Seluruh Dua Belas Hari Raya Besar yang biasanya menghiasi sebuah templon telah dipadatkan ke dalam ikon enam panel kecil ini, masing-masing dibagi menjadi dua bagian; ini pasti merupakan ikon yang ditujukan untuk penggunaan pribadi.
Ikonografi ini mengikuti tipe-tipe yang menjadi lebih lazim pada masa Palaeologia, seperti postur tubuh para murid yang berlebihan pada adegan Transfigurasi, atau kemiringan tubuh Kristus yang mencolok pada adegan Penyaliban, yang secara eksplisit merupakan pendekatan emosional terhadap peristiwa-peristiwa suci ini. Keanggunan figur-figurnya, pakaian bersulam emas, dan postur tubuh yang goyah, semuanya menciptakan kesan bahwa mereka melayang dalam cahaya yang halus. Semua komposisinya terlihat jelas, dan selaras secara sempurna dengan lanskap atau arsitektur di latar belakang. Kurangnya detail membuat pemandangan ini nyaris monumental, dan secara jelas merujuk ke seni monumental Konstantinopel.
