العمارة: دير سيناء ومؤسسيه وحي الخزائن

أفاد الحاج إيجيريا، الذي زار شبه الجزيرة على الأرجح حوالي 383-384، أن النساك الذين عاشوا بالقرب من ضريح الشجيرة المحترقة المذكورة في الكتاب المقدس كان لديهم حديقة جميلة بها بئر، والعديد من الخلايا، وكنيسة، وقد تم إغلاقها جميعًا فيما بعد. داخل الفناء المحصن لدير سيناء. الهيكل الوحيد الباقي من هذه المباني الأولية القائمة بذاتها هو برج مربع كان الرهبان يتراجعون إليه أثناء الغارات. وقد احتفظ التقليد السينائي، الذي ينسب بنائه إلى القديسة هيلانة أو على الأقل إلى عصر حجها إلى فلسطين (حوالي 326)، بسجل لموقعه الدقيق داخل الدير حتى يومنا هذا. ويجب أن يكون هذا أيضًا هو نفس البرج المذكور في تقرير الراهب أمونيوس، الذي يربطه بالأربعين شهيدًا في سيناء، حوالي عام 373. استنادًا إلى التفاصيل الهيكلية بالإضافة إلى البيانات المستمدة من الرواية اللاحقة، ولكن لا تزال موثوقة، للبرج. تشير الأبحاث الحديثة، بطريرك الإسكندرية أوتيخيوس (933-944)، إلى أن أول كنيسة صغيرة لوالدة الإله، أو ما يسمى كيرياكون النساك، كانت تقع داخل هذا البرج الذي يعود إلى القرن الرابع، في المكان الذي يضم الآن كنيسة رقاد القديس يوحنا. والدة الإله (شكل 27). كانت الأبعاد القصوى لسياج جستنيان المحصن حوالي 76 × 90 مترًا. وقد أقيمت في الطرف الشرقي من "وادي الدير" (وادي الدير) (شكل 28).

كان موقع هذا السياج، الذي فرضه الضريح والبرج الموجودان مسبقًا، غير مناسب إلى حد ما من حيث الموضع والأمن. لا تزال الجدران، التي تتراوح سماكتها من 1.80 إلى 2.20 مترًا، تحتفظ في العديد من الأماكن بالأسوار والحواجز الأصلية. وبدلاً من الأبراج، كان للأسوار نتوءات صغيرة في أطراف ووسط الجهة الجنوبية، وكذلك الطرف الشمالي من الجهة الغربية. تم إنشاء مساحات مقببة صغيرة في داخلها، حتى أن إحداها كانت بمثابة كنيسة صغيرة. وفي منتصف الجهة الشرقية أضيف لاحقاً برج كبير مستطيل الشكل يضم مرافق صحية، فيما كشفت التحقيقات الأخيرة عن بقايا أبراج مشابهة لم تكن معروفة سابقاً في وسط الجهة الشمالية، والطرف الشمالي من الجهة الغربية للمدينة. الضميمة. تم العثور على المدخل الرئيسي للدير في منتصف الجهة الغربية (شكل 30)، بينما يمكن العثور على أدلة تشير إلى وجود أبواب ثانوية أخرى أصغر حجماً في الجوانب الثلاثة الأخرى أيضاً. تم دمج ورش العمل في المستوى الأدنى، إلى جانب البئرين الموجودين. تم إنشاء صهريج لتجميع مياه الأمطار على مستوى أعلى في الزاوية الجنوبية الشرقية. تم بناء الجدران والمباني الجستنية الأخرى من الجرانيت المستخرج من المنحدرات المحيطة (شكل 29). في الوقت نفسه، تم استيراد الرخام البروكونيزي للتكسية والأرضيات وحاجز المذبح للكاثوليكون، والنحاس لكسوة الأبواب، والرصاص للأسقف، والحديد والخشب للأسقف، وأبواب الزينة المنحوتة وما إلى ذلك (الشكل 31)، من القسطنطينية و المحافظات. من المحتمل أن مارتيريوس، الأب الروحي للقديس يوحنا السينائي، كان مرتبطًا بإدارة الأموال الإمبراطورية المخصصة لتوفير مواد البناء، كما تشهد برديات نيسانا. تعد كاتدرائية سيناء ذات الممرات الثلاثة ذات السقف الخشبي واحدة من المباني المسيحية المبكرة القليلة التي بقيت سليمة (شكل 31). تحتوي الكنيسة على كنائس صغيرة بارزة في الشرق، وممرات جانبية طويلة وضيقة في الشمال والجنوب، تؤدي إلى أبراج صغيرة مكونة من ثلاثة طوابق في الغرب، وهي نموذجية للكنائس السورية. كانت الغرفة الشرقية للممر الجانبي الشمالي في الأصل عبارة عن خزانة وربما مكتبة للكتب الليتورجية بينما كان الخليج المعني في الجنوب عبارة عن خزانة. تم تقسيم غرفتين مستطيلتين في الممرات الجانبية فيما بعد وتحويلهما إلى مصليات (شكل 27).

بقي السقف الخشبي الأصلي للبازيليكا سليمًا تقريبًا، ويحمل ثلاثة نقوش إهداءية، أقصى الغرب منها عبارة عن نصب تذكاري للمهندس والشماس ستيفانوس من أيلا. النقشان الإمبراطوريان الآخران على عوارض السقف يضعان بأمان تاريخ البناء بعد وفاة ثيودورا في عام 548، وقبل 560، وهو ما يتوافق مع وجهات النظر الحالية حول وقت كتابة الأطروحة حول المباني، بقلم بروكوبيوس ، مؤرخ جستنيان، حيث تم ذكر الكنيسة والقلعة صراحة. يحتفظ الدير بالعام 557 باعتباره عام الانتهاء من العمل حسب التقليد. يشار إلى أن النقش العربي الذي يعود إلى القرن الثامن عشر فوق المدخل الغربي، يسجل "العام الثلاثين" من حكم جستنيان تاريخ بناء القلعة. على غرار البازيليكا المعاصرة الأخرى التي أقامها جستنيان في العالم البيزنطي، كانت الكنيسة الجديدة مخصصة لوالدة الإله، ولكن في الوقت نفسه، كان النبي موسى أيضًا يحظى باحترام خاص. كان فريق الكاهن ثيودور الذي تولى زخرفة الفسيفساء لحنية البيما على الأرجح من القسطنطينية، مما يشير إلى أن برنامج الزخرفة بدأ بعد وقت قصير من بناء الكنيسة. ربما تم تعليم الفنانين كيفية تفسير المفاهيم اللاهوتية المتعددة من قبل الشماس إيوانيس، الموضح في قرص صغير. وقد أعادت الأبحاث الحديثة هويته إلى يوحنا السينائي، المعروف باسم يوحنا السلمي. وسرعان ما تمت إضافة رواق منخفض مستطيل الشكل على طول الجانب الغربي من الكنيسة. ولا شك أن أهم كنيسة في الدير من حيث العبادة هي تلك المخصصة للشجيرة المشتعلة. من وجهة نظر معمارية، فهي إضافة متواضعة وبدائية إلى حد ما في الطابق الأرضي على محور الجانب الشرقي من الكاثوليكون، تم الانتهاء منها في نهاية القرن السادس، ربما في عهد الإمبراطور موريس (582-602). وفي زمن الأباتي يوحنا السينائي (كليماكوس) (شكل 27).

يبدو أن بناء البازيليكا على قمة جبل سيناء على ارتفاع 2285 مترًا قد بدأ بعد ذلك بقليل، على الرغم من أنه كان لا يزال قبل وفاة جستنيان (شكل 33). حلت هذه البازيليكا محل الكنيسة الصغيرة الأولى على القمة، التي أقامها الحاج الناسك جوليان من بلاد ما بين النهرين حوالي عام 362-3، وهو المبنى الذي زارته إيجيريا أيضًا. تعتبر كنيسة يوليانوس أول كنيسة صغيرة منتصبة ومسجلة جيدًا في سيناء. كانت كاتدرائية جستنيان الموجودة على القمة مكونة من ثلاثة ممرات، مع حنية خماسية الجوانب، وأرصفة بدلاً من الأعمدة في الصحن، كما تمت إضافة رواق على الجانب الغربي. على الأرجح كانت هذه البازيليكا مخصصة في الأصل للثالوث الأقدس. على عمق حوالي ثلاثمائة متر، على هضبة صغيرة إلى الغرب من مجمع مصلى النبي إيليا، تم اكتشاف موقع به كوات منحوتة في الصخور وكتل من الجرانيت المحفورة بشكل خشن. لا بد أن العناصر المعمارية للبازيليكا قد تم استخراجها هنا، ولا بد أن نقلها إلى قمة جبل سيناء كان إنجازًا فنيًا منفصلاً جديرًا بالملاحظة. وفي الوقت نفسه، لا بد أن العمل قد بدأ في إنشاء الدرج الضخم المؤدي من الدير إلى قمة جبل سيناء، عبر هضبة النبي إيليا (شكل 20). ويبدو أن هذا العمل، الذي تضمن ما يقرب من ثلاثة آلاف درجة ومدخلين مقوسين، قد استمر عدة سنوات. هناك نقش، ربما من قبل الراعي، محفور على حجر العقد للمدخل الثاني، والذي يشير إلى رئيس الدير يوانيس، ربما يوحنا سيناء صاحب السلم، وهو أمر بالغ الأهمية لتحديد تاريخ الانتهاء من الدرج. لا بد أن عملية بناء الدرجات التي تستغرق وقتًا طويلاً قد حدثت في الوقت الذي كان فيه يوحنا يكتب نص سلم الصعود الإلهي.

خلال السنوات الأولى من عمر الدير، أي حتى حوالي عام 641، عندما استولى العرب على الإسكندرية، تطورت حول الدير شبكة واسعة من الصوامع والخلايا. معظم هذه الصوامع أصبحت الآن خرابا، منتشرة على سفوح جبل سيناء، خاصة عند جبل موسى، وسلسلة جبال رأس الصفصافة (جبل حوريب) والقديس إبستيم. وهي موجودة أيضاً في جبل سربال بالقرب من الفران، وعلى طول الوديان والممرات المؤدية من جبل أم شومر إلى ميناء الدير، الريثو (الطور) وغيرها. ولا يزال العديد منها قائماً ويعمل حتى اليوم، على الرغم من قدمه. إما كمصليات منفصلة، أو كملحقات لدير سيناء. وفقًا لحوليات أوتيخيوس بطريرك الإسكندرية، المكتوبة في القرن العاشر، أرسل جستنيان "إكسارخًا مع مائة خادم روماني مع عائلاتهم" بأمر بأخذ عدد مماثل (من الخدم مع عائلاتهم) من مصر. للعمل كحراس للدير المبني حديثًا. وتم توفير السكن لهم من خلال بناء مجمع من المنازل المحصنة شرق الدير. تم تدمير هذا المجمع بعد فترة وجيزة، ربما في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان (685-705)، في حين أكدت الحفريات الأخيرة التي أجرتها جامعة أثينا دقة رواية أوتيخيوس. أدت الظروف المعاكسة التي سادت بعد الفتح العربي لشبه الجزيرة في القرن السابع الميلادي تدريجياً إلى تراجع الحياة الرهبانية، وانخفاض نشاط البناء، فضلاً عن استخدام مواد البناء المحلية الرديئة. ولكن في القرون اللاحقة، تطور مجمع المباني الرهبانية ديناميكيًا، وتطور ليصبح مركزًا متماسكًا للسكن ذو تصميم رهباني خاص وفريد. إلى الغرب من الكاثوليكون يقع مبنى كبير إلى حد ما يحتفظ بتصميمه الثلاثي الأولي، والذي ربما كان يضم قاعة الطعام والمطبخ الرهباني (الشكل 27). أعيد تشكيل الجزء الشرقي منه ليصبح مسجداً في أوائل القرن الثاني عشر، في حين أضيفت مئذنة مربعة الشكل إلى الشمال. يبدو أن المبنى الكبير المستطيل الواقع إلى الجنوب الشرقي من كاثوليكون قد حل محل كنيسة صغيرة تعود للقرن السادس بحلول نهاية القرن الثاني عشر، أي قبل عقود قليلة من زلزال أوائل القرن الثالث عشر. تحمل الأقواس المستعرضة المدببة نقوشًا وشعارات للحجاج الغربيين. على الأرجح تم بناؤه ليكون قاعة الطعام الجديدة للدير. يعود تاريخ اللوحات الجدارية البيزنطية الأقدم التي بقيت في داخلها إلى أوائل القرن الثالث عشر.

واستمر بناء المصليات الصغيرة داخل الدير، وبعضها إهداء، مثل مصلى رئيس الملائكة ميخائيل، الذي بناه يواكيم بطريرك الإسكندرية عام 1529، ومصلى المتقدم برودروموس، الذي بناه حاكم فلاشيا عام 1576. ، يوانيس ألكسندروس. إلى الشمال من كنيسة السبق، تم بناء نزل صغير لإيواء البطاركة والحجاج القادمين من الغرب. خلال القرن الثامن عشر، تم تنفيذ البرامج الزخرفية للكاثوليكون والمصليات، وتم تجديد مقر رئيس الأساقفة في برج ما قبل جستنيان. في عام 1734، تم إنشاء مكتبة رئيس الأساقفة نيكيفوروس مارثاليس بجوار كنيسة القديس يوحنا المعمدان. وبعد الفيضان المدمر عام 1789، أعيد بناء الجدار الشمالي بدعم من نابليون بونابرت (1801) (شكل 29). تم تنفيذ برنامج زخرفي جديد وواسع النطاق يتبع الاتجاه الكلاسيكي الحالي في منتصف القرن التاسع عشر. تم تنفيذ هذا البرنامج جزئيًا على يد ساكريستان غريغوريوس أثناء مشروع ترميم الجناح الشرقي للخلايا عام 1875، والجناح الغربي بعد ذلك بقليل، وبناء برج الجرس عام 1871 على البرج الشمالي للكاثوليكون. تم هدم جميع المباني والمصليات الواقعة على طول الجانب الجنوبي في النصف الأول من القرن العشرين لإفساح المجال لبناء الجناح الجديد المهيب (1930-1951).

تعود أقدم مرحلة بناء في هذه المنطقة إلى السنوات الأولى للدير (القرن السادس)، عندما تم بناء رواق من الجرانيت مكون من طابقين على طول الجدار الشمالي. يوجد جزء كبير من هذا الممر ذو الأقواس الخمسة في القسم السفلي من المنطقة، ويشكل في الأصل مساحة طويلة ذات ممرين ومغطاة بأرضية خشبية (شكل 33). وافق ب. غروسمان بذكاء على أن الوظيفة الأولية لهذه المساحة ذات الممرين كانت هي إيواء قاعة طعام الدير لفترة قصيرة من الزمن. ويدعم هذا الرأي أيضًا وجود البروبيلون على المدخل الشمالي لرواق البازيليكا، والذي كان من خلاله يصل "موكب" الرهبان إلى قاعة الطعام (شكل 27).

في الطابق العلوي، داخل منطقة الخزانة التي بقيت حتى يومنا هذا، بقي قوس طولي وعرضي للمبنى الأصلي، في حين أن وظيفتها الأولية لا تزال غير واضحة (الشكل 32). يتكون الطابقان (الثلاثة سابقًا) في الأعلى من غرف صغيرة، وقد نتجت عن تشييد جدار جستنيان الأول خلال القرن الخامس عشر؛ ثم خضعوا لعدة إصلاحات متتالية. لقد تم بناؤها من الطوب اللبن في معظمها. يبدو أن شكلها الحالي ينتمي إلى عملية ترميم المنطقة والجدران التي قام بها أويكونوموس ياكوفوس في عام 1840. على أية حال، لا تزال العديد من الغرف الصغيرة الأصلية باقية في الجزء الغربي من هذه المنطقة، وهي مبنية من الحجارة التقليدية أو الطوب. عادة ما تكون مغطاة بأرضيات خشبية، أو نادرًا بأقبية أسطوانية حجرية. ولسوء الحظ، تم تدمير الجزء الشرقي من هذه المنطقة بنيران عام 1971، ثم أعيد بناؤها بعد ذلك باستخدام مواد حديثة. ومع ذلك، يمكن العثور على بيانات كافية عن تاريخ البناء في منشور عام 1979 الذي نشره إ. ديماكوبولوس، وتظهر هذه البيانات أن الجزء من الخزانة الذي أعيد بناؤه كان مشابهًا في هيكله للجزء الغربي، وبالتالي يمكن تأريخه بأمان إلى ما بعد الميلاد. الفترة البيزنطية. بي كيه – إم إم كيه