النبلاء والمساكن

كانت المنطقة الحضرية مكتظة بالسكان، لكن المستوطنات كانت تتضاءل مع امتدادها بعيدًا عن المركز إلى الجبال. كانت المناطق السكنية الواقعة شرق وغرب المنطقة الحضرية متصلة بالمركز الاحتفالي من خلال ممرين مرتفعين. ويعتقد علماء الآثار أن المنطقة السكنية النخبوية الواقعة إلى الجنوب مباشرة من الأكروبوليس كانت المجمع السكني الملكي، وكانت عائلات نبيلة أخرى تعيش في الأحياء الحضرية في جميع أنحاء الوادي. وتدعم الأدلة الأثرية فكرة أن العائلات النبيلة في الوادي كانت متخصصة في الحرف والطقوس، وكان أعضاؤها يشغلون مناصب سياسية في كثير من الأحيان. وخلال القرن الثامن، عصر آخر الحكام السلاليين، كان عدد سكان الوادي يتضخم. وكان بوسع المزيد من الناس تحمل تكاليف بناء المنازل الحجرية وأضرحة الأسلاف المزينة بواجهات منحوتة ومقاعد منحوتة. وهذا يشير إلى أن المنافسة على الأراضي الزراعية وغيرها من الموارد زادت أيضًا. ولا شك أن المطالبات المتنافسة وصراعات السلطة نشأت، مما قوض سيطرة الحكام السلاليين الذين لم يكن لهم معارضة في السابق. إن دراسة المناطق السكنية الحضرية في الوادي تشكل واحدة من أكثر النوافذ إثارة للاهتمام التي تتيح لنا أن نتعرف من خلالها على الحياة التي عاشها شعب المايا القديم في كوبان. ويستخدم الباحثون الذين يعملون في مجال "علم الآثار المنزلية" الآن تقنيات مثل تحليل تربة المنازل القديمة بأدق التفاصيل، بحثاً عن أدلة تشير إلى أنشطة الناس هناك. ويمكننا أن نتصور كوبان بأكملها كمدينة مزدهرة يتدفق إليها الناس ويغادرونها في أيام الأسواق والمهرجانات. وكانت روائح ودخان النيران التي توقد في المناطق السكنية تملأ المكان بينما كان الناس يملأون أيامهم بإعداد الطعام والنسيج وصناعة الفخار والأدوات والمجوهرات. وكان بوسعنا أن نسمع في كل مكان أصوات البنائين والنحاتين وهم يعملون في تشييد المباني الجديدة أو إعادة تزيينها. ومع تزايد المعرفة بأساليب الحياة القديمة، يتعجب المرء من إنجازات شعب المايا ويتأمل الطريقة التي تغيرت بها العادات أو ظلت كما هي. وتسلط المعروضات الأخيرة في متحف كوبان للنحت الضوء على الواجهات المنحوتة وغيرها من المنحوتات من المناطق السكنية في وادي كوبان. تقع المجموعة الأولى من هذه المجموعات، والتي تقع مباشرة إلى الجنوب من الأكروبوليس والمُشار إليها بالمجموعة 10L-2، في المجمع السكني للعائلة المالكة في كوبان خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة. وتقع المجموعة الثانية على بعد حوالي 16 ميلاً (25 كيلومترًا) شرق المجموعة الرئيسية في منطقة تسمى ريو أماريلو، حيث قام السكان الأثرياء على ما يبدو بنسخ العديد من الزخارف النحتية لجيرانهم الحضريين. تليها منطقة تسمى راستروجون، والتي تقع على بعد ميل ونصف (2 كيلومتر) شمال شرق المجموعة الرئيسية. وهي موقع مشروع أثري جديد نسبيًا حقق بداية واعدة في إعادة تجميع الفسيفساء المتساقطة برموز مكسيكية مركزية. وأخيرًا، تكمل المجموعة 9N-8، موطن المتخصصين في الكتابة في لاس سيبولتوراس، مجمع مجاور يسمى المجموعة 8N-11، في نهاية ساكبي لاس سيبولتوراس المؤدي إلى خارج المركز الحضري. كانت هذه المجموعة تضم عائلة نخبوية قادرة على توظيف بعض أكثر النحاتين مهارة في جميع أنحاء كوبان. في المتحف، تم إعادة بناء ثلاث واجهات لمبانٍ من المجموعة 10L-2، وهي واجهات الهياكل 29 و32 و33. ولكل منها برنامج نحتي مختلف تمامًا يقدم رؤى حول وظيفة المبنى ومعناه. يتم تقديم المجموعة 8N-11 في المعروضات 56 و57 و58. المعرض 49: المجموعة 10L-2، الهيكل 32 تم تزيين الهيكل 32، وهو مسكن به ثلاث غرف مقببة ومقاعد نوم في مرحلته الأخيرة من البناء، ببعض من أفضل النقوش البارزة في كوبان. بُني المبنى من قبل العائلة المالكة في أواخر القرن الثامن، في عهد ياكس باساج تشان يوبات، وتميز المبنى بموضوع أيقوني للمياه والخصوبة، والذي تم توضيحه بشكل أساسي من خلال ثلاثة زخارف متكررة: شخصيات بشرية بأغطية رأس من زنابق الماء، وأقنعة إله المطر، وزخارف سقف عمودية من زنابق الماء. في المعرض رقم 49، أعيد بناء الواجهة الأمامية للغرفة المركزية للثلاثة. في السجل السفلي، الذي يؤطر المدخل، يوجد إلهان ذوا أنف أفطس بخصائص اليغور مثل الفم المزمجر والعينين البريتين. يرتديان آذانًا ثقيلة تنبت منها النباتات. على الرغم من أننا أعدنا بناء قناعين فقط في المتحف، إلا أن أربعة منها تزين المبنى بالكامل. ربما تم وضع القناعين الآخرين في البنية التحتية التي تؤطر الدرج، أسفل الأقنعة المعروضة هنا مباشرة. ربما كانت الأربعة رموزًا رمزية لأسماء السلف المدفون في مرحلة سابقة من المبنى. على الواجهة العلوية، جلست ستة شخصيات ذكورية، ثلاثة في الأمام وثلاثة في الخلف، فوق أقنعة تشاك، أو إله المطر. في نمط يذكرنا بالنمط الموجود في الهيكل 9N-82، قصر الكاتب، زينت رأسان وجذوع أصغر لإله الشمس الواجهتين الشرقية والغربية. إن الأنف الطويل على الأقنعة ونباتات زنبق الماء التي تنبت من فتحات الأذنين تشير إلى أنها شاك، إله المطر والرعد والبرق عند المايا. ويشار أحيانًا إلى مخلوق مماثل تم تصويره في الزخارف الجصية في بالينكي باسم وحش زنبق الماء. وقد لاحظ كارل تاوب ارتباط هذا المخلوق بالرقم 13، والذي ربما يتوافق مع الجنة المائية بين المستويات الثلاثة عشر في السماء والرقم 9 في العالم السفلي. وهناك مصطلح يوكاتاني مرتبط بهذا هو xikin chahk، والذي يُترجم إلى flor aquatica، أو نبات الماء، ويُوصف في القواميس بأنه "أذن شاك"، والذي يذكرنا بمخطوطات نبات زنبق الماء المرفقة ببراعم الأذنين. وعلى مذبح عثر عليه منقبون في متحف بيبودي في عام 1892 ساقطًا من داخل الهيكل 32 (المذبح F')، حدد علماء النقوش الاسم الهيروغليفي شاك، والذي ربما كان أحد الآلهة الراعية الرئيسية للعائلة النبيلة. توجد نسختان سابقتان من المبنى 32 أسفل مرحلة البناء النهائية. ويبدو أن أقدم مبنى في هذا المكان كان يتألف من غرفة واحدة فوق منصة طويلة، وتواجه الشمال أيضًا، مثل المباني اللاحقة. ولم يتم العثور على أي مقابر أو قرابين أو منحوتات مرتبطة بهذه المرحلة. وينتمي إلى المرحلة الثانية أو الوسطى من البناء قبر اكتشفه عمال بيبودي أسفل الدرج المركزي للمبنى في تسعينيات القرن التاسع عشر. وعلى الرغم من تعرضه للنهب في العصور القديمة، فلا بد أنه احتوى ذات يوم على رفات شخص بارز. ويعتقد أندروز أن مبنى المرحلة الثانية كان معبدًا جنائزيًا، وليس مسكنًا مثل النسخة النهائية. ومع ذلك، فإن زخارفه النحتية عبرت عن موضوع مشابه بشكل لافت للنظر لموضوع المبنى اللاحق. وتشمل هذه الزخارف رأسًا بشريًا بغطاء رأس من زنبق الماء، وزخارف سقف عمودية من زنبق الماء، وسمكة تركت كقربان تكريسي في غرفة مبطنة بالحجارة عندما تم إغلاق أرضية المبنى النهائي. كما ذكرنا في الفصل العاشر، تشبه السمكة إلى حد كبير سمكة منحوتة فوق المدخل الغربي للهيكل 22A على الأكروبوليس، والذي يُعتقد أنه كان منزلًا للمجلس في أواخر العصر الكلاسيكي، أو بوبولنا، لسياسة كوبان. تم العثور على أقسام من أسماك حجرية أخرى في حفريات هياكل أخرى قريبة في الساحة. يُعتقد أن الهيروغليفية السمكية كانت اسم مكان لهذا المجتمع، والذي من المحتمل أنه كان ممثلاً في منزل المجلس، حيث اجتمع مع الحاكم. تشير لي زخارف السمك وزنبق الماء وشاك إلى أن المجموعة 10L-2 كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام إدارة المياه في كوبان. غالبًا ما كان نحاتو المايا القدماء ينحتون رموزًا تعكس أسماء الناس ومهنهم على أغطية الرأس وفي أسماء الأماكن. يقع خزان مياه كبير إلى الجنوب مباشرة من المجموعة 10L-2، وأعتقد أن إدارة المياه كانت جزءًا مهمًا من الحياة اليومية والطقوسية للأشخاص الذين يعيشون جنوب الأكروبوليس. ولقد تطلبت عملية هندسة تصريف المياه الصالحة للشرب من معابد الأكروبوليس وساحاتها إلى الخزانات تخطيطاً دقيقاً وخبرة كبيرة. وكما ذكر إليوت أبرامز في دراساته عن الطريقة التي بنى بها القرويون القدامى مدينة كوبان، فيبدو أن هؤلاء المهندسين المعماريين والمهندسين كانوا يتمتعون بقدر عظيم من الاحترام وكانوا ينظمون عملية اتخاذ القرارات المهمة في حكومة كوبان. وكانت المياه القادمة من الأكروبوليس تنتج مجازياً عن الجبال والوديان التي خلقها المايا القدماء على هيئة معابدهم وساحاتهم. وكان الناس يشبهون المياه الجارية من هذه المعالم المبنية بالمياه العذبة من ينابيع الجبال والكهوف، وبالتالي فهي أنقى من مياه الجداول أو البرك. وحتى كتابة هذه السطور، لم يتفق علماء النقوش على تفسير رمز السمكة. ويعتقد بعض الباحثين أن هذا الرمز مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالخصوبة وعلم الكونيات، وأنه ليس اسم مكان على الإطلاق. ولكن أندروز وأنا اقترحنا أنه يمكن قراءته على أنه "قناة" (أو "مكان السمكة")، أي "مكان السمكة". من المؤكد أن هذا قد يشير إلى بركة مثل الخزان، ومن المعقول أيضًا أن سكان المايا القدماء كانوا يربون الأسماك هناك. ربما كان سكان المجموعة 10L-2 حراسًا لـ cain nal، مكان الأسماك، من بين واجبات أخرى. أعتقد أن غطاء الرأس المصنوع من زنبق الماء كان علامة على مهنة إدارة المياه في جميع أنحاء منطقة المايا. ومن المثير للاهتمام أنه في كوبان، أصبح غطاء الرأس المصنوع من زنبق الماء شائعًا بشكل متزايد في التصوير النحتي في عهد ياكس باساج تشان يوبات، الذي عاش، وربما نشأ، كمقيم في المجموعة 10L-2. المعرض 51: المجموعة 10L-2، الهيكل 33 المبنى التالي من المجموعة 10L-2 الذي سيتم عرضه في المتحف هو مبنى مبكر نسبيًا (179). تشير الطبقات المعمارية والقرائن الأسلوبية مثل النحت النادر المنخفض النحت إلى أنها كانت معاصرة للمرحلة الثانية من بناء الهيكل 32. يُطلق على هذا المبنى المتواضع اسم الهيكل 33 الجنوبي، وكان المبنى المزخرف الوحيد من بين ثلاثة مباني في مجمع الهيكل 33، الذي يقع على الجانب الغربي من الساحة الرئيسية في المجموعة 10L-2. على الرغم من أن المنصة بأكملها التي تدعم الهياكل كانت طويلة جدًا، إلا أن هذا المبنى الواقع في أقصى الجنوب كان صغيرًا جدًا. من الواضح أن الهيكل 33 الجنوبي كان غرفة نوم، حيث كان معظمه مليئًا بمقعد كبير على شكل حرف C. الزخرفة السائدة، المنحوتة على القالب العلوي، هي "الحزم المتقاطعة" (ربما تمثل حزمًا من القصب أو القش)، والتي تقترن إما بحزمة دائرية من المرآة تعلوها علامة السنة أو بعيون تلالوك محاطة بمخطوطات وتعلوها علامة نا (منزل) (180). فوق المدخل وفي الجزء الخلفي من المبنى، توجد علامة سنة كبيرة فوق علامة نجمة على القالب السفلي (181). ربما كان القالب الموجود على هذا المبنى جزءًا من رسالته النحتية، لأنه يبدو وكأنه عصابة رأس مثبت عليها زخارف وكأنها ميداليات. تذكرنا هذه الصورة بفكرة المايا عن المباني باعتبارها كائنات مجسدة، لها شخصيات وأرواح. عندما كانت المنازل مسقوفة بالقش، كان يُشار إلى ربط القش على أنه ربط الهيكل، في الأساس، ربط عصابة الرأس. هذا ما يبدو أنه ضمني في الهيكل 33. يبدو أن هذا الزخرف غير المعتاد وثيق الصلة بعلامات الفراشة والسنة الموجودة في الصفحات الملونة لمخطوطات المكسيك الوسطى اللاحقة كثيرًا، وربما كان له أهمية تقويمية في عام 800 بعد الميلاد أيضًا (182). زخارف قصيرة عمودية تمثل الريش تعلو سقف هذا الهيكل الصغير. وقد قُدِّمت تفسيرات مختلفة للزخارف الموجودة على هذا المبنى، بما في ذلك الرأي القائل بأن علامات "نا" تدل على أنه منزل أنثى، وأن الحزم المتقاطعة ربما كانت تشير إلى أنه منزل الملكة الأم. وهذا يعني أن التفسير يمتد إلى أبعد مما يمكن تأكيده حاليًا. ربما، قبل أن يتولى ياكس باساج تشان يوبات السلطة باعتباره الحاكم السادس عشر، أضيف هذا الهيكل السكني إلى الساحة في المجموعة 10L-2. ومن المرجح أن شاغله كان له روابط قوية بالسلالة الحاكمة، لأنه سُمح له أو لها بعرض الأيقونات المرتبطة بالمؤسس. ترتبط الحزم المتقاطعة والمرايا وزخارف تلالوك بالزخارف المكسيكية المركزية المتعلقة بمراسم النار الجديدة، كما هو موجود في الإصدارات النهائية من الهياكل 26 (الحاكم 15) والهيكل 16 وعلى المذبح Q (الحاكم 16) في الأكروبوليس. يبدو أن الهيكل 33 السابق كان رائدًا في التصريحات النحتية للسلالة الحاكمة التي أكدت على انتمائها إلى وسط المكسيك وبهذه المراسم التي أقيمت سابقًا في تيوتيهواكان. في المتحف، قررنا أن الهيكل 33 هو المرشح الأفضل لإعادة إنشاء الواجهة المطلية بالجص والمطلية لمبنى منحوت من الحجر، لتقريب الطريقة التي ظهرت بها الهياكل على الأرجح في العصور القديمة للزوار. اليوم، يرى المرء في معظم المباني كتلًا حجرية فردية مكشوفة، ولكن في العصور القديمة كانت ملمس الحجر والملاط مخفيًا تحت طبقة ناعمة من الجص. غالبًا ما أصبحت المنحوتات المعقدة التي يقدرها المشاهدون الآن غامضة بعد العديد من عمليات إعادة الجص. على الرغم من العثور على بقايا الجص والألوان على العديد من المنحوتات الأخرى، إلا أننا لم نجد أي آثار للألوان محفوظة في الهيكل 33. مخطط الألوان الذي استخدمناه لزخرفة علامة العام فوق المدخل افتراضي بحت، مشتق من تمثيل مماثل في Codex Nuttall. المعرض 52 المجموعة 10L-2، الهيكل 29 الهيكل 29 هو هيكل كبير على شكل حرف L يقع على الشرفة الشمالية المرتفعة للمجموعة 10L-2. يشير كل من موقع الهيكل المهيمن فوق المجموعة وواجهته المزخرفة بكثافة إلى روعته وأهميته. تم تضمين العديد من الرموز ذات الإشارات السماوية في الهندسة المعمارية والنحت. يبدو أن المبنى كان معبدًا أسلافًا، مرتبطًا برمزية الموت وعالم الأسلاف. كانت الغرف الطويلة المقببة تحتوي على منافذ داخلية متدرجة في الجدران بدلاً من مقاعد النوم، مما يشير إلى طقوس وليس وظيفة سكنية. الأهم من ذلك، كان هناك تسعة من هذه المنافذ الداخلية، مما يدل على المستويات التسعة للعالم السفلي. ظهرت أيضًا زخارف منحوتة داخل الغرف، وهو أمر غير معتاد. كانت تتكون من بقع دائرية من اليغور تظهر بالقرب من القالب الأوسط وتستمر إلى الأعلى باتجاه السقف. في فن المايا، كانت السماء الليلية تُصوَّر على هيئة جلد جاكوار، لذا ربما كان الغرض من هذا الزخرف هو تحويل الداخل إلى سماء ليلية مرصعة بالنجوم. أثناء حفر المبنى 29، كرس فريق PAAC عناية كبيرة لتسجيل المواقع الدقيقة لقطع النحت المتساقطة (183). قدم المبنى وضعًا مثاليًا، لأن واجهته المتساقطة ظلت سليمة نسبيًا منذ انهياره. كانت جميع المنحوتات تقريبًا ملقاة حيث سقطت، مقلوبة ومغطاة بحطام الجدار وقرون من التربة المتراكمة. مكننا هذا النوع من الحفظ من إعادة بناء الواجهة بدقة كبيرة. كان من حسن حظنا أيضًا أنه عندما سقطت المنحوتات من الواجهة الغربية في العصور القديمة، تم إخراجها من الجدار بشكل جماعي، ربما بسبب حدث لمرة واحدة مثل زلزال. قبل رفع قطعة واحدة من الأرض، أزال الحفارون الغطاء أفقيًا للكشف عن جميع المنحوتات المتساقطة معًا. تم عمل الخرائط والصور، مع تحديد مواقع السقوط بعناية في كل وحدة حفر. وعندما بدأت عملية الرفع، وُضِعَت كل قطعة شبه مفصلية على الأرض بجوار القطع الأخرى التي سقطت معها. واستغرق الأمر عدة أيام من العمل المضني لإزالة وإعادة بناء كل المنحوتات. وفي النهاية، قمنا بإعادة تجميع الجزء العلوي من الواجهة الغربية على الأرض، مكتملًا حتى مع وجود أحجار الجدار العادية في المساحات بين المنحوتات. ولا يزال هذا البناء قائمًا في الموقع، بجوار الهيكل 29. ولأن الزخارف تكررت بشكل متطابق حول المبنى، فقد سمح لنا هذا الجهد بإعادة بناء المنحوتة على الجوانب الأخرى، والتي سقطت بطريقة أقل تنظيمًا. وعلى الجانب الشرقي من المنصة التي تدعم الهيكل 29، كان هناك درج يؤدي إلى المبنى. وكان يزين الزاويتين الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية من المنصة رأسا تنين هيكليان، أو قناعان للموت (انظر الفصل 6، المعرض 25). وربما كان هذان الرأسان بمثابة تجسيد للمنصة كجزء من العالم السفلي. كانت الواجهة الجنوبية للهيكل 29 هي الجانب الوحيد الذي كان به منحوتات على سجله السفلي، وهذه هي الواجهة التي أعدنا بناؤها لعرضها في المتحف. يُظهر السجل العلوي المزخرف بكثافة دليلاً على وجود خرطوشة شمسية قديمة تكررت 10 مرات حول المبنى. بين الخراطيش، التي ترتكز على القالب السفلي، كانت هناك 13 فتحة متدرجة (يظهر اثنان منها في الزوايا في المعرض 52) والتي قد تشير إلى مداخل الكهف إلى المستويات الثلاثة عشر من السماء. أفسر الفتحة المتدرجة على أنها تمثل نصف رمز رباعي الفصوص، أو رباعي الفصوص، الذي أطلقت عليه ليندا شيل اسم أول، والذي كان يُنظر إليه على أنه بوابة إلى العالم الخارق للطبيعة. في تفسيري، يُفهم النصف غير المرئي على أنه مخفي أسفل القالب المعماري، والذي كان بمثابة خط أفق في هذا المبنى. أعتقد أن هذا يوضح اعتقادًا قديمًا للمايا سجلته كارين باسي سويت، وهو أن المستويات الثلاثة عشر من السماء والمستويات التسعة للعالم السفلي تم الوصول إليها عبر الكهوف في الأفق. تملأ الفراغات بين المنافذ والخراطيش العديد من اللفائف البطيئة على شكل حرف S والتي ترمز إلى السحب، وتدور مثل الضباب الذي يعانق التلال والأفق عند شروق الشمس. إنها تحدد الخلفية وتخلق جوًا يتكشف فيه مشهد تحول الأسلاف هذا. عندما دعا سكان المجموعة 10L-2 أسلافهم في الطقوس والاحتفالات، قلد دخان البخور السحب والضباب وحمل رسالتهم إلى الأسلاف. تُظهر تماثيل المنازل الصغيرة المرتبطة بالهيكل 29 دخانًا يتجعد من رؤوس آلهة النار (184). وفقًا لديفيد ستيوارت، فإن كل نموذج في المعرض 53 مُسمى "ضريح البيت المقدس"، وهو مكان نوم (وايبيل) لرفيق الروح. في السجل السفلي للواجهة الجنوبية توجد مجموعة من ثلاثة زخارف متطابقة سقطت معًا على الشرفة أمام الجدار الجنوبي مباشرة. إن الزخرفة هي الحزم المتقاطعة، وهي علامة المؤسس المعروفة من نصوص كوبان الهيروغليفية (185). وهذا هو المثال الوحيد للهيروغليفية المرتبطة بشكل مباشر بالهيكل 29. وأعتقد أن هذا الزخرف، الذي تحده علامات السنوات أعلاه وأسفله، هو "حزمة السنوات"، أو xuihmopilli، وهو الرمز الموثق جيدًا لطقوس النار الجديدة التي يتم الاحتفال بها في مرتفعات أمريكا الوسطى في ختام كل دورة تقويم مدتها 52 عامًا. إن علامة الحزم المتقاطعة التي تعلوها "الوجه" المستدير هي رمز (ربما يمثل مرآة) موجود في النص الموجود على المذبح Q؛ ويرتبط الزخرف المدمج عادةً بالسلالة الحاكمة في كوبان والحدث التأسيسي الذي نفذه كينيش ياكس كوك مو. وقد يشير ظهور هذه الزخارف على الهيكل 29 إلى الاحتفال بثلاث دورات مدتها 52 عامًا. إن وضع هذه الزخارف بشكل غير عادي على السجل السفلي، إلى جانب نقشها البارز العميق، يجعلها مختلفة عن الصور الموجودة على الواجهة العلوية. ويبدو أنها تشير إلى هذا المبنى باعتباره معبدًا أسلافًا لإحياء ذكرى السلالة الحاكمة وربط شاغلي المجموعة 10L-2 بـ K'inich Yax K'uk' Mo'. وفوق سقف المبنى 29 كانت هناك زخارف مستقيمة على شكل زهور منمقة. ولكل منها علامة إيك مقلوبة مقطوعة على وجهها، والتي تدل على غياب التنفس، وهي استعارة للموت. وكان الماء يتدفق من السقف من قناتي تصريف حجريتين على الجانبين الشمالي والغربي من المبنى. وفي الأساس، كان السقف، حيث تتجمع المياه وتنبت منه الزهور الحجرية، يحاكي جنة مائية، مكان الراحة النهائي لأرواح الأسلاف. المعرض 54: زخارف ريو أماريلو أطلق نهر فرعي يسمى ريو أماريلو اسمه على الموقع الأثري الواقع على ضفافه، على بعد حوالي 16 ميلاً (25 كيلومترًا) شرق المركز الرئيسي لكوبان. أصبح نفس النهر نهر كوبان عندما دخل وادي كوبان، ولا شك أنه كان بمثابة رابط اتصال ونقل بين المنطقتين. ذكر سيلفانوس مورلي الموقع لأول مرة في نقوشه في كوبان. في عصره كان معروفًا أيضًا لدى السكان المحليين باسم لا كانتيلادا، "مصدر الحجارة". جاءت المرحلة الأولى الرئيسية لبناء الموقع في فترة الكلاسيكية المبكرة (بعد الميلاد). بين عامي 250 و600، ظهرت أقدم المنحوتات المعروفة للحاكم 12 في كوبان. اكتشف مورلي مذبحين مستطيلين في عام 1913 وهما الآن معروضان في متحف كوبان الإقليمي للآثار. وهما منقوشان باسم الحاكم 12 ويحملان شعار كوبان. يذكر أحد المذابح مؤسس السلالة، كينيش ياكس كوك مو. يعتقد الباحثون أن الموقع كان أحد روافد ريو أماريلو، تمامًا مثل النهر. ظلت كوبان تحت تأثير السلالة الحاكمة طوال فترة الكلاسيكية المتأخرة، ولكن لم يتم العثور على نقوش تعطي اسم الحاكم المحلي أو السلالة الحاكمة. تشير المنحوتات من واجهات المباني إلى أن العائلة الحاكمة كانت لها علاقات مباشرة بالسلالة الملكية في كوبان. في منتصف السبعينيات، أجرى فريق أثري بقيادة جاري باهل في عام 1990، قام علماء الآثار بحفريات في ريو أماريلو لتحديد المدة التي عاش فيها الناس هناك والعثور على نقوش جديدة. لم يجدوا أي نقوش، لكن العمل كشف عن وجود منحوتات فسيفسائية متطورة على واجهات العديد من المباني. كان أحدها، المبنى 5، مهددًا بالنهر، وكانت بعض نقوشه قد سقطت بالفعل في مجرى النهر. بحلول تسعينيات القرن العشرين، بدا مصير المبنى 5 مشؤومًا. كان المزيد من المنحوتات تتساقط في النهر مع كل موسم ممطر. بناءً على طلب IHAH، طلب بيل فاش من عالم الآثار ويليام ساتورنو، الذي كان آنذاك طالب دراسات عليا لديه، توسيع استراتيجية الحفر السابقة لباهل، وحفر حفر ساحة جديدة، ومناطق تلال المنازل، والجانب الغربي من المبنى 5. أمنت هذه التحقيقات بيانات جديدة وفيرة لإعادة بناء العديد من الزخارف من هذا المبنى. مع بناء جدار، بُذلت جهود لمنع قطع النهر من تآكل المبنى بشكل أكبر. تم تزيين المبنى 5 بشكل كثيف بمجموعة متنوعة من الزخارف، ظهر معظمها على مبانٍ أخرى في كوبان. ولكن لم تكن كلها مختلطة كما كانت في هذا المبنى. فقد استعار المهندسون المعماريون والبناؤون في ريو أماريلو القليل من كل مبنى من المباني العديدة وخلقوا رسالة مركبة. ففي السجل العلوي، كان هناك ما لا يقل عن ستة أقنعة ويتز تحيط بالمبنى، وفوق الأقنعة كانت صور لشخصيات بشرية ترتدي زي محارب تيوتيهواكان. وكان كل منهم يرتدي غطاء رأس من الريش متقن الصنع، لا يختلف عن تلك الموجودة في الهيكل 9N-82 في لاس سيبولتوراس. وقد نُهبت الأجزاء العلوية من هذه الشخصيات، بما في ذلك الرؤوس، من الموقع في وقت ما في الماضي؛ ولم يتبق سوى الأرجل والأردية التي تم العثور عليها أثناء أعمال التنقيب. وكانت الزخارف المنعزلة مثل وجوه الأجاو ودروع الثعابين الحربية والجماجم والحزم المتقاطعة تزين أجزاء أخرى من الهيكل 5 أو ربما هيكل قريب. ويذكرنا درع الثعبان الحربي في ريو أماريلو بدروع كينيش ياكس كوك مو التي شوهدت على المذبح Q والهيكل 16، معبده الأصلي. ربما كانت الجماجم قد جاءت من رف جماجم صغير مشابه لذلك الموجود على لوحة الدرج في الهيكل 16. ربما كانت هذه الميزة تزين درجات أكبر هيكل في ريو أماريلو، ولكن لم يتم إجراء أي حفر لتأكيد ذلك. يمكن تمييز منحوتة ريو أماريلو بسهولة عن منحوتة كوبان من خلال اختلاف الحجر. حجر ريو أماريلو هو توف بركاني رمادي كثيف. ومع ذلك، تحتوي التربة في الموقع على نسبة كبيرة من أكسيد الحديد، مما يلطخ الحجر الرمادي باللون الأحمر بشكل ملحوظ عندما يتلامس الاثنان. أدى هذا إلى اعتقاد خاطئ بأن اللون الأصلي للحجارة كان أحمر. ومن الجدير بالذكر أنه لا يوجد أثر للجص الجيري على أي من المنحوتات من الهيكل 5. الفرضية هي أن البناة استغلوا التربة الحمراء ليس فقط كملاط ولكن أيضًا كطبقة نهائية من الطين لتغطية أسطح المنحوتات الحجرية. ربما كانت هذه طريقة اقتصادية لتقليد معالجات الجير المطلية باللون الأحمر في كوبان وأماكن أخرى. المعروضات 56-58 المجموعة 8N-11، الهياكل 8N-66C و8N-66S تعرض المعروضات في متحف كوبان للنحت المجموعة الرئيسية وجميع المجموعات السكنية التي تم التحقيق فيها والتي لديها برامج نحت موثقة جيدًا. تسلط المجموعة الأخيرة من المعروضات الضوء على منحوتات الواجهة من مجموعة كبيرة في أحد طرفي الساكبي، أو الجسر المرتفع، الذي يربط منطقة سيبولتوراس السكنية بالمجموعة الرئيسية (189). تم الكشف عن المنحوتات المعروضة خلال موسمين من الحفريات، الأول في عام 1981 تحت إشراف إيفلين راتراي من جامعة المكسيك الوطنية المستقلة والثاني في أوائل التسعينيات تحت إشراف ديفيد ويبستر من جامعة ولاية بنسلفانيا. تم مطابقة القطع المحفورة مع قطع أخرى جمعها IHAH في وقت سابق بكثير ووضعها في التخزين. عند مشاهدة المنحوتة من المجموعة 8N-11، يندهش المرء على الفور من قدرات النحت المتفوقة للنحاتين. لقد أولوا اهتمامًا كبيرًا بكل التفاصيل، مثل خصلات الشعر وبكرات الأذن المنحوتة بدقة. المقعد المنحوت من المبنى المركزي في المجموعة (8N-66C) هو تمثيل رائع لشريط سماوي مايا، وهو أحد أفضل الأمثلة على الفن من وادي كوبان (190). تم اختيار أربع صور سماوية من المقعد، تتوافق مع الاتجاهات الأساسية الأربعة، لتزيين السقف المتدلي في المتحف. يصف علماء الآثار المجموعة 8N-11 بأنها مجموعة أسرية نخبوية "دون ملكية"، مما يعني أنها كانت مسكنًا لأحد النبلاء الأثرياء وعائلته الممتدة. أطلق عليها ديفيد ويبستر لقب "مجموعة شريط السماء"، على الرغم من أن هذا ليس ترجمة لاسم مايا، ولا يظهر كعنوان أو علامة على أي نصب تذكاري أو مبنى. برزت مجموعة الهياكل المزخرفة الغنية في نهاية الطريق في منطقة لاس سيبولتوراس المكتظة بالسكان، على بعد أكثر من نصف ميل (كيلومتر واحد) من المركز الحضري. في حين أن العديد من مجموعات Sepulturas لديها أفنية متعددة، فإن المجموعة 8N-11 كان لديها فناء واحد فقط محاط بأكبر هياكلها. تم بناء مساكن ثانوية أصغر بجوار مباني الفناء المهيمنة، والتي تشير الأبحاث الأخيرة التي أجرتها عالمة الآثار ليزا كولينز إلى أنها ربما كانت أحياء للعبيد. يرجع تاريخ أدلة البناء والأشخاص الذين يعيشون في المجموعة في المقام الأول إلى عهد آخر حاكمين من الأسرة الحاكمة في أواخر العصر الكلاسيكي. من بين المباني الستة الرئيسية المحيطة بالفناء 8N-11، تم التنقيب عن ثلاثة فقط على الجانب الشرقي: الهياكل 8N-66N (الشمال)، و8N-66C (الوسط)، و8N-66S (الجنوب). قد تكشف المباني الأخرى أيضًا يومًا ما عن واجهات منحوتة أو نقوش هيروغليفية إذا تم التحقيق فيها. أصغر مبنى من الثلاثة، الهيكل 8N-66N، لم يكن له واجهة منحوتة بل كان له سقف من القش، كما كانت جميع الهياكل الأصغر في المجموعة. تُظهِر الواجهات المنحوتة في الهياكل 8N-66C و-66S أن النبيل من هذا المسكن كان مرموقًا بما يكفي لتوظيف قوة عاملة من البنائين والنحاتين تعادل تلك التي شيدت المباني للعائلة المالكة في المجموعة 10L-2. حتى أن النحت أكثر تفصيلاً قليلاً من النحت الموجود في المجموعة المجاورة 9N-8، قصر الكاتب. خلال عهد الحاكم 16، بدأت العديد من المجموعات السكنية في تشييد واجهات مزخرفة. قد يشير هذا إلى تقاسم السلطة، ربما بدافع من طبقة نبيلة متزايدة المطالب، أو قد يكون دليلاً على اكتساب البنائين للمكانة وتزيين مجمعاتهم الخاصة. يتم عرض إعادة بناء أمامية كاملة للهيكل 8N-66S في متحف النحت كمعرض 56. في السجل السفلي، على جانبي المدخل، يوجد قناعان محاطان بالنباتات. تؤطر نباتات زنبق الماء مساحات مستطيلة للأقنعة ذات العيون البرية، وتنبت النباتات من آذانها ورؤوسها. لسوء الحظ، لم يتم العثور على أنوفهم البارزة أبدًا (فقط المسامير)، على الرغم من التماسك الملحوظ لقطع الفسيفساء المتساقطة على المنصة مباشرة أسفل مواقعها الأصلية. يشير هذا إلى أنها تحطمت قبل انهيار المبنى. هذا القناع، بعينيه المزخرفتين، وشعره المقصوص، ولحيته المتموجة، ورمز السطوع المحاط بشكل بيضاوي على الجبهة، هو إله غير عادي في آلهة المايا ورمز اسم أيقوني لراعي هذه المجموعة. ربما يبدو أنه مرتبط بالأماكن المائية وقد ينحدر من عالم البحر البدائي، مكان الخلق الخصيب. أعلى المبنى، تستمر موضوعات النبات والخصوبة. تم تزيين الشخصيات البشرية بزي إله الذرة، مثقلًا بقلادة زنبق الماء المتدلية. يختلف شكل إله الذرة المركزي، حيث يحتوي على غطاء رأس أكثر تفصيلاً، وزينة للأذن، وقلادة من اليشم بدلاً من زنبق الماء. ربما يكون هذا هو البطريرك النبيل للمجموعة التي كلفت ببناء المبنى، كما هو الحال في واجهة المبنى 9N-82. أما أغطية الرأس لشخصيات إله الذرة فهي نسخ أصغر من الأقنعة الأكبر التي تحيط بالمدخل أدناه. وفي المجموع، كان هناك ثمانية تماثيل، وهو ما يتفق مع العدد الذي يجسده إله الذرة، كما هو الحال في ملعب كوبان للكرة. وتظهر من الكوات المتدرجة التي تتكرر سبع مرات فوق القالب الأوسط صور لإله عجوز. وقد أُشير إليه باسم "سيد كاتون" لأنه يرتدي في غطاء رأسه رمز كاتون. وتبدو عيناه مغلقتين، ولا يظهر تحت الرأس سوى طوق مزين بخرز كثيف. وقد يكون تمثيلًا للرقم خمسة، أو هو، لأن البديل الهيروغليفي للرأس الذي يُرى في النقوش يرتدي نفس غطاء الرأس. أو قد يكون مجرد علامة كاتون متحركة، وهو اسم الفترة التي تبلغ 20 عامًا في تقويم المايا. إن المنافذ المتدرجة التي ترتكز على قالب الهيكل 8N-66S هي الأجزاء العلوية من علامات رباعية الفصوص الكاملة (194). أما الأجزاء السفلية فهي "مخفية" خلف القالب. إن الشكل الرباعي الفصوص هو رمز للفم المفتوح للكهف وغالبًا ما يشير إلى مدخل العالم السفلي. كان المايا القدماء يعتقدون أن الأجرام السماوية تدخل الكهوف في الأفق في نهاية كل يوم وتبدأ رحلتها إلى العالم السفلي، فقط لتخرج من بوابة كهف أخرى في بداية اليوم التالي. في هذا المبنى، كما هو الحال في الهيكل 29 في El Cementerio، أعتقد أن المنافذ المتدرجة ترمز إلى الكهف، والقالب هو الأفق. تلتصق قطرات الماء المخرزة بحواف المنافذ، مما يدل على نقاء الماء من هذا المصدر. ولأن الكهوف والينابيع الطبيعية كانت تُعطى غالبًا أسماء خارقة للطبيعة، فإن الكاتون القديم يشير إلى اسم مثل هذا المكان، الذي كان سيد ماي من المجموعة 8N-11 يمتلك السلطة القضائية عليه. قادني البحث المقارن إلى تفسير المباني ذات المجمعات السكنية ذات المنافذ المتدرجة وأيقونات زنابق الماء على أنها كانت مقرات لمجموعات إدارة المياه - مجموعات غير قائمة على القرابة تشترك في نفس مصدر المياه وتهتم به. على النقيض من ذلك، ربما تم تمثيل المجموعات الزراعية القائمة على روابط القرابة بأيقونات الذرة. تظهر صور زنابق الماء والذرة معًا في هذا الهيكل في موضوع الخصوبة حيث تهيمن زنبق الماء. مقترنة بالمنافذ المتدرجة، قد تميز هذا المسكن بأنه منزل رئيس مجموعة مصدر مياه المجتمع. يحمل المبنى المركزي في المجموعة 8N-11، الهيكل 8N-66C، موضوعًا مختلفًا عن جاره الأصغر، 8N-66S. في حين أن زخارف السقف في 8N-66S عبارة عن نباتات، فإن تلك الموجودة في 8N-66C عبارة عن سكاكين حجرية جريئة ومنمقة وغريبة الأطوار، ورموز للتضحية البشرية (195). وقد زينت الواجهة العلوية بزخرفة متكررة لخشخشة، تذكرنا بالخشخشات التي يحملها آلهة القرود مع خشخشات الإيك في الفناء الغربي لكوبان. وتتكون كل خشخشة من ثلاث كتل - شكل كروي للقرع الخشخش، وخصلة من الريش، ومقبض خشبي (196). وبعد الكثير من التحليل القائم على العمل الأولي لدانييلا إبستاين، تمكن فريقنا من إعادة بناء ستة خراطيش شمسية مستطيلة سقطت من 8N-66C. ويعرض اثنان منها في المتحف كمعرض 58 (197). وكانت خراطيش أسلاف الشمس على الهيكل 29 والخراطيش العملاقة على درج الهيكل 16 بمثابة نماذج لإعادة تجميعها معًا. وكما هو الحال في جميع الأمثلة الأخرى المعروفة حاليًا من كوبان، فإن العنصر المركزي هو إله الشمس أو زخرفة مرتبطة بالشمس مثبتة في درع له حدود تشبه الصدفة مع أربعة هلالات في الزوايا وحفر متعرجة على طول الحواف بينهما. في الهيكل 8N-66C، يمكن التعرف على إله الشمس كينيتش أجاو من خلال أسنانه المبرشمة وعينيه المتقاطعتين وعلامة كين في جبهته (198). تمتد خصلة الشعر المميزة من جبهته، محاطة في هذه الحالة بعناصر ملتوية. يرتدي الشكل عقدة صدرية كبيرة مصنوعة من عدة أطوال من الحبل. كان هذا يعتبر تقليديًا حبلًا لربط أسرى الحرب. عنصر أجاو مدخن ملفوف بمزيد من الحبل يتوج غطاء رأس إله الشمس الريشي ويكمل اسمه. يصور إله الشمس على شكل تمثال نصفي بدون ذراعين (كما هو الحال مع سيد كاتون) ومحاط بإطار مؤطر بمجموعات من ثلاث حبات سائلة. قد تشير السكاكين الحجرية الغريبة على سطح هذا المبنى، جنبًا إلى جنب مع حبال إله الشمس للأسرى، إلى أنه جانب المحارب للشمس. غالبًا ما يرمز إلى شهر باكس في تقويم المايا بصورة إله الشمس ذات الخصائص المماثلة. وقد توصلت فيكتوريا بريكر وهارفي بريكر إلى أن مدخل المبنى كان في خط مستقيم مع الشمس في يوم عبوره إلى ذروته. وربما يكون هذا عنصراً مميزاً آخر مضمناً في صور إله الشمس المحارب. كما توجد العقدة الأسيرة على الشكل التمثيلي الشمالي الشرقي في المبنى 22A وقد تشير إلى الانتماء بين رئيس هذه المجموعة السكنية والإدارة المركزية للمجلس. وما يضفي على هذه الواجهة المنحوتة بهجة حقيقية هو الخشخيشات البارزة التي تنحدر إلى الخارج من الهلال عند زوايا الخراطيش الشمسية، لتحل محل الزخرفة الأكثر استخداماً على شكل ثعبان. ومثل الخشخيشات المستقيمة على الواجهة، فإن كل واحدة من هذه الخشخيشات مصنوعة من ثلاث كتل، ولكن الحركة المائلة والريش الملوح يضيفان شعوراً بالحركة نادراً ما نجده في المنحوتات الحجرية على المباني الأخرى. وربما تدل على موسيقى الموكب أو رقصة المحارب التي كانت تحدث في شهر السلام. كما كانت الطبلة الطويلة التي كانت تستخدم في رقصات المحاربين تسمى باكس. مرة أخرى، نرى الارتباط الذي يربط الموسيقى والرقص والمهرجانات والمجتمع ومجلس المنزل.