استشهاد القديسة كاترين وسيناء

استشهدت القديسة كاترين بسبب إيمانها بالمسيح في أوائل القرن الرابع، في الإسكندرية، وارتبطت بشكل لا يمحى بجبل سيناء بعد اكتشاف جسدها المقدس بأعجوبة في قمة شبه جزيرة سيناء ونقله لاحقًا إلى دير سيناء. تمت دراسة روايات الاستشهاد والتأبين وسير القديسين والأناشيد والقصائد التي تروي حياة واستشهاد القديسة كاترين من قبل العلماء من القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا. نحن نفترض أن الإشارة في كتاب التاريخ الكنسي (القرن الرابع) ليوسابيوس القيصري، على الرغم من أنها لا تذكر اسم القديسة صراحة، يجب أن تشير في الواقع إلى القديسة كاترين، مما يجعلها أقدم مرجع باقي. ويبدو أن أقدم إشارة صريحة إليها هي الرواية التفصيلية للأحداث الدرامية في حياتها، كما ورد في رواية استشهادها، وهو عمل مؤلف مجهول من أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع (وفقًا لفيتو، 1897). ، في الوقت الذي برز فيه أيضًا القديس يوحنا السينائي، مؤلف سلم الصعود الإلهي ورئيس دير سيناء. في الروايات التقليدية، ظهر لها المسيح في المنام، وأعطاها خاتمًا، وطلب منها أن تكون مخلصة له. وبحسب رواية استشهادها المجهولة، فإن كاترين كانت شابة من الإسكندرية، متميزة بجمالها ونسبها الأرستقراطي، ومعروفة بالحكمة، إذ تعلمت جميع العلوم المعروفة آنذاك والمدارس الفلسفية في مصر. العالم القديم. أثناء الاضطهادات الشديدة التي تعرض لها مكسيمينوس الثاني، قيصر ثم أغسطس الشرقي، والتي أُمر خلالها جميع الرعايا الرومانيين بتقديم القرابين للآلهة الوثنية لإثبات تمسكهم بالدين القديم وخضوعهم للدولة الرومانية، كاترين لم يستطع تحمل خسارة الكثير من النفوس بسبب عبادة الأوثان، والمسيحيون ينكرون إيمانهم بسبب الخوف. وتركت نسبها وتعليمها وثرواتها، ومثلت أمام مكسيمينوس لتتحدى ما فرضه من عبادة الأوثان. واعترفت بأنها مسيحية وأنها مخطوبة للمسيح. ولما فشل الحاكم في إقناعها بتقديم القرابين للآلهة الوثنية، أمر خمسين من الخطباء البارزين بالدخول في مناظرة جدلية معها. واعتمدت كاترين، بمعونة الحكمة الإلهية، على حجج الفلسفة اليونانية القديمة، وتمكنت من تحويل الخطباء إلى الإيمان بالمسيح؛ كان مكسيمينوس غاضبًا جدًا لدرجة أنه أمر بقتلهم بالنار.

مصير مماثل كان ينتظر زوجة مكسيمينوس، التي زارت القديس سرًا في زنزانتها، بالإضافة إلى مسؤولين آخرين، الذين تحولوا إلى الإيمان المسيحي بعد تعاليمها. استشاط الحاكم غضبًا مرة أخرى بسبب هذه الأحداث غير المتوقعة، لدرجة أنه أمر بإخضاع القديس لمختلف أنواع التعذيب، بما في ذلك كسره على عجلة؛ القديس، بتشجيع من قوة المسيح، نجا من كل هذا التعذيب سالماً. وبما أن الأحداث اتخذت منعطفًا غير مناسب له بشكل خاص، فقد أمر مكسيمينوس أخيرًا بقطع رأسها، في الخامس والعشرين من نوفمبر، وهو التاريخ الذي تكرم فيه الكنيسة ذكراها. تذكر رواية الاستشهاد في النهاية أن جسد القديسة الشهيدة الذي لا يقهر نُقل بأعجوبة إلى سيناء، رغم أنه حتى وقت كتابة هذا التقرير لم يتم العثور عليه، وبقي غير مرئي، تمامًا كما طلبت القديسة كاترين قبل استشهادها. ومن ثم، فمن المحتمل أنه في حوالي نهاية القرن السادس، عندما كان دير والدة الإله المقدسة المنشأ حديثًا في وادي الأدغال في نشوء روحي، ظهر تقليد نقل جسد القديس إلى سيناء. كان معروفًا بالفعل، ولكن ليس موقعه الدقيق هناك. لا بد أن مؤلف كتاب الاستشهاد، وهو عالم مطلع على النصوص اليونانية القديمة، قد سجل التقليد الشفهي في عصره، وربما اعتمد أيضًا على مصادر مكتوبة أقدم. سجل بطريرك القدس نكتاريوس كريت في كتابه ملخص التاريخ المقدس للعالم (1670)، بالإضافة إلى كتاب آخرين مجهولين لمرشدي الحجاج في العصور ما بعد البيزنطية، تقليدًا شفهيًا مماثلًا للدير بعد عدة قرون. وذكروا أن جسد القديسة حفظه النساك لمدة ثلاثمائة عام تقريبًا على قمة جبل قريب في جنوب سيناء، والذي سمي باسمها فيما بعد. يبدو أن الآثار المقدسة قد نُقلت إلى كاثوليكون الدير في وقت متأخر جدًا عن وقت تشييد مبنى جستنيان، على الأرجح في وقت ما بين أوائل القرن السابع والتاسع. وشهدت السنوات التالية انتشار تبجيل القديسة في جميع أنحاء العالم المسيحي، وكتابة قانون موسيقي في أوائل القرن التاسع، وكتابة سيرتها الذاتية “الرسمية” للقديس سمعان المترجم، والعديد من المراجع في النصوص. من السنكساريا، وأقدمها هو كتاب خدمات الإمبراطور باسيليوس، وهو عمل من القرن العاشر. أصبح دير سيناء وحاميته سانت كاترين معروفين في الغرب بعد أن رتب سمعان أوف ترير ترجمة رفات القديس إلى روان وتريفيس في وقت ما قبل عام 1035. الآثار المقدسة التي "كانت تنضح بالمر باستمرار" بحلول النصف الثاني من عام 1035. القرن الثاني عشر، تم وضعها في وعاء ذخائر رخامية منحوتة بشكل معقد، مع انخفاض خاص في الأسفل لجمع المر، وهو عمل فني ربما تم صنعه في القدس بحلول نهاية القرن الثاني عشر وهو معروض الآن في الدير [الغرفة 4، 15]. في وقت ما في نهاية القرن الثامن عشر تقريبًا، صاغ الحجار الشهير بروكوبيوس القيصري علبة مزدوجة رخامية جديدة ومتقنة مع سيبوريوم، وقضى "تسع سنوات من العمل الماهر" في بنائه؛ ووضعت فيه الآثار المقدسة، ومحفوظة هناك حتى هذا التاريخ. كانت القديسة كاترين موضوعًا شائعًا في الفن الكنسي، وتم تصويرها في الأيقونات [الغرفة 2، 7.5] والتطريز الذهبي [الغرفة 3، 10.9، الغرفة 4، 14.5] وأعمال المنمنمات. أقدم تصوير معروف للقديس هو أيقونة محمولة محفوظة في دير سيناء تعود إلى القرن الحادي عشر [الغرفة 4، 14.1]. يعود تاريخ معظم منمنمات القديس الباقية إلى القرن الرابع عشر [الغرفة 4، 11.2]، في حين أن عددًا كبيرًا من أيقونات القديس المحمولة من تقليد الرسم الديني ما بعد البيزنطي في جزيرة كريت لا تزال موجودة في سيناء وأماكن أخرى.