ये मंदिर बनाए गए थे। दिलचस्प बात यह है कि स्पेनिश विजय के समय मेसोअमेरिका में कई राजनीतिक संस्थाओं ने अपने अर्ध-पौराणिक मूल को टोलन, "बेइस्ड द रीड्स" स्थान पर वापस खोजा। यह संभवतः टियोतिहुआकन ही रहा होगा, क्योंकि माया स्रोतों में कभी-कभी टियोतिहुआकन आइकनोग्राफी के सीधे संबंध में "रीड प्लेस" का उल्लेख किया जाता है। ऐसा लगता है कि शासक 15 का मंदिर 26 पर ध्यान और मेक्सिको में निहित एक राजनीतिक मूल की इसकी उद्घोषणा, कठिन समय के बाद कोपन की राजनीतिक भूमिका को फिर से स्थापित करने का प्रयास कर रही थी। कम से कम इन मंदिरों की प्रतिमा विज्ञान को इस ऐतिहासिक संदर्भ में तो ध्यान में रखना चाहिए। शासक 15, जिसे कभी-कभी "स्मोक शेल" के नाम से भी जाना जाता था, ने कोपन के भाग्य को फिर से जीवंत कर दिया।

इस बिंदु पर हम वेदी क्यू के चारों ओर पूर्ण चक्र में आ गए हैं, उस बिंदु पर जहां नया राजा अपने "मैक्सिकन" पूर्वज से कार्यालय का स्टाफ लेता है। सबसे हाल ही में ज्ञात राजा के रूप में याक्स पासाह ने एक्रोपोलिस में असंख्य स्मारक और शिलालेख छोड़े, जिनमें बड़ी वेदियों से लेकर वास्तुशिल्प शिलालेखों से लेकर पत्थर के धूपदानों पर छोटे पाठ शामिल हैं। हमारे पास ग्रंथों के इस बड़े समूह के साथ भी, याक्स पासाह एक आश्चर्यजनक रूप से रहस्यमय व्यक्ति बने हुए हैं। कई मामलों में वह स्टीले को खड़ा करने की कोपन परंपरा से अलग है, और उसके नाम ग्लिफ़ और माता-पिता से कुछ संकेत मिलते हैं कि वह विदेशी मूल का था। वह मंदिर 16 के निर्माण के लिए जिम्मेदार था, जो उसके राजनीतिक पूर्ववर्ती याक्स कुक'मो' का जश्न मनाता है, और मंदिर 11, एक विशाल संरचना जो माया ब्रह्मांड का एक पत्थर मॉडल हो सकता है। उन्होंने एक्रोपोलिस में कई अन्य छोटे मंदिरों का भी निर्माण किया। कोपन में याक्स पासा से जुड़ी अंतिम तिथि 24 जुलाई, 805 ई. है, जिसके बाद का रिकार्ड मौन है।

लेकिन हम राज्य के पतन से पहले के वर्षों में एक दिलचस्प पैटर्न देखते हैं। शासक 15 और 16 के शासनकाल के दौरान, विशेष रूप से, कोपन के राजनीतिक परिदृश्य में तथाकथित "द्वितीयक" व्यक्तियों में प्रमुखता बढ़ी है - सहायक शासक, शाही दरबार के अधिकारी। इनमें से कई गैर-शाही अभिजात वर्ग उन शिलालेखों में दिखाई देते हैं जो मुख्य एक्रोपोलिस से दूर, "उपनगरीय" स्थानों में इमारतों में या उनके पास रखे गए थे। इनमें से कई छोटे वास्तुशिल्प समूह, जैसे कि लास सेपुलैटुरस में, स्पष्ट रूप से शाही परिवार से घनिष्ठ संबंध रखने वाले महत्वपूर्ण लोगों द्वारा कब्जा किए गए थे। इनमें से कई लोगों का नाम विशिष्ट राजाओं के सहायक के रूप में रखा गया है, जैसे कि याक्स पासाह। हालाँकि, दिलचस्प बात यह है कि कोपन के प्रारंभिक क्लासिक अभिलेखों में इन सहायक कुलीनों का कभी उल्लेख नहीं किया गया है। ऐसा लगता है कि अपने आप में शक्तिशाली प्रभुओं का उदय इस समय कोपैन समाज में कुछ बड़ी, अधिक व्यवस्थित समस्याओं का लक्षण हो सकता है, क्योंकि राजा की केंद्रीकृत शक्ति कम हो गई थी। हमें इस विचार को आगे के पुरालेख और उत्खनन डेटा के आधार पर परखना होगा।