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Sina'lı Aziz John (Climacus)

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

Bu ikonada, metaforik olarak Sina'nın gururu ve çölün meyvesi olarak da adlandırılan büyük Sina münzevisi, keşiş kıyafetleri içinde tam cepheden duruşta tasvir edilmiştir. Yüzü birçok Sina ikonasında tasvir edilmiştir; ancak Manastır'da muhafaza edilen Cennet Merdiveni'nin tezhipli el yazmalarında da Aziz'in farklı portreleri bulunmaktadır.

Yoğun chiaroscuro Sina başrahibine neredeyse cisimsiz bir görünüm veriyor. Sakalındaki beyaz fırça darbeleri, yeşil renkli gölgelerin kullanımıyla yüzün eklemlenmesi ve genel ışık kullanımı geleneğe sadık kalan bir sanatı yansıtmaktadır. Bu, Sina'da yaratılan ve yoğun bir ruhani aura yayan bir sanat eseridir.

23 x 19 cm
Ahşap üzerine yumurta-tempera
On dördüncü-on beşinci yüzyıl

Topics

Tezhipli El Yazmaları ve Basılı Kitaplar

ビザンチンのアイコン - 預言者モーセ

キリスト・パントクラテーター キリストは後陣の前に立っており、その向こうに遠くの空が見える。この顔は、エンカウスティック技法の見事な標本であり、時を超越した感覚や慈愛など、さまざまな感情を表現している。 パントクラトル」と名付けられたこの特殊な図像は、6～7世紀の帝政時代の硬貨にも使用された。このイコンは、ユスティニアヌス帝またはその宮廷が修道院に贈ったものかもしれない。GG

イルミネーション原稿と印刷された書籍

聖別典礼 新発見の中には、巻物も多数含まれていた。巻物は古いタイプの本で、横向きに巻いたり広げたりして（それぞれ右から左へ、左から右へ）、一度に1ページずつ露出させて書いたり読んだりした。巻物は15世紀まで典礼で使われ続けたが、後の時代には縦（上から下）に巻かれるようになった。巻物E19には、聖なる「讃美の典礼」のほぼ全文が収められており、12～13世紀の優美な細字で書かれ、カラフルなイニシャルで飾られている。

原稿と十字架

1859年9月16日／28日、K.ティッシェンドルフがシナイ書写本のシナイ修道院への返還を約束した手紙／宣誓供述書 1859年9月16日、高名なドイツの聖書学者K.ティッシェンドルフは、ロシア大使A.ロバノフ王子（当時エジプトはオスマン帝国の一部であった）の後援の下、シナイ修道院から借用した聖書シナイ語写本の本体を受け取り、ロシアに持ち込んで出版するために、関連する宣誓供述書に署名した。大使はすでに、1885年9月10日にシナイ修道院に宛てた個人的な保証書で、貸与条件を保証していた。 この条件は、1859年9月16日のシナイ同胞団の神父たちの神聖シナクシスによる公式行為で承認された［58-59頁参照］。出版物はアレクサンドル2世に献呈され、写本は修道院に返却されることになった。 1862年の出版後も写本はサンクトペテルブルクに保管されていたため、新任の駐コンスタンチノープルロシア大使N.イグナティエフに今後の対応を依頼した。彼はオスマン帝国当局に圧力をかけ、新しいシナイ・カリストラトゥス大司教の承認を拒否し、ロシアからの修道院の収入をすべて差し止め、写本を正式に皇帝に寄贈するよう要求した。両者の間に交わされた極秘の非公式書簡からは、修道院の財政的・管理的困窮が3年間続いたにもかかわらず、修道院同胞団がこの外交的強要に屈しないように奮闘していた様子がうかがえる。1869年、エジプトでイグナティエフ自身が介入し、一種の妥協が成立した。こうして写本はロシアに残され、1933年にソ連政府によって大英博物館に売却された。

典礼生活と金の刺繍

シナイ大司教ニケフォロス・マルサリスのオラリオン チェリー・サテンの絹の帯が連続し、首の後ろに装飾的な十字架があしらわれている。バンドはさらに連続した花のモチーフで飾られ、その間を3組の聖人（預言者モーセとアーロン、灌木の聖母と聖カタリナ、助祭の聖ローレンスとステファノ）がつないでいる。バンドの両端にはこう刻まれている：レティムノン市の敬虔なクリスチャンの寄贈／1748年 クレタ島のシナイ・ニケフォロス大司教／レティムノン市のカリニコス司教の寄贈。セラフの天使の衣服と翼は、金糸と銀糸で刺繍されている。顔と肌の色は白いサテンの絹布に描かれている。刺繍は赤、水色、緑のティンセルとビーズで飾られ、ステッチはわずかな浮き彫り模様を作り出し、深紅の背景に色とりどりの絹のデザインがカラフルな構図を生み出している。

原稿と十字架

巻物収納用バスケット このバスケットは、垂直に立てられた木製のバテンの周囲に、細い木の帯が丹念に編み込まれている。この構造をさらにインディゴ・ブルーに染めた厚手の綿布で包み、紐で結ぶ。4本の持ち手はロープで作られ、同じ種類の紐で巻かれている。 蓋は薄い木の板を鉄釘で留めてある。蓋の直径に沿って取り付けられた3つの装飾的な蝶番で、蓋の半分を折り畳んでもう半分の上に乗せることができる。土台は薄い木の板でできており、2本の木のレールで地面から持ち上げている。このバスケットは修道院の図書館にあり、巻物を保管するのに使われていた。

ビザンチンのアイコン - テオトコス（神の母）

磔刑 両面イコンは通常、宗教的な行進（リタニー）で使用されることを意図している。しかし、このイコンの大きさと重さは、むしろイコノスタシスに置かれたことを示唆している。図像は標準的なものである。明るい金色を背景に、十字架上のイエス・キリストの両脇には、神の母とヨハネ、そして喪服姿の天使たちが描かれている。キリストの運動する身体はイタリアの原型を連想させ、キリストの足が釘一本で打たれていることやラテン語の碑文も西洋美術に由来する。このイコンは、シナイで活動したヴェネツィア人画家の作品であることが示唆されている。