कुलीन लोग और निवास

शहरी कोर घनी आबादी वाला था, लेकिन बस्तियों की संख्या कम होती गई क्योंकि वे केंद्र से पहाड़ों में फैल गए। शहरी कोर के पूर्व और पश्चिम के आवासीय क्षेत्र दो सैकबे या उभरे हुए पुलों द्वारा औपचारिक केंद्र से जुड़े हुए थे। पुरातत्वविदों का मानना है कि एक्रोपोलिस के ठीक दक्षिण में एक कुलीन आवासीय क्षेत्र शाही आवासीय परिसर था, और अन्य कुलीन परिवार घाटी भर में शहरी वार्डों में रहते थे। पुरातात्विक साक्ष्य इस विचार का समर्थन करते हैं कि घाटी में कुलीन परिवार शिल्प और अनुष्ठान विशेषज्ञ थे, और उनके सदस्य अक्सर राजनीतिक पदों पर रहते थे। आठवीं शताब्दी के दौरान, अंतिम राजवंशीय शासकों के समय, घाटी की आबादी बढ़ रही थी। बहुत से लोग पत्थर के घर और पूर्वजों के मंदिर बनाने का खर्च उठा सकते थे, जो मूर्तिकला के अग्रभाग और नक्काशीदार बेंचों से सजाए गए थे। इससे पता चलता है कि कृषि भूमि और अन्य संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा भी बढ़ी। प्रतिद्वंद्वी दावों और सत्ता संघर्षों में निस्संदेह वृद्धि हुई, जिसने एक बार निर्विरोध राजवंशीय शासकों के नियंत्रण को कमजोर कर दिया। घाटी के शहरी आवासीय क्षेत्रों का अध्ययन कोपन के प्राचीन माया के जीवन के बारे में सबसे दिलचस्प जानकारी है। "घरेलू पुरातत्व" करने वाले शोधकर्ता अब प्राचीन घरों की मिट्टी का सूक्ष्म विवरण में विश्लेषण करने, वहाँ लोगों की गतिविधियों के सुराग खोजने जैसी तकनीकों का उपयोग करते हैं। कोई भी व्यक्ति कोपन को एक संपन्न महानगर के रूप में देख सकता है, जहाँ बाज़ार और त्यौहार के दिनों में लोग आते-जाते रहते हैं। खाना पकाने की आग का धुआँ और गंध आवासीय क्षेत्रों में फैल जाती थी, क्योंकि लोग अपना दिन भोजन तैयार करने, बुनाई करने और मिट्टी के बर्तन, औजार और गहने बनाने में बिताते थे। नए भवनों के निर्माण या पुनर्सज्जित होने पर राजमिस्त्री और मूर्तिकारों की मेहनत की आवाज़ें हर जगह सुनी जा सकती थीं। जैसे-जैसे प्राचीन जीवनशैली के बारे में अधिक जानकारी मिलती है, माया की उपलब्धियों पर आश्चर्य होता है और रीति-रिवाजों में किस तरह बदलाव आया है या वे वैसे ही बने रहे हैं, इस पर विचार होता है। कोपन मूर्तिकला संग्रहालय में अंतिम प्रदर्शन कोपन घाटी के आवासीय क्षेत्रों से मूर्तिकला के अग्रभाग और अन्य नक्काशी को उजागर करते हैं। इनमें से पहला, एक्रोपोलिस के ठीक दक्षिण में स्थित है और जिसे ग्रुप 10L-2 नामित किया गया है, लेट क्लासिकल काल के दौरान कोपन के शाही परिवार का आवासीय परिसर था। दूसरा प्रिंसिपल ग्रुप के पूर्व में रियो अमरिलो नामक क्षेत्र में लगभग 16 मील (25 किलोमीटर) की दूरी पर स्थित है, जहाँ स्पष्ट रूप से धनी निवासियों ने अपने शहरी पड़ोसियों की कई मूर्तिकला रूपांकनों की नकल की थी। इसके बाद रास्ट्रोजोन नामक एक क्षेत्र है, जो प्रिंसिपल ग्रुप से डेढ़ मील (2 किलोमीटर) उत्तर पूर्व में स्थित है। यह अपेक्षाकृत नई पुरातात्विक परियोजना का स्थल है, जिसने केंद्रीय मैक्सिकन प्रतीकों के साथ गिरे हुए मोज़ाइक को फिर से जोड़ने की एक आशाजनक शुरुआत की है। अंत में, ग्रुप 9N-8 का पूरक, जो लास सेपुल्टुरास में लिपिक विशेषज्ञों का घर है संग्रहालय में, समूह 10L-2 के तीन भवन अग्रभागों का पुनर्निर्माण किया गया है, जो संरचना 29, 32 और 33 के हैं। प्रत्येक में एक बहुत ही अलग मूर्तिकला कार्यक्रम है जो भवन के कार्य और अर्थ के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। समूह 8N-11 को प्रदर्शनी 56, 57 और 58 में प्रस्तुत किया गया है। प्रदर्शनी 49: समूह 10L-2, संरचना 32 संरचना 32, निर्माण के अपने अंतिम चरण में तीन गुंबददार कमरों और सोने की बेंचों वाला एक आवास, कोपन में कुछ बेहतरीन उच्च-राहत नक्काशी से सुसज्जित था। आठवीं शताब्दी के अंत में शाही परिवार द्वारा याक्स पासाज चान योपात के शासनकाल के दौरान निर्मित इस भवन में पानी और उर्वरता की एक प्रतीकात्मक थीम थी, प्रदर्शनी 49 में, तीनों के केंद्रीय कक्ष के सामने के अग्रभाग का पुनर्निर्माण किया गया है। निचले रजिस्टर पर, द्वार को फ्रेम करते हुए, दो नाक वाले देवता हैं जिनमें जगुआर की विशेषताएं हैं जैसे कि गुर्राते हुए मुंह और जंगली आंखें। वे भारी कानों के कुंड पहनते हैं जो पौधों को अंकुरित करते हैं। हालाँकि हमने संग्रहालय में केवल दो मुखौटों का पुनर्निर्माण किया, चार ने पूरी इमारत को सजाया। अन्य दो शायद यहाँ प्रदर्शित मुखौटों के ठीक नीचे, सीढ़ी को फ्रेम करने वाले सबस्ट्रक्चर में स्थापित किए गए थे। शायद सभी चार इमारत के पहले चरण में दफन पूर्वज के लिए प्रतिष्ठित नाम ग्लिफ़ थे। ऊपरी अग्रभाग पर, छह पुरुष आकृतियाँ, आगे और पीछे तीन-तीन, चहक, या वर्षा देवता, मुखौटों के ऊपर बैठी थीं। मुखौटों पर लंबे थूथन और उनके कानों से उगने वाली जल-लिली वनस्पति उन्हें चहक के रूप में पहचानती है, जो बारिश, गरज और बिजली के माया देवता हैं। पैलेनक में प्लास्टर की सजावट में चित्रित एक समान प्राणी को कभी-कभी जल-लिली राक्षस के रूप में संदर्भित किया जाता है। कार्ल ताउबे ने इस प्राणी के संबंध को संख्या 13 के साथ देखा है, जो शायद स्वर्ग के 13 स्तरों और अंडरवर्ल्ड के 9 के बीच जलीय स्वर्ग के अनुरूप है। एक संबंधित युकाटेकन शब्द ज़िकिन चहक है, जिसका अनुवाद फ़्लोर एक्वाटिका या जलीय पौधा है, और शब्दकोशों में इसे "चहक का कान" के रूप में वर्णित किया गया है, जो कानों के पूल से जुड़ी जल-लिली वनस्पति स्क्रॉल को ध्यान में लाता है। 1892 में पीबॉडी संग्रहालय के उत्खननकर्ताओं को संरचना 32 (वेदी एफ') के अंदरूनी हिस्से से गिरी हुई एक वेदी पर, पुरालेखकारों ने चित्रलिपि नाम चहक की पहचान की है, जो शायद कुलीन परिवार के प्रमुख संरक्षक देवताओं में से एक है। संरचना 32 के दो पुराने संस्करण अंतिम निर्माण चरण के नीचे स्थित हैं। इस स्थान पर सबसे पुरानी संरचना में एक लंबे मंच के ऊपर एक कमरा शामिल था, जो बाद की इमारतों की तरह उत्तर की ओर था। इस चरण से संबंधित कोई कब्र, प्रसाद या मूर्तियाँ नहीं मिलीं। निर्माण के दूसरे या मध्य चरण से संबंधित एक कब्र थी जिसे पीबॉडी श्रमिकों ने 1890 के दशक में इमारत की केंद्रीय सीढ़ी के नीचे खोजा था। हालाँकि इसे प्राचीन काल में लूटा गया था, लेकिन इसमें कभी किसी प्रमुख व्यक्ति के अवशेष रहे होंगे। एंड्रयूज का मानना है कि दूसरे चरण की इमारत एक अंत्येष्टि मंदिर थी, न कि अंतिम संस्करण की तरह एक निवास। फिर भी, इसकी मूर्तिकला सजावट ने बाद की इमारत के समान ही एक थीम व्यक्त की। उनमें जल-लिली हेडड्रेस के साथ एक मानव सिर, ऊर्ध्वाधर जल-लिली छत के आभूषण और अंतिम इमारत के फर्श को सील करने पर पत्थर से बने कक्ष में एक समर्पित भेंट के रूप में छोड़ी गई मछली शामिल है। जैसा कि अध्याय 10 में बताया गया है, यह मछली एक्रोपोलिस पर संरचना 22A के पश्चिमी द्वार के ऊपर उकेरी गई मछली से बहुत मिलती जुलती है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह कोपन राजनीति के लिए एक लेट क्लासिक काउंसिल हाउस या पॉपोलना था। प्लाजा पर अन्य आस-पास की संरचनाओं की खुदाई में अन्य पत्थर की मछलियों के खंड पाए गए। ऐसा माना जाता है कि मछली की चित्रलिपि इस समुदाय के लिए एक स्थान का नाम था, जिसे संभवतः शासक के साथ बैठक करते समय काउंसिल हाउस में दर्शाया जाता था। मछली, जल-लिली और चहक रूपांकनों से मुझे लगता है कि समूह 10L-2 का कोपन की जल प्रबंधन प्रणाली के साथ एक मजबूत संबंध था। प्राचीन माया मूर्तिकारों ने अक्सर लोगों के नाम और व्यवसायों को दर्शाते हुए प्रतीकों को हेडड्रेस और स्थान के नामों पर उकेरा। समूह 10L-2 के दक्षिण में एक बड़ा जलाशय था, और मेरा मानना है कि जल प्रबंधन एक्रोपोलिस के दक्षिण में रहने वाले लोगों के लिए रोजमर्रा और अनुष्ठान जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। एक्रोपोलिस के मंदिरों और चौकों से जलाशयों में पीने योग्य पानी की निकासी की इंजीनियरिंग में सावधानीपूर्वक योजना और काफी विशेषज्ञता की आवश्यकता थी। जैसा कि इलियट अब्राम्स ने प्राचीन ग्रामीणों द्वारा कोपन के निर्माण के तरीके के अपने अध्ययन में उल्लेख किया है, ऐसा लगता है कि इन वास्तुकारों और इंजीनियरों को बहुत सम्मान दिया जाता था और वे कोपन की सरकार में महत्वपूर्ण निर्णय लेने को नियंत्रित करते थे। एक्रोपोलिस का पानी रूपक रूप से पहाड़ों और घाटियों द्वारा निर्मित किया गया था जिसे प्राचीन माया ने अपने मंदिरों और प्रांगणों के रूप में कृत्रिम रूप से बनाया था। इन निर्मित सुविधाओं से अपवाह की तुलना पहाड़ी झरनों और गुफाओं से निकलने वाले मीठे पानी से की जाती थी और इसलिए यह धाराओं या तालाबों के पानी से अधिक शुद्ध था। इस लेखन के अनुसार, एपीग्राफरों के बीच मछली ग्लिफ़ का कोई सहमत-पठन मौजूद नहीं है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि यह प्रजनन और ब्रह्मांड विज्ञान से सख्ती से संबंधित है और यह बिल्कुल भी कोई स्थान का नाम नहीं है। हालांकि, एंड्रयूज और मैंने सुझाव दिया है कि इसे "नहर" (या "कैन नल"), "मछली का स्थान" के रूप में पढ़ा जा सकता है। यह निश्चित रूप से जलाशय जैसे तालाब को संदर्भित कर सकता है, और यह भी कल्पना की जा सकती है कि प्राचीन माया निवासियों ने वहां मछली पालन किया था। शायद समूह 10L-2 के लोग अन्य कर्तव्यों के अलावा, मछली के स्थान, कैनाल के रखवाले थे। मेरा मानना है कि जल-कमल की टोपी पूरे माया क्षेत्र में जल-प्रबंधन पेशे का संकेत थी। यह दिलचस्प है कि कोपन में, जल-कमल की टोपी याक्स पासाज चैन योपात के शासनकाल के दौरान मूर्तिकला चित्रण में तेजी से लोकप्रिय हो गई, जो समूह 10L-2 के निवासी के रूप में रहते थे, और शायद बड़े हुए थे। प्रदर्शनी 51: समूह 10L-2, संरचना 33 संग्रहालय में प्रदर्शित होने वाली समूह 10L-2 की अगली इमारत अपेक्षाकृत पुरानी है (179)। वास्तुकला की स्ट्रेटीग्राफी और शैलीगत संकेत जैसे कि विरल, कम-उभरी हुई मूर्तिकला से पता चलता है कि यह संरचना 32 के निर्माण के दूसरे चरण के साथ समकालीन थी। इस मामूली इमारत को संरचना 33 दक्षिण कहा जाता है, और यह संरचना 33 परिसर में तीन में से एकमात्र सुसज्जित इमारत थी, जो समूह 10L-2 में मुख्य प्लाजा के पश्चिमी तरफ स्थित थी। हालाँकि संरचनाओं को सहारा देने वाला पूरा प्लेटफ़ॉर्म काफी लंबा था, लेकिन यह सबसे दक्षिणी इमारत बहुत छोटी थी। संरचना 33 दक्षिण स्पष्ट रूप से एक सोने का कमरा था, क्योंकि इसका अधिकांश भाग एक बड़ी, सी-आकार की बेंच से भरा हुआ था। ऊपरी मोल्डिंग पर उकेरी गई इसकी प्रमुख आकृति "क्रॉस बंडल" (संभवतः रीड या छप्पर के बंडलों का प्रतिनिधित्व करती है) है, जिसे या तो एक गोलाकार दर्पण बंडल के साथ जोड़ा जाता है, जिसके ऊपर एक वर्ष का चिह्न होता है या स्क्रॉल से घिरी हुई ट्लालोक आँखों के साथ और एक ना (घर) चिह्न (180) द्वारा ऊपर रखा जाता है। द्वार के ऊपर और इमारत के पीछे, एक स्टार चिह्न के ऊपर एक बड़ा वर्ष चिह्न निचली ढलाई पर टिका हुआ है (181)। इस इमारत पर ढलाई शायद इसके मूर्तिकला संदेश का हिस्सा रही होगी, क्योंकि यह एक हेडबैंड प्रतीत होता है जिस पर रूपांकनों को इस तरह चिपकाया गया है जैसे कि वे पदक हों। यह छवि इमारतों के व्यक्तित्व और आत्माओं के साथ मानवकृत प्राणियों के रूप में माया के विचार को याद दिलाती है। जब घरों की छतें छप्पर से बनाई जाती थीं, तो छप्पर के बंधन को संरचना के बंधन के रूप में संदर्भित किया जाता था, संक्षेप में, इसके हेडबैंड को बांधना। ऐसा लगता है कि संरचना 33 पर यही निहित है। यह असामान्य रूपांकन बहुत बाद के केंद्रीय मैक्सिकन कोडिस के रंगीन पन्नों में पाए जाने वाले तितली और वर्ष चिह्नों से निकटता से संबंधित लगता है, और इसका 800 ईस्वी में भी कैलेंडर संबंधी महत्व रहा होगा (182)। पंखों का प्रतिनिधित्व करने वाले छोटे, ऊर्ध्वाधर आभूषण इस छोटी संरचना की छत के ऊपर थे। इस इमारत पर मौजूद रूपांकनों के लिए कई व्याख्याएँ पेश की गई हैं, जिसमें यह दृष्टिकोण भी शामिल है कि ना चिह्नों ने इसे एक महिला के घर के रूप में दर्शाया है, और क्रॉस बंडलों ने शायद इसे रानी माँ के घर के रूप में पहचाना है। यह व्याख्या को उससे कहीं आगे तक खींच रहा है जिसकी वर्तमान में पुष्टि नहीं की जा सकती है। संभवतः, सोलहवें शासक के रूप में याक्स पासज चैन योपात के सत्ता में आने से पहले, इस आवासीय संरचना को ग्रुप 10L-2 में प्लाजा में जोड़ा गया था। इसके निवासी का संभवतः राजवंशीय वंश से गहरा संबंध था, क्योंकि उसे संस्थापक से जुड़ी प्रतिमा प्रदर्शित करने की अनुमति थी। क्रॉस बंडल, दर्पण और ट्लालोक रूपांकनों का संबंध न्यू फायर समारोह से संबंधित केंद्रीय मैक्सिकन रूपांकनों से है, जैसा कि संरचना 26 (शासक 15) और संरचना 16 के अंतिम संस्करणों और एक्रोपोलिस पर वेदी क्यू (शासक 16) पर पाया जाता है। ऐसा लगता है कि पहले की संरचना 33 राजवंशीय वंश की मूर्तिकला घोषणाओं में एक अग्रदूत थी, जो मध्य मेक्सिको के साथ इसके जुड़ाव की पुष्टि करती थी और इस समारोह के साथ, जिसे पहले टियोतिहुआकन में मनाया जाता था। संग्रहालय में, हमने फैसला किया कि संरचना 33 एक पत्थर की नक्काशीदार इमारत के प्लास्टर और पेंट किए गए बाहरी हिस्से को फिर से बनाने के लिए सबसे अच्छा उम्मीदवार था, ताकि आगंतुकों को यह दिखाया जा सके कि प्राचीन समय में संरचनाएँ किस तरह दिखाई देती थीं। आज, अधिकांश इमारतों पर अलग-अलग पत्थर के ब्लॉक दिखाई देते हैं, लेकिन प्राचीन समय में पत्थर और मोर्टार की बनावट प्लास्टर की एक चिकनी परत के नीचे छिपी हुई थी। जटिल नक्काशी जिसे दर्शक अब सराहते हैं, अक्सर कई बार फिर से प्लास्टर करने के बाद अस्पष्ट हो जाती है। हालाँकि कई अन्य मूर्तियों पर प्लास्टर और रंग के अवशेष पाए गए हैं, लेकिन हमें संरचना 33 पर संरक्षित रंग के कोई निशान नहीं मिले। द्वार के ऊपर वर्ष-चिह्न रूपांकन के लिए हमारी रंग योजना पूरी तरह से काल्पनिक है, जो कोडेक्स नटॉल में इसी तरह के प्रतिनिधित्व से ली गई है। प्रदर्शनी 52 समूह 10एल-2, संरचना 29 संरचना 29 समूह 10एल-2 की उत्तरी छत पर एक बड़ी, एल-आकार की संरचना है। समूह के ऊपर संरचना की प्रमुख स्थिति और इसका अत्यधिक सजाया हुआ अग्रभाग इसकी भव्यता और महत्व का संकेत देते हैं। वास्तुकला और मूर्तिकला में खगोलीय संदर्भों वाले कई प्रतीक सन्निहित हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि इमारत एक पैतृक मंदिर थी, जो मृत्यु के प्रतीकवाद और पूर्वजों के क्षेत्र से जुड़ी थी। लंबे, गुंबददार कमरों में सोने की बेंचों के बजाय दीवारों में सीढ़ीदार आंतरिक आले थे, जो आवासीय समारोह के बजाय एक अनुष्ठान का सुझाव देते हैं। महत्वपूर्ण रूप से, इनमें से नौ आंतरिक आले थे, जो अंडरवर्ल्ड के नौ स्तरों को दर्शाते हैं। कमरों के अंदर नक्काशीदार सजावट भी दिखाई दी, जो असामान्य है। इसमें मध्य मोल्डिंग के पास दिखाई देने वाले गोलाकार जगुआर स्पॉट शामिल थे और छत की ओर ऊपर की ओर बढ़ते रहे। माया कला में रात के आकाश को जगुआर की खाल के रूप में दर्शाया गया था, इसलिए संभवतः इस आकृति का उद्देश्य आंतरिक भाग को तारों वाले रात के आकाश में बदलना था। संरचना 29 की खुदाई के दौरान, PAAC टीम ने मूर्तिकला के गिरे हुए टुकड़ों (183) के सटीक स्थानों को रिकॉर्ड करने में बहुत सावधानी बरती। इमारत एक आदर्श स्थिति प्रदान करती है, क्योंकि इसके गिरने के बाद से इसका गिरा हुआ अग्रभाग अपेक्षाकृत अछूता रहा है। लगभग सभी मूर्तियाँ जहाँ गिरी थीं, वहीं पड़ी थीं, नीचे की ओर और दीवार के मलबे और सदियों से जमा मिट्टी से ढकी हुई थीं। इस तरह के संरक्षण ने हमें काफी सटीकता के साथ अग्रभाग का पुनर्निर्माण करने में सक्षम बनाया। यह भी हमारा सौभाग्य था कि जब प्राचीन समय में पश्चिमी अग्रभाग से मूर्ति गिरी थी, तो यह दीवार से सामूहिक रूप से उखड़ गई थी, शायद भूकंप जैसी एक बार की घटना से। जमीन से एक भी टुकड़ा उठाए जाने से पहले, उत्खननकर्ताओं ने ओवरबर्डन को क्षैतिज रूप से हटा दिया ताकि सभी गिरी हुई मूर्तियाँ एक साथ दिखाई दें। नक्शे और तस्वीरें बनाई गईं, प्रत्येक उत्खनन इकाई में गिरी हुई जगहों को सावधानीपूर्वक प्लॉट किया गया। जब उठाने का काम शुरू हुआ, तो प्रत्येक अर्ध-संयुक्त टुकड़े को उन अन्य के बगल में जमीन पर रखा गया जिनके साथ वह गिरा था। सभी मूर्तियों को हटाने और उनका पुनर्निर्माण करने में कई दिनों का श्रमसाध्य काम लगा। अंत में, हमने पश्चिमी अग्रभाग के ऊपरी हिस्से को वापस जमीन पर एक साथ रखा, यहां तक कि मूर्तियों के बीच की जगहों में सादे दीवार के पत्थरों के साथ भी। यह पुनर्निर्माण अभी भी साइट पर, संरचना 29 के बगल में है। क्योंकि रूपांकनों को इमारत के चारों ओर समान रूप से दोहराया गया था, इस प्रयास ने हमें अन्य पक्षों पर मूर्तिकला को फिर से बनाने की अनुमति दी, जो कम व्यवस्थित तरीके से गिर गई थी। संरचना 29 का समर्थन करने वाले प्लेटफ़ॉर्म के पूर्वी हिस्से में, एक सीढ़ी इमारत तक जाती थी। प्लेटफ़ॉर्म के उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व कोनों को सजाने के लिए दो कंकाल ड्रैगन के सिर, या मृत्यु मुखौटे थे (अध्याय 6, प्रदर्शनी 25 देखें)। ये सिर शायद अंडरवर्ल्ड के हिस्से के रूप में प्लेटफ़ॉर्म को मूर्त रूप देने के लिए काम करते थे। संरचना 29 का दक्षिणी अग्रभाग एकमात्र ऐसा पक्ष था जिसके निचले रजिस्टर पर मूर्तिकला थी, और यह वह अग्रभाग है जिसे हमने संग्रहालय में प्रदर्शन के लिए पुनर्निर्मित किया है। इसका अत्यधिक सजाया हुआ ऊपरी रजिस्टर एक पूर्वज सौर कार्टूश का साक्ष्य दिखाता है जिसे इमारत के चारों ओर 10 बार दोहराया गया था। निचले मोल्डिंग के साथ आराम करने वाले कार्टूच के बीच, 13 सीढ़ीदार आले थे (प्रदर्शनी 52 में कोनों पर दो दिखाए गए हैं) जो स्वर्ग के 13 स्तरों के लिए गुफा के प्रवेश द्वार को दर्शा सकते हैं। मैं सीढ़ीदार आले को एक क्वाट्रेफॉइल, या चार-लोब वाले प्रतीक के आधे हिस्से का प्रतिनिधित्व करने के रूप में व्याख्या करता हूं, जिसे लिंडा शेले ने ओल कहा था, जिसे अलौकिक दुनिया के लिए एक पोर्टल के रूप में देखा गया था। मेरी व्याख्या में, अदृश्य आधे हिस्से को वास्तुशिल्प मोल्डिंग के नीचे छिपा हुआ समझा जाता है, जो इस इमारत पर क्षितिज रेखा के रूप में कार्य करता था। मेरा मानना है कि यह करेन बासी-स्वीट द्वारा दर्ज एक प्राचीन माया विश्वास को दर्शाता है, अर्थात्, स्वर्ग के 13 स्तरों और अंडरवर्ल्ड के 9 स्तरों तक क्षितिज पर गुफाओं के माध्यम से पहुँचा गया था। आलों और कार्टूच के बीच की जगहों को भरने वाले कई आलसी-एस-आकार के स्क्रॉल हैं जो बादलों का प्रतीक हैं, जिस तरह से कोहरा सूर्योदय के समय पहाड़ियों और क्षितिज को गले लगाता है। वे पृष्ठभूमि सेट करते हैं और एक ऐसा माहौल बनाते हैं जिसमें पूर्वजों के परिवर्तन का यह दृश्य सामने आता है। जब समूह 10एल-2 के निवासी अनुष्ठानों और समारोहों में अपने पूर्वजों को पुकारते थे, तो उनकी धूप से निकलने वाला धुआं बादलों और कोहरे की नकल करता था और उनके संदेश को पूर्वजों तक पहुंचाता था। संरचना 29 से जुड़े छोटे घर के पुतले अग्नि देवताओं के सिर से धुआं निकलते हुए दिखाते हैं (184)। डेविड स्टुअर्ट के अनुसार, प्रदर्शनी 53 में प्रत्येक मॉडल को "पवित्र-घर-मंदिर" के रूप में लेबल किया गया है, जो एक आत्मा साथी के लिए सोने का स्थान (वेयाबिल) है। दक्षिणी अग्रभाग के निचले रजिस्टर पर तीन समान रूपांकनों का एक समूह है जो दक्षिणी दीवार के ठीक सामने छत पर एक साथ गिरे थे। रूपांकन पार किए गए बंडल हैं, तथाकथित संस्थापक चिह्न कोपन के चित्रलिपि ग्रंथों (185) से जाना जाता है। यह संरचना 29 से सीधे जुड़े चित्रलिपि का एकमात्र उदाहरण है। मेरा मानना है कि ऊपर और नीचे वर्ष चिह्नों से बंधा यह रूपांकन "वर्षों का बंडल" या ज़ुइहमोपिल्ली है, जो 52 वर्षों के प्रत्येक कैलेंडर चक्र के समापन पर हाइलैंड मेसोअमेरिका में मनाए जाने वाले नए अग्नि अनुष्ठान के लिए बहुत अच्छी तरह से प्रलेखित प्रतीक है। गोल "चेहरे" के ऊपर क्रॉस-बंडल चिह्न एक ग्लिफ़ (संभवतः दर्पण का प्रतिनिधित्व करता है) है जो वेदी क्यू पर पाठ में पाया जाता है; संयुक्त रूपांकन आमतौर पर कोपन में शासक राजवंश और किनिच याक्स कुक मो द्वारा किए गए संस्थापक कार्यक्रम से जुड़ा हुआ है। संरचना 29 पर इन रूपांकनों की उपस्थिति तीन 52-वर्षीय चक्रों के उत्सव का संकेत दे सकती है। निचले रजिस्टर पर इन रूपांकनों का असामान्य स्थान, उनकी गहरी राहत के साथ, उन्हें ऊपरी अग्रभाग पर छवि से अलग करता है। वे इस इमारत को सत्तारूढ़ राजवंश की स्मृति में एक पैतृक मंदिर के रूप में नामित करते हैं और ग्रुप 10L-2 के निवासियों को K'inich Yax K'uk' Mo' से संबद्ध करते हैं। संरचना 29 की छत के ऊपर शैलीगत फूलों के रूप में सीधे आभूषण थे। प्रत्येक के चेहरे पर एक उल्टा, कटआउट ik चिन्ह है, जो सांस की अनुपस्थिति को दर्शाता है, जो मृत्यु का रूपक है। छत से पानी संरचना के उत्तर और पश्चिम की ओर दो पत्थर की नाली नहरों से बाहर गिरता था। संक्षेप में, छत, जहाँ पानी इकट्ठा होता था और जहाँ से पत्थर के फूल उगते थे, एक जलीय स्वर्ग का अनुकरण करता था, जो पूर्वजों की आत्माओं का अंतिम विश्राम स्थल था। प्रदर्शनी 54: रियो अमरिलो मोटिफ्स कोपन घाटी में प्रवेश करने पर यही नदी कोपन नदी बन जाती है, और इसमें कोई संदेह नहीं कि यह दोनों क्षेत्रों के बीच संचार और परिवहन लिंक के रूप में काम करती है। सिल्वेनस मोर्ले ने सबसे पहले कोपन में अपने शिलालेखों में इस स्थल का उल्लेख किया था। उनके समय में इसे स्थानीय लोग ला कैंटेलाडा, "पत्थर का स्रोत" के नाम से भी जानते थे। साइट का पहला प्रमुख निर्माण चरण प्रारंभिक क्लासिक काल (ईस्वी सन् २५० और ६०० के बीच, शासक १२ की सबसे पुरानी ज्ञात मूर्तियां कोपन में दिखाई दीं। १९१३ में मॉर्ले द्वारा दो आयताकार वेदियों की खोज की गई थी और अब वे कोपन क्षेत्रीय पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित हैं। उन पर शासक १२ का नाम अंकित है और कोपन प्रतीक चिह्न अंकित है। एक वेदिका में राजवंश के संस्थापक किनिच याक्स कुक मो का उल्लेख है। शोधकर्ताओं का मानना है कि यह साइट रियो अमरिलो की एक सहायक नदी थी, ठीक नदी की तरह। कोपन पूरे लेट क्लासिक काल में शासक राजवंश के प्रभाव में रहा, लेकिन कोई भी शिलालेख नहीं मिला है जो स्थानीय गवर्नर या शासक वंश का नाम देता हो। नए शिलालेख खोजने के लिए। उन्हें कुछ भी नहीं मिला, लेकिन काम ने कई इमारतों पर परिष्कृत मोज़ेक मुखौटा मूर्तियों की उपस्थिति को उजागर किया। उनमें से एक, संरचना 5, नदी से खतरे में थी, और इसकी कुछ नक्काशी पहले ही नदी के तल में गिर गई थी। 1990 के दशक तक, संरचना 5 का भाग्य अशुभ लग रहा था। प्रत्येक बरसात के मौसम में नदी में और अधिक मूर्तियाँ गिर रही थीं। IHAH के अनुरोध पर, बिल फैश ने पुरातत्वविद् विलियम सैटर्नो, जो उस समय उनके स्नातक छात्र थे, को पाहल की पिछली खुदाई रणनीति पर विस्तार करने, नए प्लाजा पिट्स, हाउस टीले क्षेत्रों और संरचना 5 के पश्चिमी हिस्से की खुदाई करने के लिए कहा। इन जांचों ने पर्याप्त नया डेटा हासिल किया, जिसके साथ इस संरचना से कई रूपांकनों का पुनर्निर्माण किया जा सका। एक दीवार के निर्माण के साथ, नदी के कटाव को इमारत को और अधिक क्षरण करने से रोकने के प्रयास किए गए। संरचना 5 को विभिन्न प्रकार के रूपांकनों से सजाया गया था, जिनमें से अधिकांश कोपन की अन्य इमारतों पर दिखाई दिए। हालाँकि, वे सभी एक साथ मिश्रित नहीं थे जैसे कि वे इस इमारत पर थे। रियो अमरिलो के वास्तुकारों और राजमिस्त्रियों ने कई इमारतों में से प्रत्येक से थोड़ा-थोड़ा उधार लिया और एक समग्र संदेश बनाया। ऊपरी रजिस्टर पर, कम से कम छह विट्ज़ मुखौटे इमारत को घेरे हुए थे, और मुखौटों के ऊपर टियोतिहुआकन योद्धा पोशाक पहने हुए मानव आकृतियों की छवियाँ थीं। प्रत्येक ने एक विस्तृत पंख वाला हेडड्रेस पहना था, जो लास सेपुलटुरस में संरचना 9N-82 पर मौजूद लोगों से अलग नहीं था। इन आकृतियों के ऊपरी हिस्से, जिनमें सिर भी शामिल हैं, को अतीत में किसी समय साइट से लूट लिया गया था; खुदाई के दौरान केवल पैर और लंगोटी ही बची थी। अजाव चेहरे, युद्ध सर्प ढाल, खोपड़ी और पार किए गए बंडल जैसे अलग-अलग रूपांकनों ने संरचना 5 के अन्य हिस्सों या संभवतः पास की संरचना को सजाया। रियो अमरिलो युद्ध सर्प ढाल, वेदी क्यू और संरचना 16, उनके पैतृक मंदिर पर देखी गई किनिच याक्स कुक मो की ढालों की याद दिलाती है। खोपड़ी संभवतः संरचना 16 में सीढ़ी पैनल पर मौजूद एक छोटे खोपड़ी रैक से आई होगी। इस तरह की विशेषता रियो अमरिलो में सबसे बड़ी संरचना की सीढ़ियों को सुशोभित कर सकती है, लेकिन इसकी पुष्टि करने के लिए कोई खुदाई नहीं की गई है। रियो अमरिलो की मूर्ति को कोपन की मूर्ति से पत्थर में अंतर के कारण आसानी से पहचाना जा सकता है। रियो अमरिलो का पत्थर एक सघन, ग्रे ज्वालामुखी टफ है। हालाँकि, साइट पर मिट्टी में आयरन ऑक्साइड का एक बड़ा हिस्सा है, जो दोनों के संपर्क में आने पर ग्रे पत्थर को लाल रंग में रंग देता है। इससे यह गलत धारणा बन गई कि पत्थरों का मूल रंग लाल था। महत्वपूर्ण बात यह है कि संरचना 5 की किसी भी मूर्ति पर चूने के प्लास्टर का एक भी निशान मौजूद नहीं है। परिकल्पना यह है कि बिल्डरों ने लाल मिट्टी का उपयोग न केवल मोर्टार के रूप में किया, बल्कि पत्थर की मूर्तियों की सतहों को कोट करने के लिए मिट्टी की परिष्करण परत के रूप में भी किया। यह कोपन और अन्य जगहों पर लाल रंग के चूने के उपचार की नकल करने का एक किफायती तरीका हो सकता है। प्रदर्शनी 56-58 समूह 8एन-11, संरचनाएं 8एन-66सी और 8एन-66एस कोपन मूर्तिकला संग्रहालय में प्रदर्शनी मुख्य समूह और सभी जांचे गए आवासीय समूहों को प्रस्तुत करती है जिनके पास अच्छी तरह से प्रलेखित मूर्तिकला कार्यक्रम हैं। प्रदर्शनों का अंतिम समूह सैकबे, या ऊंचे मार्ग के एक छोर पर एक बड़े समूह से अग्रभाग की मूर्तियों पर प्रकाश डालता है, जो सेपल्टुरास आवासीय क्षेत्र को मुख्य समूह (189) से जोड़ता है। प्रदर्शन पर रखी मूर्तियां दो उत्खनन मौसमों के दौरान उजागर हुई थीं, पहली 1981 में यूनिवर्सिडाड नैशनल ऑटोनोमा डे मेक्सिको के एवलिन रैट्रे के तहत और दूसरी 1990 के दशक की शुरुआत में पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी के डेविड वेबस्टर के तहत। खुदाई से प्राप्त टुकड़ों का मिलान अन्य लोगों से किया गया है जिन्हें आईएचएएच ने बहुत पहले एकत्र किया था और भंडारण में रखा था। उन्होंने हर विवरण पर ध्यान दिया, जैसे कि बालों के स्ट्रैंड और नाजुक ढंग से उकेरे गए कान के स्पूल। समूह (8N-66C) में केंद्रीय भवन से नक्काशीदार बेंच माया स्काई बैंड का एक रमणीय पूर्ण-आकृति प्रतिनिधित्व है, जो कोपन घाटी (190) से कलात्मकता के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है। बेंच से चार खगोलीय छवियां, चार कार्डिनल दिशाओं के अनुरूप, संग्रहालय में ड्रॉप सीलिंग को सजाने के लिए चुनी गई थीं। पुरातत्वविदों ने समूह 8N-11 को एक "उप-शाही" कुलीन घरेलू समूह के रूप में वर्णित किया है, जिसका अर्थ है कि यह एक अमीर रईस और उसके विस्तारित परिवार का निवास था। डेविड वेबस्टर ने इसे "स्काईबैंड ग्रुप" का उपनाम दिया, हालांकि यह माया नाम का अनुवाद नहीं है, और यह किसी भी स्मारक या संरचना पर शीर्षक या लेबल के रूप में प्रकट नहीं होता है। समृद्ध रूप से सजाए गए संरचनाओं का समूह शहरी कोर से आधे मील (1 किलोमीटर) से थोड़ा अधिक दूरी पर घनी आबादी वाले लास सेपल्टुरस क्षेत्र में सेतु के अंत में खड़ा था। जहां कई सेपल्टुरास समूहों में अनेक प्रांगण हैं, वहीं समूह 8एन-11 में केवल एक प्रांगण था जो इसकी सबसे बड़ी संरचनाओं से घिरा था। प्रमुख प्रांगण की इमारतों के बगल में छोटे, द्वितीयक रहने के क्वार्टर बने थे, जो पुरातत्वविद् लिसा कोलिन्स के हाल के शोध से पता चलता है कि शायद दासों के क्वार्टर थे। समूह में निर्माण और रहने वाले लोगों के साक्ष्य मुख्य रूप से अंतिम दो राजवंशीय शासकों के लेट क्लासिक शासनकाल के हैं। 8एन-11 प्रांगण के आसपास की छह मुख्य इमारतों में से केवल तीन की पूर्वी तरफ खुदाई की गई है: संरचनाएं 8एन-66एन (उत्तर), 8एन-66सी (मध्य), और 8एन-66एस (दक्षिण)। अन्य भी, अगर उनकी जांच की जाए तो किसी दिन मूर्तिकला के अग्रभाग या चित्रलिपि शिलालेख प्रकट कर सकते हैं। संरचना 8एन-66सी और -66एस पर मूर्तिकला के अग्रभाग दर्शाते हैं कि इस निवास के कुलीन इतने प्रतिष्ठित थे कि उन्होंने राजमिस्त्रियों और मूर्तिकारों की एक श्रम शक्ति को नियोजित किया, जो समूह 10एल-2 में शाही परिवार के लिए इमारतों का निर्माण करने वाले के बराबर थी। यह नक्काशी पड़ोसी समूह 9एन-8, स्क्राइब पैलेस की तुलना में थोड़ी अधिक विस्तृत है। शासक 16 के शासनकाल के दौरान, कई आवासीय समूहों ने सजाए गए अग्रभागों का निर्माण शुरू किया। यह सत्ता के बंटवारे का संकेत हो सकता है, शायद तेजी से मांग करने वाले कुलीन वर्ग द्वारा प्रेरित हो, या यह राजमिस्त्रियों के प्रतिष्ठा हासिल करने और अपने स्वयं के परिसर को सजाने का सबूत हो सकता है। संरचना 8एन-66एस का एक पूर्ण फ्रंटल पुनर्निर्माण मूर्तिकला संग्रहालय में प्रदर्शनी 56 के रूप में प्रदर्शित किया गया है। दुर्भाग्य से, उनकी उभरी हुई नाक कभी नहीं मिली (केवल टेनन), उनके मूल स्थानों के ठीक नीचे मंच पर गिरे मोज़ेक टुकड़ों के उल्लेखनीय सामंजस्य के बावजूद। इससे पता चलता है कि इमारत ढहने से पहले उन्हें तोड़ दिया गया था। यह मुखौटा, इसकी स्क्रॉल आँखें, कटे हुए बाल, लहराती दाढ़ी और माथे पर अंडाकार-संपुटित चमक प्रतीक के साथ, माया पैंथियन में एक असामान्य देवता है और इस समूह के संरक्षक के लिए एक प्रतिष्ठित नाम ग्लिफ़ है। संभवतः यह पानी वाले स्थानों से संबंधित लगता है और आदिम समुद्र के क्षेत्र से हो सकता है, जो सृजन का उपजाऊ स्थान है। इमारत के ऊपर, पौधे और उर्वरता विषय जारी रहते हैं। मानव आकृतियों को मक्का के देवता की पोशाक में सजाया गया है, जो एक लटकते हुए, जल-लिली लटकन के साथ नीचे की ओर है। केंद्रीय मक्का देवता की आकृति अलग है, जिसमें अधिक विस्तृत हेडड्रेस, कान के गहने और जल लिली के बजाय एक जेड बार लटकन है। यह समूह का कुलीन कुलपति हो सकता है जिसने इमारत को चालू किया, जैसा कि संरचना 9N-82 के मुखौटे पर है। मक्का देवता की आकृतियों के सिर पर पहने जाने वाले कपड़े नीचे के द्वार पर लगे बड़े मुखौटों के छोटे संस्करण हैं। कुल मिलाकर, आठ आकृतियाँ थीं, जो-कोपन बॉलकोर्ट पर-मक्का देवता द्वारा व्यक्त की गई संख्या के अनुरूप हैं। मध्यवर्ती मोल्डिंग के ऊपर सात बार दोहराए गए चरणबद्ध आलों से निकलते हुए एक वृद्ध देवता की छवियाँ हैं। उन्हें "काटुन भगवान" के रूप में संदर्भित किया गया है क्योंकि उनके सिर पर पहने जाने वाले कपड़े में वे काटुन प्रतीक पहनते हैं। उनकी आँखें बंद दिखाई देती हैं, और सिर के नीचे केवल एक भारी मनके वाला कॉलर दिखाया गया है। वे पाँच या हो का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, क्योंकि शिलालेखों में देखा जाने वाला ग्लिफ़िक हेड वैरिएंट वही हेडड्रेस पहनता है। या वे केवल एक एनिमेटेड काटुन चिह्न हो सकते हैं, जो माया कैलेंडर में 20-वर्ष की अवधि का नाम है। संरचना 8N-66S की मोल्डिंग पर आराम करने वाले चरणबद्ध आलों में पूर्ण क्वाट्रेफ़ॉइल चिह्न (194) के ऊपरी भाग हैं। निचले हिस्से मोल्डिंग के पीछे "छिपे" हैं। क्वाट्रेफ़ॉइल एक गुफा के खुले मुंह का प्रतीक है और अक्सर अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार को संदर्भित करता है। प्राचीन माया का मानना था कि आकाशीय पिंड हर दिन के अंत में क्षितिज पर गुफाओं में प्रवेश करते हैं और अपनी अंडरवर्ल्ड यात्रा शुरू करते हैं, केवल अगले दिन की शुरुआत में एक और गुफा पोर्टल से फिर से उभरने के लिए। इस इमारत पर, एल सीमेंटेरियो में संरचना 29 पर, मेरा मानना है कि सीढ़ीदार आला गुफा का प्रतीक है, और मोल्डिंग क्षितिज है। मनकेदार पानी की बूंदें आलों की सीमाओं से चिपकी हुई हैं, जो इस स्रोत से पानी की शुद्धता को दर्शाती हैं। क्योंकि गुफाओं और प्राकृतिक झरनों को अक्सर अलौकिक नाम दिए जाते थे, इसलिए वृद्ध कटुन ऐसे स्थान के नाम का उल्लेख करते हैं, जिस पर समूह 8N-11 के निवासी लॉर्ड मे का अधिकार क्षेत्र था। तुलनात्मक शोध ने मुझे आवासीय परिसरों वाली इमारतों की व्याख्या करने के लिए प्रेरित किया है, जिसमें सीढ़ीदार आलों और जल-लिली की प्रतीकात्मकता है, क्योंकि वे जल प्रबंधन समूहों की सीटें थीं-गैर-रिश्तेदारी-आधारित समूह जो एक ही जल स्रोत को साझा करते थे और उसकी देखभाल करते थे। इसके विपरीत, रिश्तेदारी संबंधों के आधार पर कृषि समूहों को मक्का की प्रतीकात्मकता द्वारा दर्शाया गया हो सकता है। इस संरचना पर जल-लिली और मक्का की छवि एक साथ उर्वरता विषय में दिखाई देती है जिसमें जल-लिली प्रमुख है। सीढ़ीदार आला के साथ मिलकर, यह इस निवास को सामुदायिक जल स्रोत समूह के प्रमुख के रूप में चिह्नित कर सकता है। समूह 8N-11 में केंद्रीय भवन, संरचना 8N-66C, अपने छोटे पड़ोसी, 8N-66S से एक अलग विषय रखता है। जबकि 8N-66S की छत की सजावट वनस्पति है, 8N-66C पर बोल्ड, शैलीबद्ध, विलक्षण चकमक चाकू हैं, जो मानव बलि के प्रतीक हैं (195)। एक दोहराई जाने वाली खड़खड़ाहट की आकृति ने ऊपरी अग्रभाग को सजाया, जो कोपन के पश्चिमी प्रांगण में बंदर देवताओं द्वारा इक खड़खड़ाहट के साथ पकड़े गए खड़खड़ाहट की याद दिलाता है। प्रत्येक खड़खड़ाहट तीन ब्लॉकों से बनी होती है - खड़खड़ाहट के लिए एक गेंद का आकार, एक पंख का गुच्छा, और एक लकड़ी का हैंडल (196)। डैनियला एपस्टीन के प्रारंभिक कार्य पर आधारित बहुत विश्लेषण के बाद, हमारी टीम 8N-66C से गिरे छह आयताकार सौर कार्टूच को फिर से बनाने में सक्षम थी। इनमें से दो संग्रहालय में प्रदर्शनी 58 (197) के रूप में प्रदर्शित हैं। संरचना 29 पर सौर पूर्वज कार्टूच और संरचना 16 की सीढ़ी पर विशाल कार्टूच ने इन्हें वापस एक साथ जोड़ने के लिए मॉडल के रूप में काम किया। कोपन के सभी अन्य वर्तमान में ज्ञात उदाहरणों की तरह, केंद्रीय तत्व एक सूर्य देवता या सूर्य से संबंधित रूपांकन है जिसे एक ढाल में स्थापित किया गया है जिसमें चार कोने वाले अर्धचंद्र और उनके बीच किनारों पर स्कैलप्ड गॉज के साथ एक कारपेट जैसी सीमा है। संरचना 8N-66C पर, सूर्य देवता किनिच अजाव को उनके दांत और क्रॉस की हुई आँखों और उनके माथे पर एक किन चिन्ह (198) द्वारा पहचाना जाता है। बालों का विशिष्ट गुच्छा उनके माथे से बाहर निकलता है, जो इस उदाहरण में मुड़े हुए पॉप या मैट तत्वों से घिरा हुआ है। आकृति ने रस्सी की कई लंबाई से बना एक बड़ा गाँठ वाला पेक्टोरल पहना हुआ है। इसे पारंपरिक रूप से युद्ध बंदियों को बांधने के लिए रस्सी माना जाता था। अधिक रस्सी के साथ लपेटा गया एक धुआँ उगलता हुआ अजाव तत्व सूर्य देवता के पंखदार हेडड्रेस के ऊपर है और उसका नाम पूरा करता है। सूर्य देवता को एक बिना हाथ वाली प्रतिमा के रूप में दर्शाया गया है (जैसा कि कटुन भगवान है) और तीन तरल मोतियों के सेट के साथ एक सीमा से घिरा हुआ है। इस इमारत की छत पर सनकी चकमक चाकू, बंदियों के लिए सूर्य देवता की रस्सियों के साथ, इसे सूर्य के योद्धा पहलू के रूप में चिह्नित कर सकते हैं। माया कैलेंडर में पैक्स महीने को अक्सर समान विशेषताओं वाले सूर्य देवता की छवि द्वारा दर्शाया जाता है। विक्टोरिया ब्रिकर और हार्वे ब्रिकर ने निर्धारित किया है कि संरचना का द्वार अपने चरमोत्कर्ष के दिन सूर्य के साथ संरेखित था। यह योद्धा सूर्य देवता की छवि में अंतर्निहित एक और विशिष्ट घटक हो सकता है। बंदी गाँठ संरचना 22A पर पूर्वोत्तर प्रतिनिधि आकृति पर भी पाई जाती है और इस आवासीय समूह के प्रमुख और केंद्रीय परिषद प्रशासन के बीच एक संबद्धता को चिह्नित कर सकती है। इस मूर्तिकला के मुखौटे को वास्तव में जो चीज शानदार बनाती है, वह है सौर कार्टूच के कोनों पर अर्धचंद्राकार से बाहर की ओर झुके हुए उच्च-उभरे हुए झुनझुने, जो अधिक सामान्य रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले सर्प रूपांकन की जगह लेते हैं। मुखौटे पर सीधे खड़े झुनझुने की तरह, इनमें से प्रत्येक झुनझुना तीन ब्लॉकों से बना है, लेकिन तिरछी गति और लहराते पंख आंदोलन की भावना जोड़ते हैं जो शायद ही अन्य इमारतों पर पत्थर की मूर्तिकला में कैद हो। शायद वे पैक्स के महीने में होने वाले जुलूस या योद्धा नृत्य के संगीत को दर्शाते हैं। योद्धा नृत्यों में इस्तेमाल किए जाने वाले एक लंबे माया ड्रम को भी पैक्स कहा जाता था। एक बार फिर, हम संगीत, नृत्य, त्योहारों, समुदाय और परिषद भवन को जोड़ने वाले कनेक्शन देखते हैं।