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圣餐礼

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

这份 10 世纪的手稿是斯拉夫语。它是用格拉戈利特文字书写的，即圣西里尔为斯拉夫语发明的字母。展出的这张纸是更早的斯拉夫圣体经的一部分，即保存在西奈的所谓西奈圣体经。这本斯拉夫语《圣体经》以及那个时代的所有其他斯拉夫语手稿都是希腊语文本或礼仪序列的精确译本；这里展示的第 6r 张包含了 "Theophany "节上 "大水祝福 "祈祷文的一部分。

编号斯拉夫语 37，旧藏
14.5 Χ 11 厘米 105 张
十世纪
羊皮纸

Topics

手稿和十字架

教会金属制品、微型、印刷图标

教义封面 铁锈色的皮革封面上对称地贴着一张印有宗教场景的银片。正面中央是耶稣受难图，四角是福音书作者的变形标志。背面完全由银片覆盖，圣母、摩西和圣凯瑟琳以及捐赠者瓦拉几亚王子米赫内亚二世和他的妻子艾卡特琳娜的形象周围有穿孔花卉装饰图案。这件作品的风格与编号 33.2 的封面相似，是一大批使用银片粘贴在天鹅绒基底上的选读本封面的早期样本之一，这种技术允许多种变化，并保证了作品的耐用性。

圣凯瑟琳

中世纪圣凯瑟琳灵龛 这是西奈半岛保存下来的最古老的圣凯瑟琳灵龛，由一个长方形底座和一个三角形棱柱盖组成，底座底部有一个半球形凹陷。它的两个长边装饰着浮雕的花卉图案；浮雕师使用钻孔机来达到浮雕装饰的深度。图案由刺桐叶组成，刺桐叶从长茎中伸出，包裹着莲花。另外两面都装饰有一个十字架，十字架周围是以浅浮雕方式雕刻的植物叶片。一边是拜占庭 "Anastasis "式的大型双十字架，另一边则是简单的小十字架。盖子上简化的缠绕花卉图案也采用了同样的浅浮雕技术；这些图案在无装饰的背景上以半掌状图案结束。无论是灵龛的建造地点和日期，还是修道院获得灵龛的日期都没有记录。 不过，从装饰图案的风格和制作工艺来看，该灵位盒与耶路撒冷拉丁王国在 1187 年解体前的最后几十年中制作的雕塑作品有关。现代研究指出，灵灰龛是以六世纪的礼拜堂壁板和十二世纪末特别制作的其他雕塑为基础的，这些雕塑与圣地的艺术作品相似。拜占庭和西方风格元素的结合只能与保存在西奈修道院的 "十字军 "圣像群相提并论。 …

拜占庭圣像 - 先知摩西

圣尼古拉斯与其他圣徒 圣尼古拉斯是东正教最受欢迎的圣人之一，他身着主教法衣，以半身像的形式出现在这里。在圣像边框的周围，我们可以看到十个小圆盘，上面是使徒彼得和保罗之间的基督肖像，下面是其他圣人的肖像，按照严格的等级顺序排列，暗指崇敬的影响。圣人头顶的光环和圆盘本身给人一种旋转的感觉，采用特殊技法绘制，突出了神圣之光的概念。圣人的面孔既有生动的表情，又有牧师的庄重感。

礼仪生活与金色刺绣

祭司修道士马修的书信集，附基督论的场景 皇家（提利安）紫色染色底布并没有像这一时期的许多圣衣一样完全被金饰覆盖，而是通过其他珍贵材料显示出来，形成丰富的色调构成。这件法衣是一条连续的带子，上面装饰有圆盘，其中描绘了基督论的十八个场景，而亚伯拉罕的款待场景则描绘在颈后。这些错综复杂的装饰图案部分借鉴了东方艺术，部分则受到神秘象征（双头鹰）的启发，是典型的古埃及时代刺绣艺术，也是后来继承拜占庭传统的摩尔达维亚和瓦拉几亚工坊的刺绣艺术。场景的边框使用了彩色丝绸，这种材料也用于面部、织物褶皱和其他细节。金线和银线也有使用，但程度较轻。在最后一个装饰圆盘的边缘，我们可以看到其主人--牧师马修--的姓名字母。这件作品是金绣艺术的精美典范，展示了出色的圣像衔接、复杂的装饰和均衡的色调构成。

教会金属制品、微型、印刷图标

神圣的灌木丛 上部描绘的是云中的上帝，周围有六个形象丰满的角，其中两个角接过律法石板，递给跪在山顶的摩西。下部描绘了西奈半岛的景观，包括所有三个山顶。圣母和基督之子的全身像被描绘成燃烧的树丛，放置在中央山脚下。左侧是摩西的两种不同姿势和太阳，太阳的光芒延伸至圣炉。右边是圣凯瑟琳的全身像，上面有她殉教和学习的传统标志。 在这幅圣像中，上部的 "天父 "形象明显受到了西方的影响，而下部的西奈主题则具有明显的西方风格。

插图手稿和印刷书籍

福音书作者圣约翰向普罗科洛斯口述福音书 从古埃及时代（13 世纪）起，年长的福音书作者就被描绘成坐着聆听上帝的声音。后来，《启示录》中帕特莫斯岛上的洞穴也被添加到圣像中。尽管画家的身份一直存在争议，但作品的真实性毋庸置疑。