المتحف والمجتمع

يقدم المتحف العديد من المنحوتات الكوبية الرائعة للجمهور لأول مرة، وتتيح عمليات إعادة بناء واجهات المباني رؤية تكوينات الفسيفساء تقريبًا كما كانت في الهياكل الأصلية. كان لكل مبنى غرض مختلف لسكان كوبان القدامى، ومع إعادة تجميع الأنقاض ودراستها، يتم الكشف عن النسيج المعقد للحياة الماضية في المدينة بشكل أكبر. يجلب التراث الذي يتم إعادة اكتشافه إلى سكان المنطقة المعاصرين شعورًا جديدًا بالهوية واحترام الماضي. على الرغم من اختفاء ثقافة ولغات المايا التقليدية من وادي كوبان منذ فترة طويلة، إلا أنه لا يزال من الممكن اكتشاف جذورها في الحياة اليومية لسكان المدينة. شارك سكان كوبان رويناس، الذين خدموا المتحف كحفّارين وفنانين وبنائين ونجارين وإداريين ومصورين ومعلمين، مع عائلاتهم، في إعادة الاكتشاف هذه وكرسوا جهودهم لجعل المتحف ممكنًا (200، 201). في عالم أمريكا الوسطى القديم، وقفت كوبان في طليعة استخدام الهندسة المعمارية كوسيلة للتواصل البصري. منذ ظهور أول الروايات الشعبية عن فن الحجارة والهندسة المعمارية في كوبان، ناقش العلماء معاني وأغراض هذه التعبيرات الفنية الرائعة. لطالما اعتبرت كوبان، بصورها المتحركة، بمثابة عرض لأعلى مستوى من الإنجاز في فن المايا. كانت معابدها وقصورها ومبانيها الإدارية تنبض بالحياة بالزخارف النحتية التي تجسد القوى الحية والخارقة للطبيعة التي تسكن عالم المايا بطريقة لا يمكن للنحت في أي مدينة أخرى أن ينافسها فيها. كانت الصور على مباني كوبان بمثابة شكل من أشكال اللغة البصرية التي تنقل معاني تقليدية مماثلة لكل من شاهدها. وعلى عكس الكلمة المكتوبة، التي تنقلها الهيروغليفية وربما يفهمها المتعلمون فقط، يمكن أن يفهم الناس من جميع الطبقات الاجتماعية الرموز والزخارف النحتية الكبيرة على واجهات المباني. في مدينة عالمية مثل كوبان، ربما تم تصميم الصور لتجاوز الخطوط الثقافية أيضًا ولتكون مفهومة من قبل الأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة. لقد أعطى نحاتو كوبان المبدعون بشكل رائع تعبيراً مادياً للمعتقدات الروحانية وساعدوا في نشر دين كوبان وفنها إلى مناطق أخرى. وفي أيدي الزعماء والجماعات التي تسعى إلى الغموض والفتنة، كانت واجهات المنحوتات بمثابة أدوات قوية. وكانت أسماء الحكام والشعارات وأسماء الأماكن المقدسة منقوشة في شكل أيقوني ليراه الجميع ويقرأوه. والآن، بعيداً عن القرنين السابع والثامن، عندما تم إنشاء معظم هذه الأعمال، يتعين علينا أن نبحث عن أدلة على المعاني الغامضة التي ضاعت مع مرور الوقت. تتغير أفكارنا حول رسائل المنحوتات كلما تعلمنا المزيد من خلال الحفر والتحليل، ولهذا السبب من الضروري عادة تقديم الاحتمالات في مصطلحات مشروطة بدلاً من تقديم البيانات كحقائق. لفهم المفاهيم الدينية المعقدة التي تنعكس في الصور النحتية، من المفيد أن ندرك فكرة التشخيص. وكما كتب بيل وأنا في مقال عام 1996 حول الاتصال المرئي في العمارة المايا الكلاسيكية، فإن التشخيص هو فكرة مفادها أن كل ما يختبره المرء له شخصية روحية يمكن تصورها وتمثيلها. لقد رأى شعب المايا القديم الماء، على سبيل المثال، كقوة حية تتخذ أشكالاً عديدة. وكان تمثيله البصري كسائل من نبع جبلي أو بحيرة (غالباً في هيئة ثعبان بصفات زنبق الماء) يختلف عن تصويره كمطر (قناع شاك)، أو ندى (خرز)، أو بخار (لفائف). كما اتخذ الذرة، في دوراتها ومراحل نموها العديدة، أشكالاً عديدة، من البذرة (كان كروس)، إلى البراعم (النباتات المتعرجة)، وذرة الذرة (إله الذرة)، وساقها الجافة. ويقدم لنا تمثال كوبان العديد من الأمثلة الحية على مفهوم وجود قوى خارقة للطبيعة في العالم اليومي. ولعل الطائر المائي من هيكل هيجول، والذي ربما كان يزين الهيكل 22 ذات يوم (انظر الفصل 6)، هو الأكثر براعة بين الطائرين الموجودين على الحجر المنحوت. إن معبد روزاليلا (الفصل الثالث) هو بالتأكيد مثال رائع ومحفوظ جيدًا، وعندما أعيد بناؤه في المتحف، يسمح للمشاهدين المعاصرين بالشعور والتأمل في التأثير الذي أحدثه مثل هذا المبنى على الأشخاص الذين وقفوا أمامه في أكروبوليس كوبان القديم. تساعد عمليات إعادة البناء في المتحف الزوار على تصور الاستعراض والطقوس العامة والخاصة التي جرت على هذه الخلفيات المشحونة بالرمزية في قلب المدينة وفي المساكن النائية على حد سواء. الرسائل والرموز السياسية التي ضربت وترًا موحدًا في المجتمع، مثل زخرفة الحصيرة المنسوجة التي تزين الهيكل 22A، كان من السهل التعرف عليها من قبل أي شخص شاهد المباني من الساحات أدناه. على الرغم من أننا لا نستطيع إلا أن نفترض حول من حضر الأحداث في المجموعة الرئيسية، فقد اقترحت أن مجموعات اجتماعية مختلفة شاركت في الأحداث في المركز في جولات زمنية تقويمية. بمرور الوقت، أنشأت المجموعات القوية في المساكن النائية واجهاتها المتحركة الخاصة لتعزيزها ومتعتها المحلية. لا شك أن النحاتين والبنائين الذين كانوا يتمتعون بقدر غير عادي من الإنتاج في كوبان لعبوا دوراً مباشراً في هذا التطور. ويبدو أنه مع زيادة مهاراتهم وأعدادهم، ازدادت الرغبة في بناء مساكن أكثر جرأة لتكملة أو منافسة المساكن في المركز. ومن المرجح أن المشاريع المعمارية العامة اجتذبت العمال من المشيخات الأصغر أو الوحدات السياسية الأخرى، العمال الذين كانوا يأملون في تحسين نوعية حياتهم من خلال ربط أنفسهم بسياسة ثرية. وقد أدى اجتذاب وتدريب البنائين والنحاتين إلى توليد قوة أكبر للسلالة الحاكمة من خلال إنشاء قوة عاملة دائمة وماهرة للمشاريع العامة التي تم تنفيذها في المجموعة الرئيسية. وفي دراسة العلاقة بين المكانة السياسية والقوة الاجتماعية والهندسة المعمارية، اقترح بيل وأنا أن النحاتين والبنائين في كوبان شكلوا مجموعة مصالح خاصة ونخبوية بدأت في الفترة الكلاسيكية المبكرة، مع تأسيس السياسة. وبحلول الفترة الكلاسيكية المتأخرة، كانت هذه المجموعة تتمتع بقوة اقتصادية كبيرة. في وادي كوبان، من المعروف أن 14 مجموعة سكنية عرضت واجهات منحوتة، وأربع مجموعات أظهرت مقاعد هيروغليفية داخل المباني. تلفت هذه الاكتشافات انتباهنا إلى العواقب الاقتصادية للبناء المعماري وتزيينه بالنحت. في الفترة الكلاسيكية المتأخرة، شكل عامة الناس ما يقدر بنحو 85 في المائة من الأسر في الوادي، والنخب، 15 في المائة. أقل من 1 في المائة من إجمالي السكان يتألفون من أسرة الحاكم الفعلية. يقدر العلماء أن الأمر كان سيستغرق 30 عاملاً لمدة عام واحد تقريبًا لبناء الهيكل السكني 9N-82، وسنتين لخمسين عاملاً لبناء الهيكل الأكبر 22 على الأكروبوليس (203). النقطة الأساسية هي أن العمارة هي قطعة أثرية قيمة تعكس علاقات القوة الاجتماعية. إن المباني الواقعة في دائرة نصف ميل تقريباً من قلب مدينة كوبان الحضرية وفي الأجزاء الأكثر ريفية من الوادي، مثل راستروجون إلى الشمال الشرقي من المجموعة الرئيسية وريو أماريلو إلى الشرق، تعرض مجموعة واسعة من الأساليب والرسائل في منحوتات واجهاتها. لم يتم التنقيب أو إعادة بناء سوى عدد قليل منها حتى الآن، ولكن على أساس موضوعاتها النحتية وتاريخ المواقع المتباين، يمكننا أن نتوقع أن مكانتها الاجتماعية والسياسية كانت متباينة بشكل كبير أيضًا. ما زلنا بعيدين كل البعد عن فهم سياسة القوة الداخلية وراء انهيار السلطة الملكية في كوبان القديمة، ولكن التحقيق المستمر في المساكن والهياكل الحضرية يحمل وعدًا كبيرًا بمساعدتنا على فهم الأدوار التي لعبتها الجهات الفاعلة المختلفة في إنتاج المكانة والسلطة في كوبان. لا شك أن المباني وزخارفها المنحوتة تعكس العملية الحتمية التي تحول بها النظام الملكي إلى فوضى سياسية ونهاية الحكم الإلهي. إن دراسة منحوتات كوبان لا تنتهي، حيث يمكن أن تنشأ تفسيرات جديدة مع كل قطعة جديدة يتم اكتشافها. على سبيل المثال، بدأنا للتو في فهم معنى واستخدام الألوان في المنحوتات. وتَعِدنا التكنولوجيا المتقدمة التي تسمح لنا برؤية بقايا مجهرية من الصبغات في مسام الجص والحجر ـ آثار لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة ـ بفتح عالم جديد من الرؤى في هذا الموضوع الرائع. ويتم إنشاء سجلات ثلاثية الأبعاد توفر وسائل جديدة لحفظ المعلومات وإعادة بناء الواجهات المنهارة. ولكن على الرغم من هذه التطورات الجديدة، يتعين علينا أن نستمر في الحفاظ على الأصول، لأن لا شيء يتفوق على التحفة الأصلية كوسيلة لتجربة ودراسة الماضي من خلال حواسنا البصرية. ومع ذلك، فإن متحف كوبان للنحت مهم لمجتمعه وأمته بطرق تتجاوز جاذبيته الجمالية وثروته من المعلومات عن المايا القديمة. وفي حفل وضع حجر الأساس للمتحف، أعلن الرئيس الهندوراسي رافائيل ليوناردو كاليخاس أنه أول نصب ثقافي للأمة يخدم في تعزيز الهوية الوطنية. وبالنسبة لمجتمع كوبان وأولئك منا الذين عملوا في المشروع، فإنه يمثل أكثر من مجرد انتماء إلى ماضي المايا؛ إن هذا المتحف يمثل ما يمكن أن يحققه مجتمع ثقافي هجين ـ من السكان الأصليين، واللادينوس، والأجانب ـ من خلال تقدير وحفظ إرث مهم. وباعتباره أداة تعليمية، يساعد المتحف آلافاً من تلاميذ المدارس على التعرف على حضارة المايا القديمة وزيادة وعيهم الثقافي. ويهدف المتحف إلى تعزيز احترام الإنجازات الفنية الأصلية وأن يكون حافزاً لتحقيق المساواة والعدالة للسكان الأصليين في المستقبل. والواقع أن السكان المنحدرين من أصول مايا ليسوا هم المواطنين الهندوراسيين الوحيدين الذين يمتلكون أصولاً أصلية. والواقع أن عدد السكان الأصليين غير المايا في هندوراس أكبر كثيراً، مثل شعب لينكا، مقارنة بأحفاد المايا، ولكن ثقافاتهم وتاريخهم يميل إلى التهميش في وسائل الإعلام وفي الكتب المدرسية لصالح تراث المايا. ويشجع متحف كوبان للنحت الجماعات الأصلية الأخرى في البلاد على حشد الدعم لتعزيز تراثها الثقافي الغني بدلاً من وضع شعب المايا في منافسة معهم. وهذا بدأ يحدث بالفعل، وبدأت المتاحف والمراكز الثقافية الجديدة في الظهور في مناطق أخرى. ومن الأمثلة على ذلك متحف كاسا جاليانو، وهو متحف تاريخي ومركز ثقافي في جراسياس في هندوراس، والذي يعرض تقاليد لينكا (204). واليوم في هندوراس، يحاول مؤرخون مثل وزير الثقافة الهندوراسي السابق رودولفو باستور فاسكويلي وداريو إيراك، المدير السابق لمعهد التراث الثقافي والحضاري، تحقيق التوازن بين الهويات الثقافية لهندوراس من خلال التحقيق في الإفراط في التركيز على تراث المايا الذي يهيمن غالبًا على اهتمام الجمهور. وقد علق كل من إيراك وباستور على الطريقة التي يذهب بها الزعماء السياسيون غير الأصليين إلى حد وصف أنفسهم بأنهم "مايا" من خلال استخدام أيقونات وطقوس المايا القديمة في الأحداث العامة، بما في ذلك إنشاء خلفيات متقنة تعرض رموز المايا لاستخدامها أثناء تنصيب الرئيس. وتقع كوبان، أكبر موقع للمايا وأكثرها زيارة في هندوراس، في قلب هذه المناقشة. وبدون تفكير متأنٍ، قد تؤدي الجهود المبذولة لترويج المايا في نهاية المطاف إلى محو التاريخ الفعلي. ورغم أنه كان من الطبيعي أن ننشئ متحفاً في الموقع الأثري الأكثر حيوية وشهرة في العالم في هندوراس، إلا أننا في اختيار اسم متحف كوبان للنحت، عارضنا أنا وبيل إدراج كلمة "مايا" في الاسم. فقد رأينا نحن وبعض الزملاء أن هذا يستغل الانتماء الثقافي القديم الذي لا يمثل التنوع العرقي لهندوراس ككل أو حتى لكوبان القديمة، التي كانت في أوج ازدهارها مدينة عالمية تضم تجمعات من الناس من مختلف أنحاء أميركا الوسطى. والواقع أن المتاحف مثل متحف كوبان للنحت تقدم فوائد ملموسة إلى جانب تعزيز الهوية العرقية والوطنية. ويتعين على الدول النامية في القرن الحادي والعشرين أن تجد السبل الكفيلة بإبقاء مواطنيها في وظائف وتعليمهم على نحو أفضل. منذ بداية المشاريع الأثرية الممولة من الحكومة في هندوراس، درب الباحثون الأجانب المواطنين الهوندوراسيين على كافة جوانب العمل الأثري، فبنوا كادراً من المحترفين الذين يضفون الاستمرارية على التحقيقات الأثرية، ويحافظون على الآثار، ويديرون المتاحف، ويجرون البحوث المستقلة. وإلى جانب خلق فرص العمل، فإن بناء وتشغيل المتحف يمكن أن يحفز التحسينات البلدية ويولد عائدات من السياحة. وفي كوبان رويناس، تبنى السكان فكرة متحف النحت والهدف المتمثل في استخدام المساعدات الوطنية والأجنبية لغرض من شأنه أن يفيد المجتمع لسنوات قادمة. وكان التأثير الاقتصادي واضحاً تماماً حيث قام سكان كوبان رويناس بتحسين منازلهم وتركيب مرافق عامة مثل مدرسة ثانوية جديدة. والآن يذهب عدد أكبر من الأطفال في كوبان رويناس إلى المدرسة بعد الصف السادس مقارنة بما كان عليه الحال في السابق. ولم يعد الأطفال الأكبر سناً يغادرون المدينة بأعداد كبيرة، بل يجدون بدلاً من ذلك وظائف في اقتصاد المدينة المتنامي. وتوفر الفنادق والمطاعم الجديدة مجموعة متنوعة من أماكن الإقامة للمسافرين وتوفر فرص العمل للسكان. وقد ساعدت هذه التغييرات، التي تعمل على إبقاء الأسر متماسكة، في تعزيز الروابط الأسرية، العمود الفقري للمجتمعات اللادينية المعاصرة. لقد جمع متحف كوبان للنحت مجموعة متنوعة من المسؤولين الحكوميين وسكان المدينة والمهنيين والأكاديميين لإنشاء مورد ثقافي جديد يثير الفخر بكل من ساهم فيه. ومن المتوقع أن يعمل استثمار كوبانكوس في المتحف، إلى جانب فوائده الاقتصادية، على دعم الاهتمام المحلي بالمتحف والحفاظ على أطلال كوبان في المستقبل. بالإضافة إلى ذلك، أقامت المدينة علاقات طويلة الأمد مع المؤسسات الخارجية التي ستستمر في دعم المتحف وتوفير التبادلات بين الثقافات والمهن. والواقع أن المعاملة بالمثل واضحة بالفعل من خلال تبادل النسخ والمؤتمرات المشتركة وفعاليات التدريب والندوات والدورات الجامعية بين متحف كوبان للنحت وجامعة هارفارد. وتساهم الواجهات المنحوتة الاستثنائية لكوبان القديمة، والتي تُعرض الآن بشكل صحيح في متحف كوبان للنحت، في الفن والدين والتاريخ في أمريكا الوسطى والتي يقدرها أحفاد السكان الأصليين وغيرهم من مواطني هندوراس والأجانب على حد سواء. ويأمل كل من شارك في متحف النحت أن يلهم هذا التقدير المتجدد الناس للحفاظ على هذا الإرث الذي لا يقدر بثمن ودراسته للأجيال القادمة.