القديس يوحنا السينائي مؤلف كتاب الكليماكس

بدأ القديس يوحنا حياته الرهبانية كناسك في سيناء وهو في السادسة عشرة من عمره تحت الإرشاد الروحي للشيخ مارتيريوس، بعد أن حصل على تعليم عالٍ في العالم الخارجي. وبعد وفاة أبيه الروحي، عاش في عزلة وصلاة حوالي أربعين سنة في مكان قريب اسمه ثولاس، حيث نال درجة عالية من القداسة، وارتقى كزعيم مثالي للرهبنة السينائية في عصره. وفي شيخوخته طلب منه أن يتولى منصب رئيس دير سيناء، ولم يبق فيه إلا فترة قصيرة، واضعًا الأسس الصلبة لحياة الأخوية الروحية، كما فضل العودة إلى منسكه في ثولاس. ، حيث وافته المنية أخيراً.

تمت كتابة عمله "كليماكس" في أواخر حياته، استجابة لطلب رئيس دير رايثو لتوفير الإرشاد الروحي. يلخص العمل الحكمة الروحية والخبرة ومآثر النضال النسكي طوال العمر. يتكون السلم من ثلاثين فصلاً، يحلل فيها يوحنا بطريقة بارعة الفضائل والعواطف التي يواجهها المرء في النضال من أجل التنوير الروحي، ويدرجها في ترتيب تصاعدي من الأكثر واقعية إلى الأكثر روحانية، ويختتم بالفصل " على الحب والرجاء والإيمان”. أصبح "السلم" واحدًا من أكثر الكتب المحبوبة والمقروءة على نطاق واسع عن الحياة الرهبانية، والتي قرأها الرهبان في كل العصور. ويتجلى ذلك من كثرة نسخ المخطوطات، فضلاً عن الترجمة المبكرة للعمل من اليونانية إلى لغات أخرى (اللاتينية والسريانية والعربية والأرمنية والسلافية)، وبعد ذلك إلى العديد من لغات العالم الحديث. ويتزامن ارتفاع مسار القديس مع فترة انتقالية محورية لصحراء سيناء. وضع بناء مجمع مباني الدير على يد جستنيان الأسس لتطوير التقليد الرهباني القوي "لافرا" والرهباني في سيناء، في حين ازدهرت أيضًا طريقة الحياة النسكية والمنعزلة في نفس المنطقة. لقد وضع القديس يوحنا ختمًا لا يمحى على هذا النشاط الرهباني برمته، ليس فقط من خلال الإنجاز الروحي للسلم وحياته المقدسة، ولكن ربما أيضًا من خلال جهوده التنظيمية، والتي بقي الكثير منها قائمًا وواضحًا اليوم.

حددت الأبحاث الحديثة أن يوحنا هو الراعي الروحي لتكوين فسيفساء التجلي ذات الأهمية الدينية (حوالي 565) في حنية كاثوليكون الدير، والتي تصور يوحنا الشاب، ربما القديس، خلال السنوات التي قضاها كشماس. كما يُنسب إليه بناء المسار المدرج الذي يربط دير سيناء بالقمة المقدسة للوصايا العشر، حيث يوجد اسم الأباتي يوحنا في النقش باللغة اليونانية لممر المسار؛ وفي الوقت نفسه هناك ارتباط واضح جدًا بين البناء الشاق للدرجات الحجرية للطريق المؤدي إلى القمة المقدسة، والوقت الطويل اللازم للتقدم على الدرجات الروحية للسلم الإلهي. ومن المحتمل أن تكون أعمال البناء الأخرى أيضًا، مثل بناء كنيسة العليقة المقدسة شرق حنية الكاثوليكون، مرتبطة بنشاط يوحنا في الدير بحلول نهاية القرن السادس. وقد عايش يوحنا أيضًا الحياة الرهبانية في مصر خلال إقامته القصيرة – كما يتبين بحسب السلم – في المراكز الرهبانية البارزة في المنطقة. وقد اعتبرت هذه الزيارة بمثابة جهد مقصود أو حتى مهمة تهدف إلى توفير الزخم اللازم لتنظيم الحياة المعاشية في دير سيناء المنشأ حديثًا. وبسبب هذه الرحلة الروحية إلى مصر، ارتبط القديس مؤخرًا بشخصية غير معروفة، وهو يوحنا الشيخ، الذي اكتشف في النفكراتي تقرير أمونيوس عن المذبحة الأولى للآباء القديسين الأربعين في سيناء، والذي ترجم وربما نقّح باللغة اليونانية وترجمته إلى اللغة اليونانية. النص الأصلي باللغة "المصرية". ربما ليس من قبيل الصدفة أن النقش الجنائزي الذي يعود إلى القرن السادس والذي يحتوي على ترنيمة، تم تصميمه على وجه التحديد تكريمًا لهؤلاء الشهداء، وتم الاحتفاظ به على الأقل منذ العصور الوسطى في دير كاثوليكون، يحمل حرف واحد فقط من اسم الكاهن (presbyteros) يوانيس. وبالتالي، قد يكون القديس يوحنا نفسه هو الذي اهتم بجمع التقاليد الشفهية، وتعزيز تبجيل هؤلاء القديسين المحليين. وعلى نفس المنوال، اقترح الباحثون مؤخرًا أن القديس يوحنا قد يكون أيضًا مرتبطًا بأقدم نص باقٍ يروي استشهاد القديسة كاترين. إم إم كيه- نف