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西奈大主教 Nikephoros Marthalis 的 Orarion

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

樱桃缎丝绸的连续饰带，颈后饰有十字架。丝带上还装饰有连续的花卉图案，中间有三对圣人：先知摩西和亚伦、灌木丛中的圣母和圣凯瑟琳，以及执事圣人劳伦斯和斯蒂芬。饰带两端的铭文如下雷锡尔侬市虔诚基督徒的捐赠/1748 年克里特岛西奈大主教尼凯福罗斯/雷锡尔侬主教卡利尼科斯的捐赠。撒拉弗天使的衣服和翅膀是用金银线刺绣的。面部和肤色绘制在白色绸缎上。刺绣上点缀着红色、浅蓝色和绿色的绒线和珠子，针脚形成轻微的浮雕图案，而深红色背景上的五彩丝绸图案则构成了一幅色彩斑斓的构图。

282 x 9 厘米
克里特工作室

Topics

礼仪生活与金色刺绣

教会金属制品、微型、印刷图标

圣化十字架 木质雕刻核心装饰着基督受洗和受难的场景，几乎消失在十字架的装载支架之下。五彩缤纷的构图由绿色色调的珐琅花丝、铸造玻璃石、珊瑚和珍珠组成，包裹着两侧的龙，所有其他装饰元素共同组成了一个色彩斑斓的组合。这个十字架上的形态和风格特征还出现在十八世纪下半叶的一组不同的十字架以及珠宝和 Panagiaria 等其他物品上。

教会金属制品、微型、印刷图标

铸有耶稣受难像（正面）和圣母与圣婴像（背面）的硬质石搪瓷龛 黑云母石是一种柔软的石头，在拜占庭中期被用于制造私人礼拜用的奢华物品，如诰命牌和小型浮雕圣像。西奈半岛的这件马蹄形硬质石制品带有持续使用的痕迹，描绘了耶稣受难的场景，拱门由两根细长的柱子支撑。异常长的顶部横臂、臃肿的人物形象以及略显粗糙的织物褶皱，都降低了这件文物的艺术价值。银质镶嵌物将磷灰石碎片固定在一起，其外围有一些环，最初可能是用来放置悬浮珍珠的。背面有一个粗糙的浮雕，右边是圣母抱着基督儿童的形象，上面的铭文表明其主人是牧师马克西莫斯。

圣凯瑟琳

圣凯瑟琳 对西奈的圣凯瑟琳的崇拜在西方相当普遍。根据加泰罗尼亚语碑文记载，这个装饰有圣凯瑟琳肖像的托架是 1387 年由加泰罗尼亚驻大马士革领事贝尔纳多-马雷萨在巴塞罗那委托绘制的。左下角的盾形纹章属于加泰罗尼亚国王。圣人是按照西方圣像画法描绘的，例如殉道者的棕榈叶和带刺的破轮，这些元素在 16 世纪被克里特画家采用。对圣凯瑟琳的描绘也遵循了 1400 年左右欧洲盛行的西方哥特式风格。

手稿和十字架

刻有基督和圣母的十字架 中等大小的金属十字架底部有一个小突起，可以放置在底座或游行杖上，满足了宫廷、军队和教堂的需要。与此同时，其中一些十字架还表达了个人的虔诚之心，例如莱昂提奥斯（Leontios）和萨瓦斯（Savvas）的这个十字架，就是为了表达对三位一体神的感激之情。十字架四臂交汇处的基督半身像是用镀金制成的，并用尼罗金点缀，增强了十字架胜利和救赎的象征意义。十字架背面的圣母全身像对十字架的捐赠者来说也很重要，他们可能渴望圣母的介入。

拜占庭圣像 - 先知摩西

阿布加尔国王的故事场景和全身圣徒 这幅圣像最古老地描述了埃德萨国王阿布加的故事，右上方是他的肖像。他手持曼迪里翁（Mandylion），上面有亚拿尼亚从耶路撒冷带来的基督脸部的神奇印记。左上方是使徒撒迪厄斯（Thaddeus）。苦行僧底比斯的保罗、安东尼大帝、巴西尔大帝和叙利亚人以法莲位于下部。 神圣的曼迪里昂圣像于 944 年运抵君士坦丁堡后，人们对它的崇敬之情便开始蔓延，并与君士坦丁七世-波菲罗涅托斯（Constantine VII Porphyrogennetos）皇帝联系在一起，而波菲罗涅托斯的肖像正是描绘阿布加面部的原型。这幅圣像很可能是在君士坦丁堡为东方的一座修道院（可能是西奈修道院）绘制的。

拜占庭圣像 - 圣母（天主之母）

施洗者圣约翰 这幅圣像一定是 Deesis 的一部分，还有另外两幅圣像，一幅是中间的基督圣像，另一幅是右边的圣母圣像。 在古希腊艺术的最后阶段，悲惨先知的苦行和苦难被描绘得淋漓尽致。这幅画中的照明效果非常好，圣人在与上帝结合后，似乎脱胎换骨，化为纯净的光，展现出壮观的光景。我们看到的约翰是神秘之光前的幻象，因此成为东正教的基本教义--人的神化（theosis）的象征。