فسيفساء الكاثوليكون

في عهد الإمبراطور جستنيان، مؤسس دير سيناء، لا بد أن زخارف البازيليكا كانت رائعة. ويتجلى هذا في فسيفساء حنية البيما للبازيليكا. تم صنع الفسيفساء عند بناء البازيليكا، بعد وفاة ثيودورا (548) ولكن قبل وفاة جستنيان (565). إنها واحدة من روائع تلك الفترة، وتظل فريدة من نوعها في موضوعها، وتعقيد عناصرها اللاهوتية، ومزاياها الفنية الشاملة. موضوع الفسيفساء هو تحول (تجلي) المسيح. شخصية رائعة للمسيح، داخل هالة زرقاء فاتحة تنبعث منها أشعة شفافة ومشرقة من الضوء التجاوزي، تقف في منتصف المحور الرأسي المركزي. يقف النبي إيليا عن يمينه وموسى عن يساره، في حركة كأنه يعظ. تم تصوير الرسل الثلاثة الذين رافقوا المسيح على جبل طابور في أوضاع تظهر حجم رهبتهم، بدءًا من الانفعال إلى الخوف. لا يوجد أي تصوير للمناظر الطبيعية الجبلية، كما هو متوقع على جبل طابور، ولكن فقط مساحة مسطحة من الأرض أدناه. تم تقديم جميع الوجوه بألوان فاتحة، بينما تم استخدام ألوان الأبيض والأزرق الفاتح في ملابسهم. المسيح معلق في الهواء، والأنبياء واقفون على الأرض، والتلاميذ ساجدون على الأرض. الصورة المركزية محاطة بشرائط من صور الرسل والأنبياء داخل رصائع دائرية. وفي وسط الشريط السفلي من الصور، على نفس المحور الرأسي للمسيح، نجد الملك داود، على طراز الإمبراطور البيزنطي. مكانه هناك إشارة إلى نسب المسيح من ناحية، وإلى جستنيان من ناحية أخرى، لأنه يشبه إلى حد كبير الصور الأخرى المعروفة للإمبراطور. على الجدار الذي فوق الحنية نجد ربما أقدم صورة للديسيس، حمل الله، بين اثنين من رؤساء الملائكة، وتمثالين نصفيين ليوحنا المعمدان ووالدة الإله. وفي الأعلى على نفس الجدار نجد صورة لموسى أمام العليقة المشتعلة على اليسار، والنبي نفسه يتلقى الشريعة على اليمين. توجد على زوايا قوس النصر صور للأبوت لونجينوس الذي تم إنشاء الفسيفساء خلال فترة وجوده، وللشماس إيوانيس. يرتبط موضوع الفسيفساء بشكل خاص بسيناء. وفي التجلي يظهر المسيح مكملاً الكتب والنبوة عن المسيح عبد الله وابن الإنسان. والتلاميذ الذين تم اختيارهم لمرافقته في هذا الحدث هم نفسهم الذين سيشهدون معاناته الأخيرة. ويرتبط المشهد أيضًا بالظهور الإلهي الممنوح لموسى وإيليا على جبل سيناء - حوريب. في هاتين الحالتين تكلم الله فقط "في النار والسحاب". والآن يظهر أمام موسى وإيليا والتلاميذ متجلين بمجد الله، كاشفًا عن طبيعتيه البشرية والإلهية، كما يشهد بذلك الصوت الصادر من السحاب. ويؤكد الصوت في سيناء الجديدة أن العهد الجديد سيحل محل العهد القديم. كانت عقيدة الطبيعتين، كما تم الانتهاء منها في المجمع المسكوني الخلقدوني عام 451، واحدة من أكثر العقيدة تأثيراً في الفن البيزنطي، وهذه العقيدة ذاتها هي التي تظهر في الفسيفساء. لا تؤكد الفسيفساء على الحدث التاريخي - لا توجد صور لجبل طابور - ولكنها تؤكد على ظهور الظهور. الهالة الزرقاء الفاتحة تعزل المسيح عن الخلفية الذهبية، وتبرز لمعان ملابسه – "وكان لباسه أبيض كالنور". تتناقض الوجوه الثلاثة المهيبة مع وجوه التلاميذ المضطربة. يبدو المسيح شبه شفاف، بجسد ثنائي الأبعاد. أجساد الأنبياء لها بعد ثالث، أما أجساد التلاميذ فهي أكثر طبيعية. ويظهر هذا التمايز نفسه على الوجوه أيضًا. يحمل وجه المسيح عظمة إلهية، ووجه موسى سلامًا داخليًا، ووجه آلام إيليا، بينما يظهر التلاميذ هياجًا ورهبة دينية. عبقرية الفنان المجهول في رسم استبطان الوجوه تبلغ ذروتها في صورة يوحنا المعمدان. إن العاطفة الكبيرة الظاهرة في وجهه، بعينيه الكبيرتين، تذكرنا بقناع تراجيدي يوناني، وتتناقض بشكل صارخ مع وجه والدة الإله الهادئ. إن تنوع تعابير الوجه، والإشارة إلى التقاليد اليونانية القديمة، والتنفيذ البارع للعمل هي علامات مؤكدة على أن الفنانين جاءوا من القسطنطينية.

فيما يتعلق بتكوين الفسيفساء في كاثوليكون دير جبل سيناء المقدس، بناءً على الأيقونية والمعايير الأسلوبية والتاريخية للفسيفساء، فإننا نؤيد الرأي القائل بأن مجموعة الفسيفساء يمكن تأريخها إلى عام 565/566، مباشرة بعد الوفاة من جستنيان. بالإضافة إلى ذلك، نحن نتفق أيضًا مع الرأي السائد بأن الفسيفساء كانت من عمل ورشة عمل في القسطنطينية. ولكننا نضيف أن هذا الموضوع الأيقوني تم إنشاؤه في سيناء، مستوحى من مثقف الدير هيغومينوس يوحنا، مؤلف كتاب كليماكس (سلم الصعود الإلهي)، والذي سيتم التعرف عليه مع تمثيل الشماس يوانيس في الفسيفساء. ومن هذا نفهم أنه كان شماساً في الدير في ذلك الوقت. MPK بعد وقت قصير، سيتم تعزيز المخطط الأيقوني بإضافة صورتين مزخرفتين على أعمدة البيما، ذبيحة إسحاق وذبيحة ابنة يفتاح. تم تدمير جميع فسيفساء كنائس القسطنطينية التي ترجع إلى ما قبل بدء تحطيم المعتقدات التقليدية عام 726. ولحسن الحظ، نجت سيناء من هذا الدمار، إذ كانت موجودة في ذلك الوقت في أراضٍ أجنبية. وهكذا تقف فسيفساء سيناء بمثابة شهادة فريدة من نوعها على الأعمال الفنية المفقودة في العاصمة. جي جي