오펫 축제: 신들의 회춘

무트는 아문의 초기 후궁들을 대체한 중왕국 시대의 문헌과 미술에 처음 등장합니다. 무트는 종종 독수리 머리 장식과 생명의 상징인 앙크, 통일된 상-하 이집트를 상징하는 이중 왕관을 손에 들고 있는 모습으로 묘사되었습니다.

재미있는 사실: 무트는 쿠시테 왕들에게도 숭배를 받았습니다. 수단 북부의 제벨 바르칼에 그녀를 위한 신전이 세워졌어요.

콘수는 어린 시절 달 원반 머리 장식과 함께 젊음을 나타내는 옆머리를 하고 있거나 매의 머리를 하고 있는 모습으로 묘사되었습니다. 흥미롭게도 어린 시절의 콘수는 죽음과 부활을 상징하는 녹색 피부에 흰 천으로 싸인 미라로 그려져 있습니다.

그는 또한 거짓 수염과 우라에우스(사육 코브라)와 같은 신성한 왕권의 상징을 지니고 있습니다.

오페트 축제는 테베 3인방을 기리는 것 외에도 파라오의 권력을 정당화하는 데 중요한 역할을 했습니다. 고대 이집트 세계관에서 왕은 신적인 존재였습니다. 왕은 그 자체로 신이 아니라 신의 육체적 현현이었죠. 가장 중요한 것은 파라오가 이집트의 신과 백성들을 이어주는 연결 고리였다는 점입니다.

원시 신들 중 하나인 아문은 창조와 다산, 태양의 힘을 상징하게 되었습니다. 신왕국 종교의 주요 신으로서 아문은 파라오와 왕권과 밀접한 관계를 맺게 되었어요. 아문 신전의 장면에 따르면, 왕은 아문의 아들이기도 했는데, 아문은 왕을 낳기 위해 선택된 여인을 임신시키기 위해 인간의 모습을 취했습니다. 따라서 오펫 축제는 왕과 아문 신 사이의 유대를 새롭게 하고, 파라오가 신성한 피의 자손임을 백성들에게 상기시키는 의식적 재탄생의 중심이었습니다.

축제 자체에는 종교 의식, 연회, 잔치와 같은 다양한 행사가 포함되었을 가능성이 높습니다. 다행히도 카르나크에서 룩소르 신전으로 향하는 의식 행렬과 신성한 왕권을 갱신하는 축제의 가장 중요한 부분을 묘사한 그림이 남아 있습니다.

행렬은 카르나크 신전에서 시작되어 나일강 동쪽을 따라 신들의 조각상을 바크, 즉 신전에 실어 날랐어요. 이 길은 아문을 기리기 위해 숫양의 머리를 가진 수백 개의 스핑크스로 장식되었습니다. 스핑크스의 거리로 알려진 이 길은 신왕국 시대에 시작되었지만 제30왕조에 이르러서야 완성되었습니다.

재미있는 사실: 스핑크스의 거리는 수십 년간의 보존을 거쳐 2021년 11월에 대중에게 다시 개방되었습니다. 이 행사에는 세 척의 금빛 배와 공연자, 파라오 복장을 한 사람들이 등장했습니다.

2km에 달하는 행렬은 룩소르 신전 뒤편에 있는 '탄생의 방'에서 절정을 이뤘어요. 이곳에서 아문레와 파라오의 의식적인 결혼식이 열렸고, 왕은 아문레의 아이이자 이집트 사람들과 신들 사이의 중개자로 다시 태어났어요.

카: 고대 이집트 종교에서는 인간 또는 신의 영혼의 주요한 측면인 바(ba)와 아크(akh)를 의미합니다. 카의 정확한 의미는 여전히 논란의 여지가 있는데, 주로 이집트어로 정의된 바가 없기 때문에 "이중"이라는 일반적인 번역은 잘못된 것입니다. 팔을 들어 올린 상형 문자로 쓰여진 이 문자는 원래 사람을 보호하는 신성한 정신을 의미하는 것으로 보입니다. 카는 시신이 죽은 후에도 살아남아 사람의 그림이나 조각상 안에 존재할 수 있습니다.

고대 이집트의 다른 모든 축제와 마찬가지로 이 연례 축제는 이집트 문명의 생명줄인 나일강의 흥망성쇠와 관련이 있습니다. 아케트 축제는 그레고리력으로 8월 말경에 해당하는 아케트 두 번째 달에 열렸습니다. 아케트는 나일강이 범람하는 '홍수' 또는 '범람'의 계절이었습니다. 오펫 축제는 다산과 재생에 중점을 두었기 때문에 이집트의 농경지에 풍부한 토양을 가져다준 나일강의 범람과 잘 일치합니다.

투트모세 3세 시대에는 11일에 걸쳐 축제가 열렸습니다. 270년 후인 라메세스 3세 시대에는 축제가 24일 동안 지속되었습니다. 이 축제는 신왕국 시대와 로마 시대까지 계속되었습니다.