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摩西和亚伦

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

这幅西奈圣像左边是摩西，右边是他的兄弟亚伦。亚伦受到摩西的膏抹，并身着相应的法衣，被视为大祭司（《出埃及记》19，130）。

荒枝开花的神迹（民数记 17 章）证实了亚伦所享有的特权。这一神迹被解释为天主之母的预示，即耶西家谱树上的嫩枝，开花后成为永恒之花--耶稣基督。

亚伦的发型和头冠显示了东方的影响，而大祭司看起来就像波斯寓言绘本中的英雄。

约 27.5 Χ 36.3 厘米
十二至十三世纪
木板上的钢笔画

Topics

拜占庭圣像 - 先知摩西

教会金属制品、微型、印刷图标

带时钟的圣化十字架 这个十字架是伊奥萨夫修道院院长的珍贵私人物品，它的底座上有一个铜板和银镀金花卉图案的钟表，钟表上装饰着铸造的金属狮子。精雕细刻的穿孔木质十字架上装饰着基督洗礼和受难的基本场景，周围环绕着传道者和圣徒。银质镀金支架上装饰着半透明和不透明的珐琅、宝石和珍珠。装饰的巴洛克风格和珐琅的精湛技艺表明，金属底座、表壳和时钟都是由特兰西瓦尼亚手工作坊制作的。

礼仪生活与金色刺绣

西奈大主教西里尔的萨科斯 正面描绘的是基督作为葡萄树，受到万古之主的祝福，周围环绕着使徒。背面描绘的是耶西之树，圣母在树上抱着圣婴耶稣，耶西躺在树下。大卫王的形象位于肩部，袖子上有福音书作者各自的标志。这件圣衣采用典型的拜占庭刺绣工艺，绣在樱桃红色的绸缎面料上。统一色调的金丝刺绣与彩色丝绸交相辉映，形成和谐的构图。 深色的稻草色丝线绣出了肉色。整个构图似乎是一个成就卓著的修道士工作室的作品。据说这件 Sakkos 为西里尔（1759-1790 年）所有，但年代应该更早一些，这一点也可以从西里尔死后的 "财产清单 "中得到证明，其中并不包括这件法衣。

教会金属制品、微型、印刷图标

为面包祈福的 Artoklasia Artoklasia仪式是在大节日前夕或当天晚祷结束时举行的仪式，以纪念早期基督教的爱加餐和基督使面包倍增的奇迹。在这个 "在索非亚市完工 "的西奈不朽艺术容器中，面包被放置在圆盘上，油和酒则分别放置在液体容器中。器皿上以浅浮雕的形式雕刻或浮雕了一些西奈主题以及与器皿功能和象征意义相关的场景。这种风格和精细的丝状珐琅装饰是当时巴尔干半岛中部地区金属制品流行趋势的特征。

教会金属制品、微型、印刷图标

神圣的灌木丛 圣母像燃烧的树丛，中间是带翅膀的基督之子，被描绘在西奈半岛的风景中。先知摩西和圣凯瑟琳站在她身旁，底部则描绘了西奈修道院和圣凯瑟琳教堂的墙壁。主场景辅以几个小场景（摩西接受律法石板、天使翻译圣凯瑟琳的圣体、太阳光线从 Episteme 山顶照射到下方的灌木丛）。 这个场景的构图是一种新颖的图画形式。这幅略显简单的雕刻作品出自执事根纳迪奥斯之手，他于 19 世纪第二个十年初期在君士坦丁堡的西奈属地工作，后来居住在阿托斯山的伊美隆修道院。

拜占庭圣像 - 先知摩西

圣母和圣婴，或 "Kykkotissa"，与荣耀中的基督、先知和圣徒在一起 孩子试图恢复平衡，抓住圣母玛利亚的手杖，同时圣母玛利亚递给他一个卷轴（象征圣言）。 据说这幅圣像再现了使徒路加绘制的著名圣像、 该圣像于 1082 年由塞浦路斯 Kykkos 修道院的创建者亚历克西奥斯一世-科姆内诺斯皇帝捐赠给该修道院。 圣母被基督在荣耀中的场景、四位福音书作者、先知和圣人手持书卷的象征性形象以及君士坦丁堡圣母的象征性形象所围绕。整个构图体现了道成肉身的奥秘。

教会金属制品、微型、印刷图标

福音书封面 这个装饰盖的故事在其内部的纪念品中有所描述："我们把它从修道院取下来，带到瓦拉几亚，用银器盖上，然后再把它送回修道院......"封面的制作由摩尔达维亚王子伊雷米亚斯-莫维拉及其家族出资，在围绕统治者盾徽的题词中对他们表示了感谢。装饰封面的圣像主题自然包括与西奈圣地神圣性相关的主题：在封面背面，我们可以看到耶稣变容的场景，而在其上方，则是圣母玛利亚在摩西和圣凯瑟琳之间的微缩场景。

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