النجوم

وقد أبدى المستكشفون الأوروبيون الأوائل في عام 1576 اندهاشهم من الإبداع الفني الذي أظهره نحاتو كوبان ومهارتهم في النحت الدائري، وهو ما لم يكن له مثيل في أي موقع آخر للمايا. وقد أطلق عليها جوستاف سترومسفيك، الذي أعاد نصب العديد من الشواهد المتساقطة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين لصالح مؤسسة كارنيجي في واشنطن، اسم "المجد المتوج لكوبان" (53، 54). ويعرض متحف كوبان للنحت ثلاثة من الشواهد الأصلية للموقع: Stela P (المعرض 3)، وStela 2 (المعرض 9)، وStela A (المعرض 15). وتصف الكلمة اللاتينية stela (جمع stela)، المشتقة من الكلمة اليونانية stêlê، نصبًا حجريًا يشبه العمود منصوبًا في الأرض. لقد فك ديفيد ستيوارت شفرة الاسم القديم للمايا في الهيروغليفية على أنه lakamtuun، أو "الحجر العظيم". وكانت قراءة سابقة للرمز، والتي تم التخلص منها، هي te' tun، والتي تُرجمت إلى "شجرة حجرية". وقد أثار اهتمام علماء النقوش في البداية الكلمة التي يستخدمها السكان المحليون اليوم للإشارة إلى مثل هذه الآثار في كوبان، te tun te، والتي يعتقد ستيوارت أنها شكل معدل من كلمة ناهواتل التي تعني الحجر، tetontli. ومع ذلك، فإن الكلمة الحديثة لا تتوافق مع العلامات الصوتية في رموز المايا القديمة (55). وقد ألهمت اللوحات المنفصلة في كوبان الفنان فريدريك كاثروود لتسجيلها في رسومات دقيقة في عام 1839، مما ساعد في وضع فن العالم الجديد على قدم المساواة مع فن مصر القديمة والإمبراطورية العثمانية. كان المستكشف الإنجليزي ألفريد ب. مودسلاي هو من ابتكر نظام الترقيم والحروف للنصب التذكارية والمذابح والذي لا يزال مستخدماً حتى اليوم (على الرغم من تعديله لاحقاً من قبل سيلفانوس مورلي)، كما التقط بعضاً من أكثر الصور قيمة وفنية للنصب التذكارية أثناء استكشافه المبكر للموقع. وقد تم شحن قوالب الجبس للنصب التذكارية المصنوعة في مطلع القرن العشرين إلى المعارض العالمية والمتاحف المبكرة للعرض. ولا يزال العديد منها قائماً في قاعات العرض بالمتاحف في جميع أنحاء العالم، حيث يحافظ على التفاصيل التي غالباً ما تآكلت على النسخ الأصلية. وكان من حسن حظ نحاتي كوبان أن يكون لديهم توف بركاني ناعم قابل للتشكيل كوسيلة للتعبير عن براعتهم في النحت. ومن المعروف أن النحاتين نقشوا أسماءهم وألقابهم على المعالم الحجرية في عدد قليل من المواقع المايا الأخرى، لكن الممارسة لم تكن متبعة في كوبان. وتشير الدلائل الأسلوبية إلى يد نحات أو آخر، ولكن من المرجح أن العديد من الناس عملوا على النصب التذكاري بالتعاون مع معلم واحد. وقد نُحِت كل لوحة من كتلة ضخمة من التوف المستخرج من أحد النتوءات الصخرية في التلال القريبة. وبمجرد قطعها من النتوء الصخري، ربما تم دحرجتها على جذوع الأشجار إلى المكان الذي كان من المقرر أن تُقام فيه. وقد أعطيت لكل لوحة سن طويل وناعم، يبلغ طوله نصف طول الجزء المنحوت تقريبًا، لتثبيتها في وضع مستقيم في الأرض. ثم حُفِرَت حفرة وصُوِّرَت على شكل صندوق مخبأ للتقدمات، وعادة ما يكون على شكل صليب، ووُضِعَت قاعدة داعمة من ألواح حجرية كبيرة على سطح الأرض، لتأمين العمود الموجود تحت الأرض. وفي هذا القبو، وضع الناس القرابين مثل الأواني الفخارية والأصداف والخرز اليشمي والهوابط. ثم أُنزِلت اللوحة، وهي لا تزال غير منحوتة، في الحفرة وصندوق القرابين باستخدام الحبال والسقالات الخشبية. كان من المفترض أن يكون تشييد اللوحة بمثابة عملية غرس (ts'ahp). وتسجل النقوش الهيروغليفية على ثلاث لوحات في كوبان، بما في ذلك اللوحة A في المتحف، الحدث باستخدام عبارة "ts'ahpaj lakamtuun"، والتي تعني "تم غرس الحجر العظيم". ربما بنى العمال سقفًا مؤقتًا فوق الحجر لإبقائه رطبًا لتسهيل عملية النحت. وبمجرد اكتمال النحت، تم طلاء اللوحة باللون الأحمر باستخدام خام الحديد أو صبغة الزنجفر. لا تزال العديد من اللوحات، مثل اللوحة P و2 في المتحف، واللوحة C في الموقع الأثري، واللوحة 12 في سفوح التلال المطلة على كوبان، تظهر عليها آثار طلاء أحمر. لسنوات عديدة، تكهن الباحثون حول ما إذا كانت الشخصيات المنحوتة على اللوحات في مواقع المايا تمثل آلهة أم شخصيات تاريخية. في عام 1961، حددت تاتيانا بروسكورياكوف أسماء حكام المايا في نقوش اللوحات التذكارية في موقع بيدراس نيجراس على الحدود بين غواتيمالا والمكسيك. ومنذ ذلك الحين، تقبل الباحثون على نطاق واسع أن الشخصيات الموجودة على الآثار الماياوية هي صور للحكام شبه الإلهيين الذين سيطروا على ثروات المدن. تعطينا الأسماء والأحداث التاريخية المسجلة في الهيروغليفية على اللوحات التذكارية وعلى بعض المذابح تسلسلات وأحداث أسرية مرتبطة بعهد الحكام في العديد من مواقع المايا المنخفضة، بما في ذلك كوبان. يُذكر بعض الحكام، وفي حالات نادرة الآلهة، باعتبارهم "أصحاب" اللوحات التذكارية في النقوش. اليوم، توجد أربعة وعشرون لوحة تذكارية في وادي كوبان، ويتم الاحتفاظ بتسعة وثلاثين لوحة تذكارية مكسورة ومجزأة في المخازن أو في متحف كوبان الإقليمي للآثار للحفظ الآمن. كانت معظم اللوحات التذكارية المكسورة آثارًا مبكرة دُفنت تحت العمارة اللاحقة. وقد تم الكشف عن العديد من هذه الآثار من خلال حفريات الأنفاق التي قام بها علماء الآثار في القواعد الهرمية للهياكل الرئيسية. وقبل فترة طويلة من حكم الحاكم الحادي عشر، كاهك أوتي تشان، من عام 578 إلى عام 628 بعد الميلاد، كان من المعتاد تدمير ودفن آثار أسلافه. ولكن كاهك أوتي تشان وخلفاؤه، كاهك أوتي ها كاويل وواكساكلاجون أوباه كاويل، كسروا هذا التقليد. فلم يتركوا آثار أسلافهم سليمة فحسب، بل بنوا حولها في بعض الأحيان. وكثيراً ما أقام حكام كوبان شواهد تذكارية للإشارة إلى اكتمال فترة زمنية في التقويم الماياني الدوري. ومع ذلك، فإن نقوش الشواهد التذكارية تبدأ عادة بتاريخ في حساب العد الطويل الخطي، الذي يرسخ التواريخ الدورية في الوقت المطلق. طوال الفترة الكلاسيكية، أقام الحكام وخصصوا النصب التذكارية كل كاتون، وهي فترة تعادل 20 عامًا، وأحيانًا في أقسام فرعية من كاتون، ولاهونتون (10 سنوات) وهوتون (5 سنوات). تم التعرف على شبه إله الحاكم في النصوص المنحوتة من خلال لقب أجاو (السيد)، والذي أشار إلى تحوله إلى تجسيد للوقت المقدس. الأحداث الفلكية هي أيضًا أجزاء مهمة من النصوص الموجودة على اللوحات التذكارية وقد تشير إلى الرحلة الروحية للحاكم إلى العالم الخارق للطبيعة، وهو امتياز يقتصر على الحكام باعتبارهم كائنات شبه إلهية. يحمل معظم الحكام المصورين على اللوحات التذكارية في كوبان في أذرعهم ثعبانًا برأسين، والذي أصبح بحلول الفترة الكلاسيكية المتأخرة منمقًا إلى قضيب صلب. يتم فتح أفواه الثعابين على اتساعها لإظهار الرؤوس الناشئة، مما يمثل فعل استحضار كائن مُلَهَّى مرة أخرى إلى هذا العالم. كانت القرابين القربانية وسفك الدماء، عمومًا من أذن الشخص أو لسانه أو قضيبه، باستخدام أدوات حادة مثل الأشواك وأشواك سمك الراي اللساع، غالبًا ما تكون جزءًا من طقوس الاستحضار هذه، كوسيلة لإطعام القوى الخارقة للطبيعة التي يتم استدعاؤها. بشكل عام، الثعابين الموجودة على اللوحات التذكارية هي ثعابين الموت، ذات الأنياب والفكوك الخالية من اللحم. ترمز الأقبية الصليبية التي كانت تُنصب فوقها اللوحات التذكارية عادةً في كوبان إلى الاتجاهات الأربعة والأركان الأربعة للكون. تم وضع اللوحة التذكارية حيث التقت أرباع القبو الأربعة في مركز الخلق. يجسد الحاكم المصوَّر على اللوحة التذكارية هذا المحور المقدس. في بعض الأحيان، كانت اللوحات التذكارية المنقوشة بنصوص وأشكال تصور الحكام مقترنة بمذابح قائمة بذاتها، وهي النقاط المحورية للطقوس التي يقوم بها الحكام والكهنة لتكريس النصبين التذكاريين وتكريم مرور الوقت. على الرغم من عدم عرض أي مذبح مع لوحاته في المتحف، إلا أنها كانت الحجارة التي يُراق عليها الدم، وتُقدم القرابين، وتُسكب عليها السوائل المقدسة. وقد تم تصوير بعض المذابح واللوحات، إما على المذبح نفسه أو على السيراميك والعظام، كعلامات زمنية مقدسة مربوطة بعقد مربوطة، مما يشير إلى أنها كانت "مُجمَّعة" - من الفعل المشفر k'altun في الهيروغليفية، للإشارة إلى فعل التجميع. في بعض الأحيان، كانت تُنقش أسماء المذابح الصحيحة عليها، وغالبًا ما تضمنت إشارة إلى k'antuun، أو "الحجر الأصفر/الثمين". كما سجلت المذابح الأحداث التقويمية والشخصيات المسماة. يوجد ستة عشر لوحة في كوبان لها مذابح مرتبطة بها، لكن معظم المذابح نُحِتت كآثار مستقلة لا علاقة لها بلوحة. وغالبًا ما تكون أصغر حجمًا بكثير من تلك المرتبطة مباشرة باللوحات. على الرغم من أن الكثير من الدراسات الأيقونية لا تزال بحاجة إلى القيام بها، فإن المذابح الكلاسيكية المتأخرة المقترنة باللوحات التذكارية تميل إلى تصوير كائنات خارقة للطبيعة ربما كانت خاصة بالطقوس التي تنطوي على المذابح. غالبًا ما تعرض المذابح السابقة استمرارًا للنص الهيروغليفي الموجود على اللوحة التذكارية. تم العثور على مذابح مكسورة ومخبأة عمدًا تحت اللوحات التذكارية أو أعيد استخدامها في الهندسة المعمارية. لاحظ كلود بوديز أنه في القرن الثامن، اكتسبت المذابح المنحوتة بمشاهد معقدة ونصوص هيروغليفية أهمية تكاد تساوي أهمية اللوحات التذكارية. في عام 1920، صنف سيلفانوس مورلي اللوحات التذكارية المعروفة في كوبان إلى ثلاث فئات بناءً على تخطيط تصميمها: نقوش هيروغليفية على جميع الجوانب الأربعة، ونقوش على ثلاثة جوانب مع شخصية على الجانب الرابع، ونقوش على جانبين متقابلين مع تمثيلات تصويرية متتالية على الجانبين الآخرين. حدد الباحثون لاحقًا ترتيبات تصميمية إضافية، بما في ذلك النقوش على ثلاثة جوانب مع الجانب الرابع الأيسر البسيط، وشخصيتين جانبيتين على جانبين متقابلين بدون نص، وشخصية ملفوفة حول ثلاثة جوانب، مع الجانب الرابع منقوشًا بالهيروغليفية. العرض الأكثر شيوعًا للألواح هو الفئة الثانية لمورلي، وهي النقوش على ثلاثة جوانب مع شخصية على الجانب الرابع. تندرج جميع اللوحات الثلاث المعروضة في متحف كوبان للنحت ضمن هذه الفئة. كما صنف علماء مثل هربرت سبيندن وتاتيانا بروسكورياكوف وميغيل كوفاروبياس لوحات كوبان، باستخدام ليس فقط الأسلوب ولكن أيضًا التسلسل الزمني كمعيار. لقد قرروا أن أقدم الآثار أو الآثار القديمة كانت منحوتة بنقش بارز وكانت نصية بحتة. بمرور الوقت، بدأ الفنانون في نحت اللوحات بنقش بارز أعلى قليلاً وتصوير شخصيات بشرية عليها. اللوحة P في المتحف هي مثال جيد. ينتهي التسلسل الأسلوبي بآثار كلاسيكية متأخرة مزخرفة تعرض نحتًا دقيقًا بنقش بارز للغاية. إن هذه الفئات مفيدة للتأريخ الأسلوبي وقد تم دعمها من خلال التواريخ الهيروغليفية على الآثار. عندما يجد المنقبون آثارًا جزئية فقط تفتقر إلى تواريخ منقوشة، فإن التأريخ الأسلوبي هو وسيلة لاستعادة التسلسل الزمني المفقود بخلاف ذلك. ساعد التأثير من المايا في المرتفعات الغواتيمالية ومن المواقع المنخفضة مثل تيكال في بيتين في تشكيل الأنماط الإبداعية للآثار المبكرة في كوبان. أفسحت النقوش القصيرة وتصوير الحكام في شكل جانبي الطريق في النهاية لنصوص كوبان الطويلة والوضعيات الأمامية. تشير الدراسات إلى أن النحت البارز في فترة الكلاسيكية المتأخرة، والذي أصبح سمة مميزة للوحات كوبان، تطور أولاً على واجهات المعابد المعقدة في المدينة. كانت التصميمات على واجهات المعابد تتحول بالفعل من الجص المقولب إلى الحجر المنحوت البارز بحلول نهاية فترة الكلاسيكية المبكرة، أو القرن السابع، لكن نحاتي اللوحات فضلوا الأساليب الأكثر قدمًا في القرن الثامن. تُصوَّر الحكام عمومًا على اللوحات التذكارية على أنهم أكبر من الحياة ويرتدون ملابس ثقيلة. وتتكون الأجزاء الرئيسية من التراكيب من أغطية رأس متقنة ذات أغطية أذن متصلة، وأحزمة ثقيلة مع مآزر، وصنادل مزخرفة. وقد فك علماء النقوش رموز أسماء أجزاء من الأزياء، مثل توب، أو بكرة الأذن، وساك هون، أو عصابة الرأس البيضاء. وتُظهِر الآثار اللاحقة، مثل اللوحة N في أطلال كوبان، شخصيات وحيوانات أصغر حجمًا تنسج داخل وخارج النحت البارز إلى جانب الحاكم. وقد تكون هذه الشخصيات أسلافًا أو رفقاء أرواح حيوانية أو أرواحًا أسطورية في العالم الخارق للطبيعة. وبعض هذه الشخصيات الإضافية منحوتة بنقوش بارزة للغاية، مع مناطق مقطوعة تعطي جودة أخف وزنًا وأكثر تهوية للنصب التذكاري. في الأصل، تم اختيار أربع لوحات تذكارية لعرضها في متحف كوبان للنحت، تمثل تسلسلًا زمنيًا للحكام الأوائل إلى اللاحقين. تم اختيار Stela N، أحد المعالم القليلة التي لا تزال قائمة عندما زار جون لويد ستيفنز الموقع في عام 1839، لتمثل أحدث المعالم. ومع ذلك، نظرًا لنحتها البارز وأشكالها المقطوعة، فقد ثبت أنها صعبة للغاية لتكرارها ولم يتم نقلها أبدًا إلى المتحف. ومع ذلك، تسمح اللوحات الثلاث المعروضة - Stelae P و2 وA - للزوار بتتبع المعالجة السطحية المتغيرة وأسلوب المعالم. هذه بعض من أفضل الأمثلة على تسليط الضوء على عهد ثلاثة حكام مهمين وطويلي العمر. المعرض 3: Stela P Stela P هو نصب تذكاري أقامه الحاكم 11 لتمجيد نفسه وكذلك لتكريم K'inich Yax K'uk' Mo'، مؤسس سلالته. يُقرأ اسم الحاكم 11 صوتيًا على أنه K'ahk' Uti' Chan - السماء النارية أو الثعبان الناري. تمت كتابته باستخدام الحروف الهيروغليفية للدخان تليها علامة إما للسماء أو الثعبان، وهي متجانسات في لغة المايا. وُلِد كاهك أوتي تشان في عام 563 م، وأصبح ملكًا في عام 578، وتوفي في عام 628 عن عمر يناهز 65 عامًا. وقد كُرِّس اللوح التذكاري في 9.9.10.0.0، 2 أجاو 13 بوب، أو 21 مارس 623 - نهاية فترة لاهونتون، وهي فترة استمرت 10 سنوات عندما كان معبد روزاليلا لا يزال قيد الاستخدام. يعتقد علماء الآثار أن اللوح التذكاري ب قد أقيم في الأصل في موقع قريب آخر، أقرب إلى روزاليلا، وتم نقله إلى مكان يقع إلى الشمال الغربي قليلاً من الهيكل 16 في القرن الثامن عندما استلزم توسع المبنى إعادة وضعه. تُعَد لوحة ستيلا بي واحدة من أروع الأمثلة على الطراز الكلاسيكي المبكر في كوبان، وهو الطراز الذي يمكن رؤيته على العديد من المعالم المبكرة الأخرى في الموقع، بما في ذلك لوحة ستيلا 7، التي أقامها أيضًا الحاكم 11، ولوحة ستيلا إي و2، اللتين أقامهما الحاكم 12. والنصب التذكاري أوسع في الأعلى منه في الأسفل. وثلاثة من جوانبه مغطاة برسومات، ويصور واجهته كاهك أوتي تشان وهو يحمل ثعبانًا برأسين فوق صدره. وغالبًا ما يُشار إلى جسد الثعبان المنحني، الذي يبدو طبيعيًا ومرنًا على هذه اللوحة وغيرها من اللوحات المبكرة، ويصبح على اللوحات اللاحقة قضيبًا، على أنه قضيب احتفالي. ومن أفواه رؤوس الثعابين المفتوحة في الجانب الجانبي يظهر وجهان بشريان، أيضًا في الجانب الجانبي. وقد قيل إنهما يمثلان "آلهة المجدفين" القدامى، وهو زوج أسطوري كان يجدف بقارب عبر العالم السفلي إلى مكان الخلق. ويبدو أنهما يجسدان الشمس في رحلتها اليومية. وعلى ظهر اللوحة التذكارية توجد كتابة هيروغليفية نادرة تشير إلى اسم الشريط الاحتفالي؛ وهي نسخة صغيرة من النحت التصويري الذي يظهر رأسي الثعبان متقابلين. ويرتدي الحاكم تنورة من جلد الجاكوار مع مئزر ملفوف فوقها وحزام احتفالي مزخرف بكثافة. وتتدلى قلادات من اليشم من القماش الملتوي، وتتدلى أقنعة شبابية على صدر الحاكم بين رأسي شريط الثعبان ومئزر الجاكوار. ويمكن رؤية جسد ثعبان متلوٍ برأس متآكل إلى جانب ساقي الحاكم على كلا الجانبين. ويتكرر جلد الجاكوار في الخلفية العلوية، ربما يمثل السماء الليلية. كان شعب المايا الكلاسيكي وشعوب الثقافات الأخرى في أمريكا الوسطى القديمة يعتقدون أنه عند غروب الشمس، تدخل الشمس إلى عالم سفلي يعج بالجاكوار الشرسة وغيرها من المخلوقات، وكانت النجوم في السماء الليلية تشبه البقع الموجودة على جلد الجاكوار. إن غطاء الرأس المزخرف على شكل طائر للحاكم يشبه غطاء الرأس الموجود على إله الشمس في روزاليلا؛ لاحظ أن المنقار مفقود وربما تم إدخاله في التجويف الموجود. بعض الأشياء من منطقة المايا التي تشترك في العديد من ميزات غطاء الرأس هذا هي إنسينساريوس الطيني، أو الحاويات لحرق قرابين البخور، من مدينة بالينكي الشقيقة لكوبان في تشياباس بالمكسيك، وأقنعة الجص من موقع كوهونليتش، بليز. إذا كان هذا هو نفس غطاء رأس إله الشمس المرتبط بـ كينيش ياكس كوك مو في روزاليلا، فقد يكون الحاكم الحادي عشر مرتديًا ملابس لحفل يصور فيه إله الشمس والحاكم المؤسس. يعتقد بعض العلماء أن هذه صورة بعد وفاته لكينيش ياكس كوك مو نفسه. المعرض 9: لوحة 2 لوحة 2، التي كُرِّست بعد 29 عامًا فقط من لوحة P، تحمل تشابهًا مذهلاً مع سابقتها. كلاهما منحوتان بنقوش بارزة منخفضة من نوع إكس تعود إلى عصرهما، مع نقوش هيروغليفية على ثلاثة جوانب وشخصية على الجانب الرابع. وعلى الرغم من أن اللوحة 2 أقصر وأعرض من اللوحة ب، إلا أنهما مرتبطان بشكل وثيق من حيث الرمزية. تم التعرف على الحاكم المصور على اللوحة 2 على أنه الحاكم 12، كاهك أوتي ها كاويل. ومثل الحاكم 11 على اللوحة ب، يرتدي زيًا طقسيًا للاحتفال بفترة مهمة تنتهي في الدورة التقويمية، في هذه الحالة 9.11.0.0.0، أو 652 م. ويبدو من المرجح أن أوجه التشابه بين اللوحتين كانت مقصودة، مما يؤكد أن الحاكم 12 يُقارن بسلفه على اللوحة ب، حيث يؤدي كلاهما طقوسًا تنتهي بفترة. يساعدنا زي الحاكم 12 المتقن في فهم جوانب الطقوس التي يتم الاحتفال بها. ومثل الحاكم 11، يظهر وهو يحمل ثعبانًا مرنًا برأسين. من أفواه الثعبان تخرج رؤوس الآلهة، التي تم تحديدها على أنها إله الشمس اليغور (المعروف أيضًا باسم "مجداف اليغور" القديم). يرتدي الحاكم صندلًا وتنورة قصيرة وغطاء رأس مصنوعًا من جلد اليغور المرقط، وهي ملابس طقسية مناسبة لإعادة إله الشمس اليغور إلى الحياة مرة أخرى. كما يرتدي خوذة اليغور (انحرافًا عن خوذة الطيور الخاصة بالحاكم 11 على لوحة ستيلا بي) وقناعين أصغر حجمًا بخصائص اليغور، أحدهما فوق الخوذة الرئيسية والآخر أسفل ذقنه. تعد أغطية الأذن المربعة ورؤوس الثعابين الجانبية والقماش المضفر من السمات القياسية الأخرى لأغطية رأس حكام المايا. تنبت النباتات من غطاء الرأس العلوي، وتخرج يد غريبة من بتلة تشبه الزهرة. قد تكون هذه نباتات مائية لأن اليغور مرتبط بعوالم مائية. كما تصور اللوحة 2 مئزرًا وحزامًا متقنين، وسلتيين مصقولين معلقين، وأصدافًا كان الحكام يرتدونها في احتفالاتهم. وعلى الرغم من تآكلها هنا، تظهر أقنعة صغيرة شبابية على حزام الحاكم 12 وصدره. وفي الخلفية، تلتف الثعابين من دروع مرفقيه. ومثل اللوحة 2، يبدو أنها نُقلت من موقعها الأصلي في وقت لاحق من تاريخ كوبان. فقد أعيد ضبطها فوق غرفة صليبية في منصة تطل على ملعب الكرة، وتاريخ المنصة أحدث بعدة كاتون من تاريخ تكريس اللوحة. في البداية، عثر أعضاء بعثة متحف بيبودي في أواخر القرن التاسع عشر على اللوحة في قطعتين على أرضية ملعب الكرة وأقاموها هناك. وفي وقت لاحق، اكتشفت بعثة كارنيجي الغرفة الصليبية في المنصة وأعادت نصب اللوحة في ذلك المكان. المعرض 15: لوحة أ ربما تكون لوحة أ هي أكثر التماثيل الحجرية شهرة في كوبان اليوم بسبب النقوش البارزة الجميلة وحقيقة أنها واحدة من المعالم القليلة ذات الوجه المحفوظ. كانت ملامح المايا الهادئة علامة تجارية لنحاتي كوبان، وخاصة في عهد واكساكلاجون أوباه كاويل، الحاكم الثالث عشر، من عام 695 إلى عام 738 م. تاريخ تكريس اللوحة هو 9.14.19.8.0، 12 أجاو 8 كومكو، أو 731 م. أقام واكساكلاجون أوباه كاويل لوحة أ بعد ثلاثة وينال (ستين يومًا) من لوحة ح ومباشرة عبر الساحة الكبرى. يكرر النص الموجود على لوحة أ بشكل غير معتاد بعض الأحداث المسجلة أيضًا على لوحة ح؛ تتضمن هذه الأحداث استخدام الآثار المقدسة لتذكير الأسلاف المتوفين من العالم الآخر. في وقت ما من القرن التاسع عشر، نقش مسافر إلى كوبان اسم "جيه هيجينز" على الإطار المحيط بالرسوم الهيروغليفية على الجانب الخلفي. وعلى الرغم من محاولة هذا الشخص تخليد ذكراه، فلا أحد اليوم لديه أدنى فكرة عن هوية الرسام. أقيمت اللوحة أ فوق غرفة على شكل صليب إلى الشمال من الهيكل 4 في الساحة الكبرى. وجد سترومسفيك، الذي حفر الغرفة، أنها تحتوي على شظايا فخارية وهوابط ورقائق حجرية. يذكر النص الهيروغليفي الموجود على اللوحة أن تقديم القربان تم في الساحة الكبرى. كما تم وضع المذبح أمام اللوحة أ على المحور المركزي للهيكل 4، مما يسلط الضوء على أهمية المذبح وقرابينه باعتباره محور حفل التكريس، تحت أنظار الحاكم نفسه، المنحوت في الحجر إلى الأبد. من المتفق عليه عمومًا أن الشكل المنحوت على واجهة Stela A هو Waxaklajun Ubaah K'awiil. تم ذكر اسمه في النص الموجود على النصب التذكاري، متبوعًا بعلامة الشعار لكوبان، مع رأس الخفاش المميز لها. تظهر رموز الشعار التي تشير إلى ثلاث ممالك أخرى، تيكال وبالينكي وكالاكمول، على الجانب الجنوبي من النصب التذكاري (66). يُعتقد أن هذه الممالك الثلاث، إلى جانب كوبان، كانت العواصم الأربع لعالم المايا المنخفض في ذلك الوقت. يقترن كل رمز رمزي بأحد رموز الاتجاه الأربعة - تلك الخاصة بالشمال (xaman) والجنوب (nojool) والشرق (lak'in) والغرب (chik'in) - مما يؤكد على الجوانب الأربعة لرؤية المايا للعالم. تشير التفسيرات الجديدة إلى أن رموز الشعار قد تشير إلى حكام أو نبلاء من تلك المدن الذين كانوا زوارًا لكوبان.