阿布加尔国王的故事场景和全身圣徒

教会金属制品、微型、印刷图标

先知以利亚和西奈圣徒约翰-克里马克斯和西奈的阿纳斯塔西奥斯 三联画木雕框架的三方顶冠上有三幅小圣像，中间是三位一体的圣人，两侧是天使长加百列和圣母领报场景中的圣母。其下的三联画板描绘了五个圣徒的正面姿态。打开三联画时，可以看到中央的圣像再现了 13 世纪西奈半岛著名的圣像类型，即在先知摩西和圣凯瑟琳身旁的灌木丛中的圣母，以及其他几个补充场景。左侧画板描绘的是三大主教，右侧画板描绘的是圣尼斯福罗斯，两侧是圣佩拉吉亚和阿加莎，她们一定与圣像的捐赠者尼斯福罗斯-博有某种联系。三联画折叠后，左侧画板的背面靠前，描绘的是先知以利亚在西奈圣人约翰-克莱马克斯和阿纳斯塔西奥斯之间。右侧画板的背面描绘的是圣尼古拉斯（Saint Nicholas），位于圣乔治（George）和圣索宗（Sozon）之间。中央壁板的背面没有任何装饰，只有一个长长的题字，上面写着作品的日期、西奈布什小教堂的献礼以及与献礼有关的箴言。

手稿和十字架

圣餐礼 这份 10 世纪的手稿是斯拉夫语。它是用格拉戈利特文字书写的，即圣西里尔为斯拉夫语发明的字母。展出的这张纸是更早的斯拉夫圣体经的一部分，即保存在西奈的所谓西奈圣体经。这本斯拉夫语《圣体经》以及那个时代的所有其他斯拉夫语手稿都是希腊语文本或礼仪序列的精确译本；这里展示的第 6r 张包含了 "Theophany "节上 "大水祝福 …

小巧的悬挂式油灯，带有雕像和花卉装饰 这盏悬挂式油灯是帕纳吉奥蒂斯的妻子玛鲁达向西奈献上的祭品，是一件具有过渡时期特征的艺术品。灯上装饰有上帝之母的微型穿孔画像、摩西和圣凯瑟琳之间的灌木丛、耶稣变容的场景以及耶稣在圣殿中的显现，后者可能是赞助人的命名日庆典。表面的其余部分装饰有双头鹰和奥斯曼风格的花卉图案，均采用相同的工艺制作而成。复杂的丝状珐琅装饰图案是这盏油灯的另一个独特之处，虽然它追求现代感，但仍然忠实于奥斯曼艺术的风格和装饰主题。

插图手稿和印刷书籍

圣前礼仪 新发现中包括大量卷轴。卷轴是一种较古老的书籍，它是横向（从右到左，从左到右）卷起和展开的，这样一次只露出一页，用于书写或阅读。卷轴一直沿用到十五世纪的礼仪中，不过在后来的时代，卷轴是竖着卷的（从上到下）。卷轴 E19 几乎包含了整个神圣的 "圣前礼仪"，以优雅的 12-13 世纪小楷书写，并饰有彩色首字母。

教会金属制品、微型、印刷图标

教义封面 封面背面装饰着西奈传统中的一些叙事场景。左侧是摩西站在 "燃烧但未被烧尽的灌木丛"（上帝之母）前的敬畏之情，随后他脱下凉鞋。右边是他接受律法石板的画面。再往下看，天使们将圣凯瑟琳的圣体安放在西奈山的灵龛中，之前这些灵龛是从圣凯瑟琳的殉难地亚历山大传送到那里的。奉献铭文列出了捐赠者名单，并将他们与圣地联系在一起。从风格上看，该封面属于 16 世纪下半叶巴尔干半岛Čiprovci 多民族金属制品中心或瓦拉几亚作坊制作的一组作品。

拜占庭圣像 - 先知摩西

摩西和亚伦 这幅西奈圣像左边是摩西，右边是他的兄弟亚伦。亚伦受到摩西的膏抹，并身着相应的法衣，被视为大祭司（《出埃及记》19，130）。 荒枝开花的神迹（民数记 17 章）证实了亚伦所享有的特权。这一神迹被解释为天主之母的预示，即耶西家谱树上的嫩枝，开花后成为永恒之花--耶稣基督。 亚伦的发型和头冠显示了东方的影响，而大祭司看起来就像波斯寓言绘本中的英雄。