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غلاف الإنجيل

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

قصة هذا الغطاء الزخرفي مذكورة في تذكار على داخله: "لقد أنزلناه من الدير لنأخذه إلى والاشيا ونغطيه بالفضة، ثم نعيده إلى الدير..." تم تمويل بناء الغطاء من قبل أمير مولدافيا إرمياس موفيلا وعائلته، الذين تم الاعتراف بهم في النقش الإهداءي حول شعار النبالة للحاكم. المواضيع الأيقونية التي تزين هذا الغلاف تضمنت بشكل طبيعي موضوعات مرتبطة بقدسية موقع سيناء: على الجانب الخلفي نجد مشهد التجلي، وفوقه مشهد مصغر لوالدة الإله كالعليقة بين موسى والقديس. كاثرين.

الارتفاع 30.5 سم
منقوش بالفضة المذهبة

Topics

الأعمال المعدنية الكنسية، المنمنمات، الأيقونات المطبوعة

原稿と十字架

出エジプト記の一節とモーセへの律法交付の場面が描かれた十字架 この記念碑的な十字架を支配しているのは、出エジプト記の詩の碑文である。同時に、十字架の腕の先端に施された彫刻も注目に値する。上部の腕には、星が輝く天球から神の手が現れる様子が描かれている。左の十字腕には、モーセが手を覆ったままシナイ山に登っていく姿が、右の十字腕には、モーセが律法を受ける前にサンダルを脱いでいる姿が描かれている。この彫刻家は、細密写本の図像を再現し、後期古典アンティークの様式を彫り込んだと考えられている。この十字架は、ユスティニアヌスのバシリカの大理石の天壇の冠を飾っていた可能性があり、後陣の「変容」とともに、この地を聖別した「テオファニー」に言及している。

イルミネーション原稿と印刷された書籍

レクショナリー この写本には、教会で朗読される福音の箇所が記されており、アレクサンダー王子の福音書としても知られている。アレクサンダー王子は、高価な装丁を施し、16世紀にルーマニアのシナイ地方に寄贈した。写本にある唯一の細密画（フォリオ1v）は、ディエシスの場面を描いたもので、福音書記者たちの肖像が描かれている。この場面は典礼礼拝を暗示し、神の母と洗礼者ヨハネが信仰者の救いを仲介する性格を強調している。この場面は、福音書の冒頭やイコノスタシスのイコノグラフィの図案でよく見られる。これはキプロスの画家の作品である可能性がある。

原稿と十字架

1859年9月16日／28日、K.ティッシェンドルフがシナイ書写本のシナイ修道院への返還を約束した手紙／宣誓供述書 1859年9月16日、高名なドイツの聖書学者K.ティッシェンドルフは、ロシア大使A.ロバノフ王子（当時エジプトはオスマン帝国の一部であった）の後援の下、シナイ修道院から借用した聖書シナイ語写本の本体を受け取り、ロシアに持ち込んで出版するために、関連する宣誓供述書に署名した。大使はすでに、1885年9月10日にシナイ修道院に宛てた個人的な保証書で、貸与条件を保証していた。 この条件は、1859年9月16日のシナイ同胞団の神父たちの神聖シナクシスによる公式行為で承認された［58-59頁参照］。出版物はアレクサンドル2世に献呈され、写本は修道院に返却されることになった。 1862年の出版後も写本はサンクトペテルブルクに保管されていたため、新任の駐コンスタンチノープルロシア大使N.イグナティエフに今後の対応を依頼した。彼はオスマン帝国当局に圧力をかけ、新しいシナイ・カリストラトゥス大司教の承認を拒否し、ロシアからの修道院の収入をすべて差し止め、写本を正式に皇帝に寄贈するよう要求した。両者の間に交わされた極秘の非公式書簡からは、修道院の財政的・管理的困窮が3年間続いたにもかかわらず、修道院同胞団がこの外交的強要に屈しないように奮闘していた様子がうかがえる。1869年、エジプトでイグナティエフ自身が介入し、一種の妥協が成立した。こうして写本はロシアに残され、1933年にソ連政府によって大英博物館に売却された。

ビザンチンのアイコン - テオトコス（神の母）

洗礼者ヨハネとモーセの間のブッシュの神の母 このイコンは「十字軍」と呼ばれるイコン群に属し、聖地シナイとシナイ図像をテーマとしている。ヨハネの顔の丸まった眉毛や、ぼさぼさの髪は、画家がビザンチン図像に親しんでいたことを示しており、若いモーセは中期ビザンチン図像の原型を踏襲している。しかし、光の輪は明らかに西洋の伝統に従っている。同時に、身体の直立した姿勢、顔の単純ではっきりした輪郭、簡略化されてはいるが写実的に表現された布のひだは、13世紀第3四半期にシナイで活動した西洋の画家、おそらくヴェネツィア人であることを裏付けている。

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

聖カタリナの生涯と名誉のシーン 聖カタリナは、後光を掲げる天使を伴って描かれている。16世紀にクレタの画家たちによって採用された神の母のシンボルは、彼女の学識、キリストのための闘い、殉教と勝利に言及している。イコンには聖母の生涯から6つの場面が描かれており、最後の場面は聖遺物がシナイに運ばれる場面である。特に、イエス・キリストとの神秘的な結婚の場面（右上隅）は、ビザンチンの伝統や図像学には見られない重要な場面である。シナイの風景の一部とイコンの寄贈者であるヨアキム司祭は、聖女の主イコンの下に描かれている。修道院では17世紀以来、この図像の印刷複製を制作している。

ビザンチンのアイコン - テオトコス（神の母）

シナイの4人の修道聖人のうちの「柴の神の母 これは、画家ペトロのサインによる、修道院の歴史に関するユニークな作品である。キリストを前に抱く神の母が中央に描かれ、その下に「柴の神の母」と刻まれている。この文言は明らかに、受肉を象徴する「燃える茂み」を指している。聖母はシナイの4人の聖人に挟まれている：イスマエル人ゲオルギオス、ネイロス、アナスタシオス、梯子のヨハネである。彼らの姿勢はほとんど同じで、身体はほとんど図式的で、表情は厳格である。にもかかわらず、個々の顔は際立って明るく、深い霊性の感覚を醸し出している。