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초나이의 기적

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

초나이의 기적은 대천사 미카엘의 축일인 9월 6일에 기념됩니다. 이교도들은 대천사 미카엘의 교회를 철거하기 위해 강을 돌리려고 시도했는데, 관리인은 아이콘의 오른쪽에 서있는 수도사 아르키 푸스 였지만 미카엘은 물을 돌리고 교회를 살 렸습니다. 교회는 아이콘에 묘사되어 있으며 강은 구성의 균형을 이루는 두 개의 물 흐름으로 구성되어 있습니다. 수도사의 금욕적인 모습과는 대조적으로 마이클은 초인적 인 규모로 그려져 있으며 고대 영웅의 형태로 지구상에서이 위업을 달성합니다.

두 인물의 관절과 전반적인 그림의 품질은 모두 아이콘이 콘스탄티노플 워크샵의 작품이어야 함을 나타냅니다.

나무에 템페라
12세기 후반
37.7 Χ 31.4 cm

Topics

비잔틴 아이콘 - 예언자 모세

原稿と十字架

エウコロギオン 10世紀の写本はスラブ語である。グラゴル文字、つまり聖シリルがスラブ語のために考案したアルファベットで書かれている。展示されているのは、シナイに保存されていた古いスラブ語聖体拝領の一部で、いわゆるシナイ聖体拝領と呼ばれるものである。このスラブ語エウコロギオンは、当時の他のすべてのスラブ語写本とともに、ギリシア語テキストや典礼文の正確な翻訳であり、ここに展示されているシート6rには、テオファニーの祝日に行われる「水の大いなる祝福」の祈りの一部が含まれている。

聖カタリナ

シナイとその聖地 by イアコヴォス・モスコス このイコンは、印刷イコンに見られる図像学をほぼ踏襲しており、17世紀後半に結晶化したシナイの風景と聖地を描いている。イコンの左側には跪いてサンダルを脱ぐモーセが描かれ、その下にはシナイ修道院、そのカーテン・ウォールや塔、灌木の幻影のあるカトリコン、ミナレットや独房のあるモスクなどが描かれている。修道士が大司教一行の到着を出迎えるために西門から出てくる様子が描かれ、北壁の修道士は、開口部の投影からベドウィンに食料の詰まった籠を下ろしている。背景にはシナイ山の3つの頂が見え、左側には大きな十字架で飾られた聖エピステーメーの頂がある。この山頂の背後では、擬人化された太陽が一筋の光線を投げかけ、山を貫いて、カトリコンの東にある聖母の名を冠した礼拝堂の上にある灌木の聖母を描いた場面を照らしている。月の擬人化は右側にある。中央の山頂は、上から順に、モーセが神から律法を授かる場面、預言者エリヤの幻影、階段状の通路を登っていく二人の修道士、いくつかの礼拝堂で飾られている。右側の最も高い頂上には、聖カタリナの聖遺物を聖カタリナの礼拝堂の前に預ける二人の天使と、そこに向かって登っていく修道士が描かれている。最後に、山のふもとには、羊飼いといくつかの礼拝堂、城壁に囲まれた「カティスマタ」庭園がある。

教会用メタルワーク、ミニチュア、プリント・アイコン

預言者エリヤとシナイ派の聖ヨハネ・クリマコスとシナイのアナスタシオス トリプティクの木彫りの枠の三分割された王冠の上に組み込まれた3つの小さなイコンは、中央に三位一体、左右に受胎告知の場面から大天使ガブリエルと神の母を描いている。その下のトリプティクスのパネルには、三位一体の5人の聖人たちが正面からの姿勢で描かれている。トリプティークを開いたときに見える中央のイコンは、預言者モーセと聖カタリナに挟まれた灌木の神の母という、よく知られた13世紀のシナイ図像の型を再現しており、他のいくつかの補足的な場面も描かれている。左のパネルには三大ヒエラルキスが、右のパネルには聖ニケフォロスが描かれ、聖ペラギアと聖アガサが脇を固めている。トリプティクを折りたたむと前に出てくる左のパネルの裏側には、シナイ半島の聖ヨハネ・クリマコスとアナスタシオスの間に預言者エリヤが描かれている。右のパネルの裏側には、聖人ジョージとソゾンの間に聖ニコラスが描かれている。中央のパネルの裏側には装飾がなく、作品の制作年、シナイの茂みの礼拝堂への献辞、献辞に言及した格言が長い碑文として刻まれているだけである。

典礼生活と金の刺繍

パストラル・スタッフ 司教の杖、ミター、エンコルピオンは、最高位の宗教的権威の象徴であり、コンスタンチノープルのような大都市で当時流行していた世俗的で豪華な工芸品の美学に従って、貴重で希少な素材で作られた。この杖の象牙の頭部は、象眼細工の金と貴石で装飾され、杖自体はインド洋産の真珠貝と亀の甲羅で覆われている。象牙のノジュール、黒檀、金メッキの釘が、この工芸品にさらにカラフルなタッチを加えている。

ビザンチンのアイコン - テオトコス（神の母）

洗礼者聖ヨハネ このイコンは、中央のキリストとその右の神の母のイコンとともに、ディエシスの一部であったに違いない。 悲劇的な預言者の禁欲と苦悩は、古代の芸術の最後の段階において、最も強烈な方法で描かれている。このシーンの照明は、聖人が非物質化し、神との合一の後、純粋な光に変化しているように見えるもので、光の壮大なディスプレイとなっている。ヨハネは神秘的な光の前に幻影として現れ、正教会の基本教義である人間の神化（テオーシス）の象徴となった。

現代史

シナイ修道院の特権を保証するナポレオンΒonaparteの勅令 エジプト滞在中（1798年7月24日～1799年2月1日）、ナポレオン・ボナパルトは、モーセへの献身と「シナイ山の修道院には学識と教養のある人々が住んでいる」と述べたことから、修道院の安全と修道士たちの安全に特に気を配った。民主化7年目のフリメール29日（1798年12月19日）、彼は勅令（Arrête）を発し、修道院の権利を保証し、修道院と修道士を政府の保護下に置き、税金と関税を免除した。