رمزية العالم السفلي

كان يُعتقد أنه عندما يموت الناس، تواجه أرواحهم رحلة عبر هذا المكان الغادر. وإذا نجحوا في هزيمة قوى الموت والشر أثناء الرحلة، فإنهم يولدون من جديد في عالم السماء، حيث يسكن الأسلاف والأجرام السماوية. تُظهر الآثار في مواقع المايا الأخرى حكامًا موتى يرقصون منتصرين من Xibalba ليحتلوا مكانهم إلى جانب أسلاف بارزين ويستعدون لتوجيه أحفادهم الذين ما زالوا على قيد الحياة في العالم الأوسط. في حالة وفاة شخص ما موتًا عنيفًا، كان يُعتقد أن روحه تذهب مباشرة إلى السماء. مثل العديد من الشعوب الأخرى في جميع أنحاء العالم، كان لدى المايا أسطورة لتفسير الموت وإعداد الناس لهذه الرحلة المخيفة. نجت نسخة من القصة في Popol Vuh، الكتاب المقدس لـ K'iche Maya في مرتفعات غواتيمالا. البطلان هما التوأم البطل، اللذان ينزلان إلى العالم السفلي ويهزمان آلهة الموت بعد النجاة من سلسلة من التجارب. إن الكثير من رموز العالم السفلي على هياكل كوبان تذكرنا بمشاهد من بوبول فوه، ويشتبه العلماء في أن نسخًا من الأسطورة قد انتقلت من العصور القديمة بين العديد من مجموعات المايا. تحتوي بعض المباني في الفناء الشرقي على موضوعات تبدو وكأنها تتعلق بشكل مباشر بالمنازل المختلفة التي يقال إن التوأم البطل قد تحملوا فيها المحن. توصف المنازل بأنها مساكن حيث تحدت مخلوقات العالم السفلي الشريرة الضحايا بالحيل والتكتيكات الشريرة. كما كتبت قبل عشرين عامًا، أعتقد أن مباني الفناء الشرقي هذه ربما كانت بمثابة مسارح لإعادة تمثيل الحكايات الخالدة. تتضمن تسعة معروضات في الطابق الأرضي من متحف كوبان للنحت رمزية تتضمن موضوع العالم السفلي. يهدف وضعها في الطابق السفلي من المتحف إلى إعطاء تأثير الوجود تحت الأرض، حيث يقال إن أسياد الموت يسكنون. تعكس الألوان الداكنة المميزة للمعرض المزيد من العالم السفلي الكئيب. بعض المنحوتات هي تمثيلات مباشرة لموضوعات العالم السفلي، والبعض الآخر مرتبط باستحضار الأجداد والأرواح إلى عوالم العالم الآخر والليل. تبدأ رحلة العالم السفلي بالهيكل 16 (المعروضات 4 و5 و7)، وهو مبنى كوبان تشير منحوتاته بكثرة إلى الموت والحرب والتضحية (67). وتستمر الرحلة بمعرض من المنحوتات التي تصور جماجم وعظام منزوعة اللحم من الهيكل 230 (المعرض 8) وصور خارقة للطبيعة من الهيكلين 21أ و21 (المعروضات 10-12). وتنتهي الرحلة بعلامة أرضية منقوشة رائعة كانت تغطي ذات يوم قبرًا أسفل الهيكل 26 (المعرض 13) وخفاش موت مهدد (كاما زوتز) من الهيكل 20 (المعرض 14). المعروضات 4 و5 و7: الهيكل 16 كان الهيكل 16، أو 10L-16، أطول هيكل في أكروبوليس كوبان، باستخدام تعيينه الدقيق على خريطة وادي كوبان. كان هذا الهرم هو آخر هرم بني فوق طبقات البناء العديدة في هذا المكان المقدس تكريمًا وتخليدًا للسلف الملكي المؤسس، كينيش ياكس كوك مو، وسلالته الطويلة الأمد. كان الدرج الموجود على الجانب الغربي من الهرم، والذي يؤدي إلى المعبد عند قمته، يتخلله ثلاث منصات مزخرفة. تمثل رموزها، على التوالي، الموت والتضحية البشرية، وقيامة كينيش ياكس كوك مو كإله الشمس المحارب، وكهف جبلي من العالم السفلي. تم إعادة بناء كل هذه الميزات الثلاثة المهيبة وهي معروضة في المتحف. نظرًا للقيود المكانية، تشكل المنصتان الأدنى والأوسط المعرض 7، وتبرز المنصة العلوية، الكهف، منفصلة في المعرض 4 (68). نظرًا لأن هذه المنصات المستطيلة الشكل، التي تشبه الكتل، كانت بارزة عن الدرجات، وتظهر كسطح مستوٍ، فقد انهارت معظم الأحجار المقطوعة والمنحوتات التي تتكون منها بمرور الوقت وسقطت على أرضية الساحة. ولكن الكتل المتساقطة تركت تجاويف واضحة للعيان في الدرج السليم كشفت عن الأبعاد الأصلية للمنصات وموقعها. حتى أن بعض المنحوتات بقيت في أماكنها الأصلية، حيث كانت بمثابة نقاط مرجعية عندما بدأنا في إعادة بناء المنصات لعرضها في المتحف. كان إعادة بناء منصات الدرج تحديًا يتطلب سنوات عديدة وعمل العديد من الأشخاص. من عام 1988 إلى عام 1990، أثناء مشروع علم الآثار في أكروبوليس كوبان (PAAC)، قام مساعدو الطلاب جويل بالكا ودونا ستون أولاً بفهرسة ودراسة كتل النحت الضخمة المنتشرة حول قاعدة الهيكل 16 (69). سجل رودي لاريوس وأنا الكتل التي كانت لا تزال في مكانها على المنصات السفلية والمتوسطة على الدرج الغربي أثناء عملية ترميمه. لقد أجريت عمليات إعادة بناء أولية للصور والرسومات لهذه الكتل النحتية المصنفة. لاحقًا، أشرف خوان رامون جويرا على نقل الكتل إلى المتحف وهندسة إعادة تجميعها وتركيبها هناك (70). ساعدني كارل تاوب في المرحلة النهائية من أعمال تجميع المتحف. قام هو وخورخي راموس بتحليل التمثال على المنصات، وتحديد وإعادة مطابقة العديد من القطع المكسورة والكتابة عن تفسير المنحوتات. قام كارلوس جاسينتو وهيرناندو جويرا وروفينو ميمبرينيو وكونسيبسيون لازارو بتركيب العديد من القطع المكسورة من النحت التي انفصلت على مر القرون قبل نقلها من الموقع إلى المتحف (71). يمكن رؤية المنصات الثلاث الدرامية كنقاط توقف في الصعود إلى الدرج المؤدي إلى المعبد المقدس لتكريم المؤسس. من خلال رمزيتها، استعاد المتفرجون انتصاره الأسطوري على العالم السفلي وقيامته وولادته من جديد كشمس محاربة. يخرج كينيتش ياكس كوك مو من عالم الشمس الناري لتمكين المحاربين من أسر الأسرى تكريمًا له ولإله العاصفة تلالوك. إن الضحايا الذين يتم التضحية بهم موجودون في هيئة رف جماجم وأسير في فم الكهف، والذي يقع بصريًا في مكان مُسمى بعلامات بو، والتي يُعتقد أنها تشير إلى تولان، مكان المنشأ الأسطوري. إن اقتران آلهة الشمس والعاصفة قديم قدم ديانة أمريكا الوسطى ويجد تعبيره الأكثر شهرة في المعابد التوأم للأزتك، حيث كان أحدهما مخصصًا لعبادة تلالوك والآخر لهويتزيلوبوتشتلي، إله الحرب القبلي للأزتك، والذي تمت ترقيته إلى مرتبة إله الشمس تمامًا كما حدث مع كينيش ياكس كوك مو في كوبان. يقترح بيل فاش أن الهيكل 16 هو مثال مبكر لمبنى يجمع بين هاتين القوتين من الطبيعة. سعى حكام كوبان إلى إضفاء الشرعية على حقهم في الحكم من خلال مواءمة محاربيهم الأجداد مع مكان المنشأ الأسطوري والقوى الأكثر قوة في عالمهم. وقد عززت هذه المعروضات المهيبة لدى سكان كوبان إدراكهم بأن عبادة الحرب الطقسية كانت ضرورية لإرضاء الآلهة والأجداد، من أجل إدامة العالم الطبيعي، وخاصة الدورات الشمسية والزراعية. وفي أعلى الهيكل 16، يصل الشخص الذي يصعد الدرج الغربي إلى معبد من طابقين. وعند النظر إلى غرفة الطابق الأول، يرى المشاهد تجويفًا داخليًا محاطًا بفم ثعبان، وداخل التجويف، تمثالًا لكينيش ياكس كوك مو جالسًا. وقد هيأ الدرج الدرامي، الذي أعقبه عزلة ضريح المعبد الداخلي، الزوار للقاء مهم مع روح المؤسس. وتُظهر صورة التقطها ألفريد مودسلي في عام 1886، أثناء أول حفر للمعبد، الغرفة الداخلية في أفضل حالة معروفة من الحفظ (72). إن جسد شخص، وهو جسد غير عادي حيث تكون ساقا الشخص المتقاطعتان مغطاة بجلد حيوان ومخالب، يُقترح أنها إما لطائر أو جاكوار، يُرى سليمًا. الجزء العلوي من جسمه الطويل الصلب المظهر مزين بصدرية شريطية وياقة من الخرز (73). يمثل الزي انتماءً إلى عبادة محارب أقدم كانت متبعة أيضًا في مناطق المايا الأخرى، كما يشهد على ذلك حاكم تم تصويره بزي مماثل على لوحة 16 من موقع دوس بيلاس في غواتيمالا (74). يعود تاريخه إلى عام 735 م، أي قبل الهيكل 16 بحوالي 40 إلى 50 عامًا. يرتدي الرأس في صورة مودسلاي، على الأرض إلى يمين الجذع، نظارات فوق عينيه وقد يكون رأس الشكل، على الرغم من أن مودسلاي لم يربط بين الاثنين. إذا تم وضع القطعتين معًا، يبدو أن الشكل يمثل كينيش ياكس كوك مو وهو يرتدي نظارات واقية من الصدف، كما يفعل في مذبح كوبان Q (انظر الشريط الجانبي، ص 46). تم التعرف على الجذع والساقين المكسورين الآن للشخصية بين شظايا المنحوتة في متحف بيبودي، بينما يقع الرأس عبر المحيط الأطلسي في المتحف البريطاني. في مرحلة ما، نأمل في إعادة ربطهما والتحقق من الفرضية. لقد تعرض الثعبان المشقوق الذي يؤطر الكوة لأضرار بالغة على مر القرون، وبحلول عام 1989، عندما أعاد ريكاردو أجورسيا حفر المعبد، كانت أجزاء فقط من الأنياب والقواطع لا تزال سليمة. زين فنانو المايا القدماء الجزء الخارجي من المعبد على قمة الهيكل 16 بمجموعة من المنحوتات الواجهة التي تواصل موضوعات الحرب الطقسية والتضحية وعبادة الأسلاف. يتم عرض بعض الأمثلة على هذه المنحوتات في المعرض 5 في المتحف (75). وقد وصف مودسلاي رؤوسًا صغيرة لتماثيل لا تزال بارزة من الكورنيش المحيط بالغرفة الداخلية على ارتفاع حوالي 7 أقدام فوق الأرض. وكان العديد من هذه الرؤوس لأفراد من قبيلة تلالوك تحمل في أغطية رؤوسها "علامات السنة المكسيكية" المعقودة. ويعرض المعرض رأسًا واحدًا نجا وعُثر عليه أثناء أعمال التنقيب في عام 1989. كما يعرض المعرض أيضًا رأسًا بشريًا لتلالوك يحمل درعًا على شكل ثعبان (76) مطابقًا للدرع الذي يحمله كينيش ياكس كوك مو على المذبح Q. وقد تكررت صورة تلالوك الشبيهة بالإنسان مع الدرع أربع مرات على كل جانب من واجهة المعبد. ويظهر في الجزء العلوي من لوحة المعرض مثال واحد لقناع بومة ذات عيون جاحظة محاطة بعلامات السنة. وكانت البومة، أو كوي في المايا، تعتبر نذير الموت. وربما كان القناع متصلًا في الأصل برباط أو عصابة رأس في السجل العلوي للمبنى، ربما على طول قالب الكورنيش. أقنعة تلالوك البسيطة التي كانت تحيط بالمداخل وتزين زوايا السجل السفلي للمعبد تم ترميمها جزئيًا على الجدران الخارجية للمعبد (77). لقد تمكنا من القيام بذلك لأنه في بعض الحالات وجد فريق التنقيب قطعًا لا تزال في مكانها على الجدران، مما أعطانا أدلة على مواقع الأقنعة الدقيقة. تشير الوجوه المنحنية للعديد من عناصر هذه الأقنعة إلى أن بعضها كان مخصصًا للزوايا. ربما تم وضع تصميم مذهل من الأشرطة المتشابكة مع رموز كان المتناوبة، أو الصلبان متساوية الأضلاع، والعيون ذات الجفون الثقيلة في الأصل فوق مداخل المعبد. تم إعادة بناء جزء من هذا الزخرف في الجزء السفلي الأيسر في المعرض 5. شكلت صلبان كان كبيرة أخرى (مركز المعرض)، ودروع مستطيلة، وكتابات هيروغليفية تشكل اسم كينيش ياكس كوك مو جزءًا من واجهة المعبد. عندما انهار الهيكل 16، سقطت منحوتات المعبد مسافة كبيرة أسفل جوانب الهرم حتى قاعدته. وبسبب هذا، لا يمكننا إلا أن نخمن بشكل مدروس حول الموضع الدقيق لمعظم الزخارف على الواجهة. وحتى كتابة هذه السطور، لا يزال التحليل جاريًا لمجموعات أخرى من الزخارف النحتية من الهيكل 16، بما في ذلك وحوش witz والحبال الملتوية والمخالب وأشرطة الريش (78). وإذا نظرنا إلى المجموعة المذهلة من المنحوتات على الهيكل 16 ككل، فإنها تكشف أن هذا الهرم والمعبد الشاهقين قد تم بناؤهما من قبل آخر حاكم أو حكام كوبان كجبل مقدس لتكريم مؤسس السلالة، كينيش ياكس كوك مو، وتمجيده في قيامته من العالم السفلي كإله الشمس والمحارب النموذجي. تمهد المشاهد على منصات السلالم الثلاثة الطريق للقاء المشاهد بتمثال كينيش ياكس كوك مو في المعبد الداخلي. كان أهل كوبان القدماء يعرفون أن المؤسس قد دُفن عميقًا تحت السطح، قبل عدة قرون، في هذا المكان بالضبط. كان المعبد ضريحًا يكرس هذا المكان المقدس، محور العالم لمملكة المايا الكلاسيكية الطويلة الأمد. جنبًا إلى جنب مع المذبح Q، احتفى الهيكل 16 بقوة ومجد الحكام في سلالة كينيش ياكس كوك مو. تؤكد الصور المتعددة لتلالوك على روابط السلالة الحاكمة بالعاصمة العظيمة في وسط المكسيك، تيوتيهواكان. من خلال هذه الرمزية، شرع الحكام حقهم في الحكم واكتسبوا السلطة على الحياة والموت من خلال ممارسات الحرب الطقسية والتضحية. يثير حجم وعظمة الهيكل 16 وسابقاته التي تغطي مكان الدفن المقدس تساؤلات حول كل من الحكام الذين رعوا الأهرامات والمعابد والعمال الذين بنوها. هل كان البناة سعداء وراغبين في تكريم السلالة المؤسسة، أم أنهم أجبروا على الخضوع خوفًا من عبادة المحارب؟ هل كان حكام كوبانيك القدماء يستعرضون قوتهم بفخر لمعاصريهم في المناطق المحيطة؟ أم أنهم كانوا ضعفاء وخائفين من الثورة من الداخل أو الغزو من الخارج، الآن بعد أن لم تعد تيوتيهواكان موجودة لإضفاء الشرعية على حقهم المعلن في الحكم؟ لا يجيب التمثال وحده على هذه الأسئلة. قد يساعد جمع البيانات الأثرية وتجميعها وفك رموز النصوص الهيروغليفية في تقديم رؤى ثاقبة لهذه الألغاز الدائمة. المعرض 8 الهيكل 230 تم بناء الهيكل 230 (أو 10L-230)، الذي تم التنقيب عنه في عام 1986، على الجانب الجنوبي من المعبد 26 على الأكروبوليس. غالبية المنحوتات منه التي تم العثور عليها هي عظام بشرية طويلة وجماجم منحوتة تعرضت لاضطرابات شديدة بعد سقوطها من المبنى (79، 80). بالنسبة للمايا، لم تدل هذه الزخارف على الموت فحسب، بل كانت تعني أيضًا الخطوة التالية في دورة مستمرة، وهي إعادة الميلاد. نحن نعلم أن شعب المايا القديم كان يزور مقابر وأماكن دفن موتاهم مرة أخرى لأن الأدلة الأثرية تظهر أنه في هذه المناسبات كانوا يزيلون العظام أو ينظفونها ثم يعيدونها إلى مكانها، ويضيفون إليها أحيانًا طبقة من المغرة الحمراء أو الزنجفر. وبدلاً من اعتبار الهيكل 230 مبنى آخر مخصصًا للتضحية، أعتقد أن هذا الهيكل الصغير كان يستخدم في طقوس تتضمن معالجة العظام وإعادة دفن الحكام المتوفين وربما أفراد أسرهم لاحقًا. واستحضارًا لمذبح من تيكال يبدو أن مثل هذه الطقوس تجري فيه، قررنا أنا وزملائي عرض الجماجم والعظام في ترتيب مكدس مماثل (81). المعرض 10 الهيكل 21أ قبل وقت قصير من اكتمال الهيكل 16، تم بناء معبد صغير يسمى الهيكل 21أ على الجانب الشمالي من الفناء الشرقي كإضافة صغيرة بين مبنيين متجاورين أكبر حجمًا (82). يوجد بداخله مقعد حجري مكتوب عليه بالهيروغليفية يعود تاريخه إلى عام 16/9/12/17، أو 763 م. وهو يخلد ذكرى تولي ياكس باساج تشان يوبات منصب الحاكم السادس عشر، مما يجعله أحد أقدم أعماله. وقد زُينت واجهة المبنى بزخارف تتعلق بالطقوس التي استحضرت كائنات خارقة للطبيعة تحمل ارتباطات بظلام العالم السفلي والتألق السماوي. ويتكون نقش المقعد، الذي لا يزال موجودًا في الموقع، من 16 حرفًا مفصولة بثلاث علامات نجمية. ربما تم تطعيم علامات النجوم والأشكال الهندسية المقطوعة الأخرى أسفل النص بمادة ثمينة مثل حجر السج، مما يجعل هذا عرضًا عاكسًا في غرفة مظلمة. يسجل النقش عملية وضع المقعد في المبنى ويتحدث عن طقوس انتحل فيها ياكس باساج أربعة آلهة راعية، وهم كوي-(غير مفكك) أجاو، ومويتز أجاو، وتوكون أجاو، وبولون كاويل، وهم على الأرجح حماة سكنوا الكهوف والجبال والينابيع المحلية. منذ أكثر من 100 عام، صنع أعضاء بعثة متحف بيبودي قالبًا من الجبس للنقش، والذي يحافظ على العديد من التفاصيل المفقودة الآن بسبب التآكل (83). في عام 2004، تبرع بيبودي بنسخة من الراتنج من النقش، مصنوعة من قالب الجبس، للعرض في متحف كوبان للنحت. ربما كان الهيكل 21A أحد آخر المباني التي أقامها ياكس باساج تشان يوبات في كوبان. إنه يكرم توليه العرش وقد يشير حتى إلى اكتمال سلالة كوبان. إن دراسة نقش المقعد ومنحوتة واجهة المعبد معًا تعطي فكرة أكثر اكتمالًا عن رسالة المبنى، والتي يبدو أنها تشير إلى قدرة Yax Pasaj على إحضار الآلهة الراعية الأجداد من خلال طقوس الحفر بالنار. كان الحفر بالنار الطريقة القديمة لإشعال النار عن طريق تدوير عصا خشبية بسرعة، وكان غالبًا جزءًا مقدسًا من طقوس التأسيس. ربما تم تنفيذ طقوس استدعاء الآلهة في الغرفة الداخلية وتسجيلها على المقعد الهيروغليفي في محاولة لضمان حكم مزدهر للحاكم السادس عشر والأخير ولإحضار الضوء إلى مكان مظلم. يشير تشابه الرمزية على الهيكل المجاور 21، والذي تمت مناقشته لاحقًا، إلى أن الهيكل 21A كان إضافة Yax Pasaj Chan Yopaat لتوسيع المبنى السابق. يُظهر المعرض 10 مجموعة مختارة من الزخارف من الخارج للهيكل 21A. على الرغم من أن المنحوتات لا تحتوي على أي تصميمات محفورة تقريبًا وتبدو واضحة إلى حد ما للمشاهدين اليوم، فمن المحتمل أنها كانت في الأصل مرسومة بألوان زاهية. المعرضان 11 و12 الهيكل 21 ما تبقى من الهيكل 21، المعبد الشاهق إلى الشرق من الهيكل 21أ، ليس سوى جزء بسيط من هذا المبنى المهيب في يوم من الأيام. يأتي الكثير مما يمكننا إعادة بنائه من المعبد ومنحوتاته من الصور الفوتوغرافية الملتقطة في مطلع القرن العشرين، عندما كان الهيكلان 20 و21 لا يزالان قائمين في الزاوية الشمالية الشرقية من الفناء الشرقي (84). في السنوات اللاحقة، اتخذ نهر كوبان مسارًا مستقيمًا نحو الأكروبوليس. ومع تآكله تدريجيًا للحجر والملاط والجص المبني على مر القرون، انهارت الهياكل الموجودة على الحافة وجرفتها المياه. بدأ معهد هندوراس للأنثروبولوجيا والتاريخ وPAC I في تثبيت مجرى النهر عند نهايته الجنوبية في عام 1979، بتمويل من بنك أمريكا الوسطى للتكامل الاقتصادي (CABEI). في عام 1989، حصل مشروع أكروبوليس كوبان الأثري (PAAC) وجمعية كوبان على تمويل من صندوق هندوراس للاستثمار الاجتماعي (FHIS) لاستئناف المزيد من الاستقرار. وعلى الرغم من الخسارة الكبيرة في المائة عام الماضية، فإن قطع النهر يوفر لنا مقطعًا عرضيًا غير مسبوق لعرض تاريخ البناء في كوبان (85). يُعتقد أن الهيكل 21 تم بناؤه بعد عام 715 م، ربما في عهد الحاكم الخامس عشر، كاهك ييبياج تشان يوبات. كان ذات يوم معبدًا رائعًا مليئًا بالمنحوتات الديناميكية. بالنظر إلى أن أكثر من نصف المبنى قد ضاع في النهر، فمن المدهش أن أكثر من 1000 كتلة منحوتة تم الكشف عنها أثناء الحفريات، وتم العثور على أكثر من 100 كتلة أخرى في أكوام المنحوتات. أشرفت عالمة الآثار جولي ميلر من هيئة الآثار الباكستانية على هذه الحفريات خلال مواسم العمل الميداني في الفترة 1989-1991، ومن غير المستغرب أنها قضت أغلب وقتها في تصنيف المنحوتات (86). يتكون جزء كبير من منحوتات الهيكل 21 من زخارف وأقنعة ضخمة لدرجة أنه من الصعب فهم الكتل الفردية، التي انفصلت عن بعضها البعض منذ فترة طويلة. لقد تمكنا من إعادة تجميع بعض عناصر الزخارف فقط التي شكلت نمطًا موحدًا يغطي هذا الهيكل الشامخ. تشكل هذه العناصر المعروضات 11 و12. لقد مكننا العمل الاستقصائي الصبور في استعادة الزخارف على المنحوتة الباقية وتجميعها معًا من اقتراح إعادة بناء مؤقتة للزخارف من الهيكل 21 (87). تشير وفرة المعبد من حجر السج والعلامات المتقاطعة التي تدل على السواد والظلام، إلى جانب الرماح وشخصيات المحاربين، إلى أنه كان عبارة عن هيكل أشبه بـ"تشاي إم نا"، "بيت السكين المصنوع من حجر السج"، وهو أحد الأماكن التي احتُجز فيها التوأمان البطلان أثناء محاكماتهما في العالم السفلي كما هو موصوف في كتاب "بوبول فوه". ربما كانت الثعابين الشبيهة بالكروم المزينة بأجنحة الفراشة، مع شخصيات محاربي تلالوك الخارجة من أفواههم المفتوحة، تحيط بالمبنى. قد يكون هذا المخلوق الخارق للطبيعة، المرتبط بالرؤى والتضحية والموت، تمثيلًا كلاسيكيًا لما أصبح معروفًا في المكسيك ما بعد الكلاسيكية باسم "إيتزبابالوتل"، أو الفراشة المصنوعة من حجر السج. كانت تزين زوايا المعبد رماح مُوسومة بخطوط متقاطعة باللون الأسود أو حجر السج. كانت هذه الرماح تُستخدم في إراقة الدماء الطقسية، وهو الفعل الذي مكّن الأرواح من الاستيقاظ والخروج من عالمها الخارق للطبيعة. كانت العيون المصنوعة من حجر السج تتلألأ في ضوء الشمس من تجاويف جسد الثعبان الملتوي الشبيه بحبل السرة. وتذكرنا العيون المتدلية بالعيون نصف المفتوحة التي تمثل النجوم المعلقة من السماء المظلمة في كتب المايا أو المخطوطات (88). وكان يُعتقد أن السماء المرصعة بالنجوم هي عالم إله العالم السفلي، وهو الفهد. وكان الزخرف الأكثر شيوعًا على المبنى هو تصميم العين المتشابكة مع أجنحة الفراشة المرفقة (أو "المراوح"). وتظهر عدة أنماط من الأجنحة والعيون المتدلية، أحدها له عين محفورة في دائرة عميقة. ومن المدهش أنه تم العثور على كتلة بؤبؤ العين مع قرص من حجر السج لا يزال مدمجًا فيها، والذي قمنا بعرضه. ربما ألهم هذا الشغف بالأقراص المضمنة من حجر السج الأسود لترمز إلى اتصال العالم السفلي نفس التقنية في الهيكل 21أ، ويظهر مرة أخرى على الفهود الراقصة المنتصبة المبتسمة في الفناء الشرقي. قد تشكل العيون المتشابكة أقسامًا من الكروم الملتوية أو الحبال التي تؤدي إلى رأس ثعبان منقسم وفم مفتوح، على غرار فم الثعبان في الهيكل 16. ربما شكلت القواطع الكبيرة للثعبان، غير المعروضة، قاعدة للشخصية الجالسة في المعرض 12 (89). تفسير آخر أقترحه هو أن العيون المصنوعة من حجر السج تمثل البذور، وأن أجنحة الفراشة مصممة على غرار الزهور المنمقة (90). تم استخدام بذور نبات الداتورا أو المجد الصباحي لخصائصها المهلوسة في عبادة المحاربين المكسيكيين. بعد تناول مستحضرات النباتات، شعر المحاربون بأنهم لا يقهرون. تدمج أزياء المحاربين الكلاسيكية في الفترة والصور الحربية ذات الصلة بين اليغور والثعبان مع سمات الفراشة في مخلوق يسميه كارل تاوب ثعبان الحرب. ظهرت الرمزية في وقت سابق في تيوتيهواكان وربما كانت مرتبطة بالعسكرة والسطح المائي للعالم السفلي وطقوس الخصوبة. في وسط المكسيك، كان يُعتقد أن أرواح المحاربين تتحول إلى فراشات بعد الموت. وعلى الرغم من عدم وجود روايات مكتوبة عن هذا الاعتقاد في منطقة المايا، فإن الاستخدام الواسع النطاق للفراشات والسبج في زخارف المحاربين في كوبان وغيرها من مواقع المايا الكلاسيكية يدعم وجود عبادة مماثلة. المعرض 13 علامة أرضية "موتموت" تعد علامة أرضية موتموت الرائعة والمهمة، والتي سميت بهذا الاسم بعد ارتباطها بالمبنى الذي أُطلق عليه هذا الاسم، فريدة من نوعها في كوبان. إنها أقدم نصب تذكاري مؤرخ من كوبان تم العثور عليه في مكانه الأصلي. وهي أيضًا الوحيدة المنحوتة في الحجر الجيري، الذي جاء من جبل قريب؛ وقد نُحتت جميع النصب الأخرى في التوف البركاني الوفير محليًا. عندما تم اكتشافها في عام 1992 في حفر نفق أسفل الدرج الهيروغليفي للهيكل 26، كان السطح الدائري المنحوت للعلامة هو كل ما كان مرئيًا لأن الجزء غير المنتظم من الحجر كان مدفونًا في أرضية الجص. تم وضعه مباشرة أمام مبنى أُطلق عليه اسم موتموت، نسبة إلى طائر التروجان الأزرق والأخضر اللامع الذي يكثر في كوبان. كانت العلامة بمثابة حجر قبر لسرداب دائري أسفله. ارتبط القبر بأحد أقدم المعابد (المعروف باسم ياكس) المدفون تحت الدرج الهيروغليفي. يخلد النقش الهيروغليفي للعلامة ذكرى نهاية الفترة التقويمية المهمة 9. 0. 0. 0. 0 (10 ديسمبر 435) وختم القبر بعد حوالي سبع سنوات. كانت العلامة مغطاة بقرابين تكريسية، تضمنت بقاياها ريشًا متفحمًا وبذورًا ومناطق ملونة من الأصفر والبني المحروق بالتناوب مع بقع من الحصى الوردي الناعم (91). من المحتمل أن تكون الصبغات الموجودة في القرابين قد شكلت تصميمًا أصبح مضغوطًا ومتغيرًا خلال 1500 عام بين دفنه وكشفه. ويبدو أن القرابين كانت موضوعة على غرار النظرة العالمية القديمة للمايا. فقد وُضِعَت أربع بكرات من اليشم في الاتجاهات الأربعة الأساسية، ووُضِعَت ثلاثة أحجار ترمز إلى أحجار الموقد الثلاثة في المنتصف مع حزمة مقدسة متفحمة من المواد بما في ذلك الريش والعناصر المنسوجة. وبمجرد رفع علامة الأرضية، ظهرت قربان كبير من الزئبق وبقايا غزال مضحى به. وأكد هذا الإشارة إلى تضحية غزال معترف بها في نص علامة الأرضية. وفي الأسفل كان هناك قبر دائري، يحتوي على بقايا امرأة في أوائل العشرينيات من عمرها، مصحوبة بقرابين خزفية ويشم وقوقعة وقرن غزال وهياكل عظمية للعديد من رفاق الحيوانات. كما عُثِر على ثلاثة رؤوس بشرية مقطوعة الرأس في مستويات مختلفة من الدفن. ولا نعرف هوية المرأة أو الضحايا المقطوعة الرأس، لكنها ربما كانت شامانًا شابًا مرتبطًا بثلاثة لاعبين كرة قدم تم التضحية بهم بعد خسارة مباراة لإحياء ذكرى نهاية الفترة الشهيرة. لم تكن المقابر الأسطوانية معروفة من قبل في كوبان، ولكنها شائعة في تيوتيهواكان. وهذا يثير المزيد من الأسئلة حول طبيعة التفاعل بين كوبان وتيوتيهواكان أثناء تشكيل سلالة كينيش ياكس كوك مو. كما أن علامة موتموت مهمة لأنها تُظهر أقدم صورة معروفة للمؤسس. في جميع الصور اللاحقة، يرتدي زي المحارب المكسيكي المركزي ويضع نظارات واقية على عينيه. هنا، يرتدي ملابس أكثر تقليدية للمايا. تشير سمتان مميزتان في تيوتيهواكان إلى أن كينيش ياكس كوك مو كان له روابط بالعاصمة المكسيكية القديمة: هذا القبر الأسطواني والمبنى المبكر المسمى هونال، في أعماق الهيكل 16، والذي يبدو أنه يحمل في الواقع رفات المؤسس. تم بناء هونال على الطراز المعماري المعروف باسم تالود تابليرو، والذي كان نموذجيًا لتيوتيهواكان. ربما كان كينيش ياكس كوك مو "مُحَوَّلًا إلى مايا" في هذه الصورة التي كرسها ابنه وخليفته، الذي بنى العديد من الهياكل، بما في ذلك موتموت نفسها، على الطراز الماياوي الكلاسيكي المنخفض. المعرض 14 النحت 20، نحت الخفاش في ثلاثينيات القرن العشرين، استعادت مؤسسة كارنيجي العديد من منحوتات الخفافيش من الهيكل 20، أحد معابد أكروبوليس الكبيرة في الفناء الشرقي التي فقدت بسبب قطع النهر (92). أحد بيوت المحاكمات في العالم السفلي المذكورة في Popol Vuh هو Zotzi-ha، أو بيت الخفاش القاتل، cama zotz. من السمات الغريبة للهيكل 20 حاملات الحبال الموجودة على الجانب الخارجي من الغرف، والتي تم تأمين الأبواب أو الستائر بواسطتها. أدى هذا إلى فكرة أن المبنى ربما كان يعمل كسجن، ربما يحتجز الأسرى. نظرًا لأن التوأم البطل كانا محبوسين داخل بيت الخفاش كواحدة من تجاربهم في عالم الجريمة، فمن المعقول أن الخفافيش على سطح هذا المبنى تصنفه على أنه مكان. كما أن الخفاش ذو الأنف الورقي هو العلامة الرئيسية لرمز كوبان (93).