圣凯瑟琳的天体 这幅圣像（epitaphios）绣在鲑鱼色的锦缎织物上，上面的铭文提到了 1805 年在维也纳委托制作这幅作品的捐赠者西奈的普罗托辛凯洛斯-阿扎里亚斯，以及其他捐赠者，如 Georgios 牧师、Theodora 和 Cyraste。中心场景包括摩西接受律法石板、天使将圣凯瑟琳的圣物转移到西奈以及圣人的灵位。图中描绘了亘古之神从天上赐福的场景。山脚下是修道院、摩西和他的羊群、圣凯瑟琳以及灌木丛中的圣母。主场景两侧分别是圣凯瑟琳的生活场景。这件作品给人的印象是一件绘画而非刺绣艺术品。五彩丝线和金银丝将刺绣的美感展现得淋漓尽致。过去，在圣母节的游行和礼仪中，这件作品是圣母的徽章。如今，在圣母节和其他重大节日时，人们会将它隆重地放在装有圣母圣物的灵位上。

圣前礼仪 新发现中包括大量卷轴。卷轴是一种较古老的书籍，它是横向（从右到左，从左到右）卷起和展开的，这样一次只露出一页，用于书写或阅读。卷轴一直沿用到十五世纪的礼仪中，不过在后来的时代，卷轴是竖着卷的（从上到下）。卷轴 E19 几乎包含了整个神圣的 "圣前礼仪"，以优雅的 12-13 世纪小楷书写，并饰有彩色首字母。

圣化十字架 木质雕刻核心装饰着基督受洗和受难的场景，几乎消失在十字架的装载支架之下。五彩缤纷的构图由绿色色调的珐琅花丝、铸造玻璃石、珊瑚和珍珠组成，包裹着两侧的龙，所有其他装饰元素共同组成了一个色彩斑斓的组合。这个十字架上的形态和风格特征还出现在十八世纪下半叶的一组不同的十字架以及珠宝和 Panagiaria 等其他物品上。

圣安东尼 圣安东尼面朝前方，右手持杖，左手持打开的卷轴。他头上戴着僧侣的头巾。他身边围绕着 20 尊圣人和圣徒的半身雕像，最上面的三尊构成了 "复仇女神 "的场景。圣凯瑟琳、先知摩西、阶梯约翰修道院院长和阿纳斯塔西奥斯的画像表明，这幅圣像是专门为西奈设计的，可能是西奈的一位修道士委托制作的。

圣尤斯特歇斯的奇迹 这是最早期的模板式拱形饰面样本之一，包括 Deisis 主题的描绘，以及小亚细亚塞巴斯蒂五位殉教者之一圣尤斯特里修斯的 11 个奇迹。这些奇迹主要是通过圣人的圣物来治愈疾病，圣人的圣物保存在塞巴斯蒂的教堂中。这些场景似乎是根据现已失传的圣人奇迹彩绘手稿复制的。拱顶是为位于修道院内的圣五殉教者礼拜堂创作的，很可能是 12 世纪上半叶居住在西奈半岛的塞浦路斯艺术家的作品。

圣尼古拉斯与其他圣徒 圣尼古拉斯是东正教最受欢迎的圣人之一，他身着主教法衣，以半身像的形式出现在这里。在圣像边框的周围，我们可以看到十个小圆盘，上面是使徒彼得和保罗之间的基督肖像，下面是其他圣人的肖像，按照严格的等级顺序排列，暗指崇敬的影响。圣人头顶的光环和圆盘本身给人一种旋转的感觉，采用特殊技法绘制，突出了神圣之光的概念。圣人的面孔既有生动的表情，又有牧师的庄重感。

圣巴西尔大帝 这幅圣像描绘的是圣巴西尔四分之三视角的全身像，他转向右侧，手持打开的卷轴。他身着白色的大祭司法衣，法衣由sticharion和epitrachelion组成，下面是phelonion和omophorion的polystavrion图案。这幅圣像属于一组相关大祭司的便携式圣像；这些圣像最初很可能被放置在燃着的灌木丛小教堂的天台上。

圣徒凯瑟琳和玛丽娜 这可能是西奈半岛保存下来的最古老的圣凯瑟琳画像。在拜占庭早期的圣像中，圣人会与另一位圣人一起出现，比如圣玛丽娜。两位圣人都以典型的东方教会殉教者的正面姿态出现，右手持十字架，左手掌向上伸展。圣凯瑟琳身着拜占庭帝国女装，头戴盾形 "thorakion"。圣玛丽娜身着鲜红色的 "maphorion"（带兜帽的袍子）和浅蓝色的 "chiton"（羊毛长衫），长衫上有不同寻常的褶皱。小巧的脸庞非常均匀，脸颊上有 11 世纪特有的红斑，显示出一定的可塑性。

圣杯，法国国王查理六世的礼物 根据拉丁文和希腊文的铭文，这个奢华的圣杯是法国国王查理六世（1380-1422 年）赠送给西奈的礼物，它反映了西方基督徒对圣凯瑟琳的狂热崇拜。它是一件比例优雅的艺术品，上面装饰着用半透明彩色珐琅绘制的雕刻场景；场景包括茎干顶端的基督和使徒半身像，底座上的耶稣受难和国王的盾徽。雕刻场景的精细和质量，以及表面上对称排列的多朵百合花，都是十四世纪下半叶法国金器的特色。最后，底座下的印章明确表明这件物品是巴黎作坊的产品。

圣母、布什和先知以赛亚 左边的先知以赛亚崇敬圣母，圣母被描绘成 "丛林圣母"（Virgin of the Bush）图式，指的是修道院最神圣的地方，基督悬浮在圣母面前。这一主题在西奈圣像中广泛再现，每次都有不同的先知或圣徒。 今天发现的大量此类圣像表明，13 世纪西奈修道院的艺术活动非常活跃，当时就有一个西奈工作室。

圣母与圣婴 这幅圣母画是更常见的《圣母像》的变体。圣母矜持的表情、紧握的右掌、圣婴交叉的双腿（圣婴并没有像通常那样手持书卷，而是将书卷放在膝盖上）是这幅作品最显著的图画特征。细微马赛克镶嵌的使用类似于笔触。同时，光环的轮廓、背景和边框中华丽的装饰主题，都模拟了拜占庭的珐琅作品。马赛克圣像在君士坦丁堡特别流行，因此，这幅圣像几乎可以肯定来自君士坦丁堡。

圣母和圣婴，或 "Kykkotissa"，与荣耀中的基督、先知和圣徒在一起 孩子试图恢复平衡，抓住圣母玛利亚的手杖，同时圣母玛利亚递给他一个卷轴（象征圣言）。 据说这幅圣像再现了使徒路加绘制的著名圣像、 该圣像于 1082 年由塞浦路斯 Kykkos 修道院的创建者亚历克西奥斯一世-科姆内诺斯皇帝捐赠给该修道院。 圣母被基督在荣耀中的场景、四位福音书作者、先知和圣人手持书卷的象征性形象以及君士坦丁堡圣母的象征性形象所围绕。整个构图体现了道成肉身的奥秘。

圣母坐在圣徒西奥多罗斯和乔治之间 圣母抱着跪在地上的圣婴，坐在宝座上，中间是两位军事圣人--年轻的圣乔治和年长的圣狄奥多罗斯，他们都装扮成帝国卫兵。后面的两个天使是希腊风格的绘画，而前面的面孔则明显属于现实的其他层面，暗指有关道成肉身的神学主题。圣母和圣婴并不直视观众，而是与场景的其他部分并列，逼真地再现了这一场景。 这幅圣像很可能是在君士坦丁堡创作的，是帝国赠送给修道院的礼物。

圣母玛利亚 圣母玛利亚的圣像描绘中，圣母玛利亚右臂抱着坐着的基督，将头偏向基督，表达了对他的爱慕之情。她的表情深沉悲伤，暗指神的受难，而她温柔的面容则反映了神学方法及其艺术表现的最新发展。尽管圣像上有希腊铭文--圣母被称为πυρφόρος（"火轴承"），意指燃烧的布什--但在面部表情和其他个别细节上，西方艺术的影响是显而易见的。圣像是在修道院绘制的。

圣母领报 这幅作品突出了 "道成肉身 "的主题，重点描绘了圣灵 "以鸽子的形式 "降临在一个金色圆盘中，以及圣母胸前的透明婴儿，后者是一个相当罕见的圣像主题。水景也相当独特，主要源自教会赞美诗。 大天使的漩涡形象被比作古代少女的舞姿，而精致的玛利亚则表情专注，显示出主人公深受感动的情感状态。这幅圣像是康姆尼尼艺术最后阶段的杰作，从技术细节上可以看出，它一定是由君士坦丁堡艺术家绘制的。

圣母领报 圣贝马宫的中门在希腊语中被称为 "美丽之门"，它自然是圣像壁及其演变过程中一个非常重要的元素。自十一世纪以来，圣母领报就是这扇门上的典型主题。这是受赞美圣母的赞美诗的启发，赞美诗称圣母为天堂之门。 在这扇来自圣五殉教者礼拜堂的门上，一位纤细的圣母站在宝座前，面对着大天使，口中念着 "我们救赎的源泉"。从布料褶皱的绘画中可以看出，西奈的艺术家有些犹豫但却准确地再现了一个更古老的贝玛门，很可能是西奈的帕纳吉亚下层小教堂的贝玛门，可以追溯到 1200 年。

圣物-恩科尔皮翁十字架 在圣像破坏运动之后的早期，以基督论场景为装饰的圣物架特别流行，这也是对圣地的一种参考。新约圣经》中的这些场景是道成肉身和救赎的基本教义原则的缩影；当这些场景装饰在像这里展示的这种同样做成十字架形状并包含圣木碎片的灵位架上时，它们被认为进一步增强了十字架本身的护身符属性。这是一个个人护身符，因此十字架上还刻有主人的守护神，这里是圣托马斯。这件物品在图像和技术方面都与一组奢华的护身符有关，这些护身符可追溯到九世纪早期和十世纪，被认为是在君士坦丁堡或其他主要城市中心制作的。

圣盔，约阿尼纳基督徒的祭品 这个精致的头饰是教皇头冠的形状，让人联想到苏莱曼大帝（Sultan Suleiman the Magnificent，1532-1535 年）的奢华头盔，我们可以通过一些威尼斯版画和其他资料了解到苏莱曼大帝的头盔。事实上，除了浮雕的圣像装饰（涉及基本教义原则、基督作为大祭司和其他西奈主题）外，各种宝石、混合工艺和整体结构质量都让人想起君士坦丁堡宫廷的艺术作品。穿孔图案、精细雕刻的花茎、尼罗纹阿拉伯式装饰图案以及所有其他衬托主要场景的装饰物构成了一件大胆而令人印象深刻的艺术作品。

圣约翰-金口全集 亨利-萨维尔（Henry Savil）"根据旧手稿编辑和处理 "了这一首部不朽版本，收录了全部八卷希腊文版《约翰-金口全集》。全集》由皇家印刷商约翰-诺顿于 1612 年在伊顿公学印刷。 萨维尔得到了居住在威尼斯的两位希腊语言学家马克西莫斯-马尔贡提奥斯和加布里埃尔-塞维罗斯的帮助，他们向萨维尔寄来了几份较早的手稿副本。一年后，由伦纳德-高尔蒂耶设计的 1613 年铜版印刷品也加入了该版本。

圣餐礼 这份 10 世纪的手稿是斯拉夫语。它是用格拉戈利特文字书写的，即圣西里尔为斯拉夫语发明的字母。展出的这张纸是更早的斯拉夫圣体经的一部分，即保存在西奈的所谓西奈圣体经。这本斯拉夫语《圣体经》以及那个时代的所有其他斯拉夫语手稿都是希腊语文本或礼仪序列的精确译本；这里展示的第 6r 张包含了 "Theophany "节上 "大水祝福 "祈祷文的一部分。

基督作为大祭司与圣人约翰-克里索斯托姆和罗勒在一起 中央构图以 Deesis 场景为基础。两名牧师手持礼仪书，身着华丽的牧师法衣，在中央瞻仰基督。明亮的白色灯光与肤色黝黑的面孔形成鲜明对比。边框的顶端描绘了西奈半岛的风景，包括神圣的朝圣地和圣凯瑟琳。边框为浮雕，装饰着蜿蜒的藤蔓，其间穿插着十字架；这一主题象征着感恩，从而增强了整个构图的华丽感。这幅圣像据称是画家兼牧师维克多的作品，他于 17 世纪下半叶居住在伊拉克利翁（克里特岛），是一位享有盛誉的艺术家，与西奈半岛关系密切。

基督在宝座上 根据铭文，基督被认定为以马内利，即上帝的道成了肉身；他坐在彩虹上，头戴先知以西结（10:12）笔下四个小天使托起的光环。早期基督教和拜占庭艺术将这一圣像类型描绘成一个没有胡须的年轻人，基本上是一个古代英雄。事实上，圣像展示了基督的三种形象：白发表明他是亘古之神，姿势是基督泛神，题词是永远年轻的主。通过这种方式，圣子与圣父是同体的。这幅圣像可能是在埃及绘制的，由一位朝圣者献给了神，并在边框周围写下了他的呼吁。

基督潘托克拉特 基督站在一个天井前，天井外是遥远的天空；天空的颜色从深蓝过渡到浅蓝。耶稣的脸是彩绘技法的绝佳标本，表现出多种情感，如永恒感和怜悯之心。 这种被命名为 "Pantokrator "的特殊圣像也被用于六世纪和七世纪的帝国钱币上。这幅圣像很可能是查士丁尼皇帝或其宫廷赠送给修道院的礼物。圣像

复活 这幅圣像属于所谓的 "十字军 "圣像，融合了拜占庭和西方的艺术元素。一面描绘耶稣受难，另一面描绘耶稣复活。 主要的圣像元素明显来自拜占庭传统：基督站在冥府之门前，让亚当和夏娃从坟墓中复活。不过，也有明显的西方元素，如玫瑰色的光环和天体、星星、基督的石雕十字架和年迈的夏娃。这种色彩和写实主义在拜占庭绘画中是绝无仅有的。这幅圣像出自威尼斯工作室之手。

天使长米迦勒、圣母玛利亚、基督和天使长加百列 在 13 世纪西奈的圣像制作中，与崇拜有关的圣像，如大神迹（基督、圣母、大天使和使徒）的圣像占据了重要地位。它们对圣像壁画的演变做出了重大贡献。 这四幅圣像由来自君士坦丁堡的艺术家在修道院绘制，属于圣像主题和圣像壁画，显然是与君士坦丁堡纪念碑艺术有关的杰作。这些作品具有希腊式的可塑性，使用了浅色阴影和高光以及渐变的色调，还带有一种忧郁的感觉。基督正面威严的形象表现出强烈的古典主义风格，似乎是以六世纪的基督圣像[2]为原型。尽管人物形象具有一定的深度，使人联想到早期的绘画风格，但他们仍然保持着空灵的特点，他们的目光透露出一种超凡脱俗的感觉。

威尔逊和帕尔默探险队拍摄的西奈修道院早期照片 这两张照片是该修道院最古老的照片之一，由 C.W. 威尔逊和 H.S. 帕尔默率领的巴勒斯坦探险基金探险队于 1868-69 年拍摄，并于 1869 年在南安普顿出版的《西奈半岛地形测量》中印刷。他们记录了修道院庭院的形状和西墙入口的外观。它们还记录了中世纪对 Katholikon 中厅的扩建以及南翼在十九世纪末和二十世纪初进行大规模拆除和修复之前的形态。

小巧的悬挂式油灯，带有雕像和花卉装饰 这盏悬挂式油灯是帕纳吉奥蒂斯的妻子玛鲁达向西奈献上的祭品，是一件具有过渡时期特征的艺术品。灯上装饰有上帝之母的微型穿孔画像、摩西和圣凯瑟琳之间的灌木丛、耶稣变容的场景以及耶稣在圣殿中的显现，后者可能是赞助人的命名日庆典。表面的其余部分装饰有双头鹰和奥斯曼风格的花卉图案，均采用相同的工艺制作而成。复杂的丝状珐琅装饰图案是这盏油灯的另一个独特之处，虽然它追求现代感，但仍然忠实于奥斯曼艺术的风格和装饰主题。

展示荣耀中的基督的面板 这件物品由一块钉在木板上的长方形铜板组成；铜板描绘的是宝座上的基督，周围环绕着椭圆形光环，四个角上有福音书作者的变形标志。边框缺少装饰石，可能是玻璃铸件。这幅圣像的独特之处还体现在一组圣像图、技术和风格相似的圣像中，这些圣像的年代可追溯到 1225-1230 年，出自利摩日的意大利作坊或采用利摩日风格和技术的其他当地艺术家之手。

带扣 金箔覆盖的银色背景上排列着大小不一的穿孔花饰；花饰借鉴了奥斯曼艺术，穿孔为镶嵌红色大宝石创造了空间。半透明的绿色和不透明的白色珐琅以粗犷的笔触将它们包裹起来。珐琅与镶嵌宝石的结合是一种起源于西欧主要城市中心的工艺，在十七世纪下半叶的君士坦丁堡黄金刺绣传统中也备受推崇。这种工艺被用于珠宝、军事盔甲和马具，用于特殊场合、东正教神职人员最高阶的徽章以及世俗纹章，如俄国沙皇的纹章。

带时钟的圣化十字架 这个十字架是伊奥萨夫修道院院长的珍贵私人物品，它的底座上有一个铜板和银镀金花卉图案的钟表，钟表上装饰着铸造的金属狮子。精雕细刻的穿孔木质十字架上装饰着基督洗礼和受难的基本场景，周围环绕着传道者和圣徒。银质镀金支架上装饰着半透明和不透明的珐琅、宝石和珍珠。装饰的巴洛克风格和珐琅的精湛技艺表明，金属底座、表壳和时钟都是由特兰西瓦尼亚手工作坊制作的。

带灵位的三联画 - 恩科尔皮翁 这幅小型银镀金三联画的侧板上镌刻着天使的图案，其中包含一个珍贵的灵龛。圣凯瑟琳的雕像深浮雕在玛瑙石上，金边环绕着白色珐琅、半透明和不透明彩色珐琅、宝石和一串珍珠。悬链与小浮雕的连接点装饰有神圣的曼迪里昂（Mandylion）场景，这是俄罗斯浮雕的惯例。背面装饰有珐琅彩绘的浅浮雕花卉图案。所采用的特殊工艺和精致的特征表明，这件奢华的物品与十七世纪下半叶其他著名的工艺品一样，都是由莫斯科克里姆林宫的工坊为沙皇的皇家宫廷制作的。

带穿孔铭文的十字架 这个十字架很可能是用链条悬挂在天花板上的一组灯具的一部分。它是由埃皮法尼奥斯长老捐赠的，以感谢他的祈祷得以实现。这种铭文经常出现在早期基督教教会的艺术作品中；同样，穿孔技术也经常用于在金属上制作装饰图案和铭文。