奥佩特节：众神复兴

在古埃及万神殿中，诸神常常随着时间的推移而演变，与其他神结合或具有新的特征。在新王国时期，阿蒙与太阳神拉（Ra）联系在一起，成为阿蒙-拉（Amun-Ra）或阿蒙-雷（Amun-re）。新王国的第一代国王也将他们战胜希克索斯人的胜利归功于阿蒙神，阿蒙神成为正义、真理的象征和弱势群体的捍卫者。

你是阿蒙，沉默之主、
你在穷人的呼声中降临；
当我在苦难中呼唤你
你就来拯救我、
给苦难的人呼吸、
将我从束缚中解救出来。

你是阿门，底比斯之主、
拯救阴间之人；
因为你是[仁慈的]主、
当有人向你求助时。
你是从远方来的人。

带阿门-雷赞美诗的内布里神像石碑，出自代尔麦地那，柏林博物馆，20377。

Miriam Lichtheim，古埃及文学：第二卷：新王国。

穆特首次出现在文字和艺术作品中是在中王国时期，当时她取代了阿蒙早期的妃子。穆特通常头戴秃鹫头饰，手握象征生命的 "安赫"，头戴象征上下埃及统一的双冠。

趣闻：库石国王也崇拜穆特。在苏丹北部的杰贝勒巴卡尔（Jebel Barkal）有一座穆特神庙。

箜篌头戴月盘头饰，要么是童年时期的头饰，留着表示年轻的侧发，要么是鹰头人身。有趣的是，箜篌在孩童时期是一具木乃伊，被白布包裹，皮肤是绿色的，代表死亡和复活。

他身上还有假胡子和乌拉乌斯（饲养眼镜蛇）等神圣王权的象征。

除了纪念忒拜三神之外，奥佩特节对于法老权力的合法化也非常重要。在古埃及人的世界观中，国王是神圣的。他们本身不是神，而是神的化身。最重要的是，法老是埃及人民与神之间的纽带。

作为原始神之一，阿蒙神代表着创造、生育和太阳的力量。作为新王国宗教的主神，阿蒙与法老和王权本身紧密相连。 根据阿蒙神庙中的场景，国王也是阿蒙神的儿子，阿蒙神会化为人形，让被选中生下国王的女人受孕。因此，奥佩特节是国王与阿蒙神之间重新建立联系的中心活动，是一种重生仪式，提醒人们法老来自神的血脉。

节日本身可能包括一系列活动，如宗教仪式、宴会和盛宴。幸运的是，我们看到了节日中最重要的部分：从卡纳克到卢克索神庙的祭祀游行以及神圣王权的重现。

游行队伍从卡纳克神庙开始，神像被抬上神轿或神龛，沿着尼罗河东岸行进。这条路线上装饰着数以百计的狮身人面像和公羊头像，以纪念阿蒙神。它被称为狮身人面像大道，始于新王国时期，但直到第 30 个王朝才完工。

趣闻：狮身人面像大道经过几十年的保护后，于 2021 年 11 月重新向公众开放。活动包括三艘金船、表演者和身着法老服饰的人们。

长达 2 公里的游行队伍在卢克索神庙后面的 "出生室 "达到高潮。在这里举行了阿蒙神与法老的结婚仪式，国王在这里合二为一，重生为阿蒙神的孩子，成为埃及人民与众神之间的中间人。

Ka：在古埃及宗教中，与 ba 和 akh 同为人或神灵魂的主要方面。关于 ka 的确切含义仍有争议，主要是因为缺乏埃及文的定义；通常的翻译是 "双重"，这是不正确的。"ka "由一个高举手臂的象形文字书写而成，最初似乎是指一个人的保护神。卡 "在肉体死亡后仍然存在，可以居住在人的画像或雕像中。

与古埃及的其他节日一样，一年一度的节日与埃及文明的命脉尼罗河的涨落息息相关。该节日在阿凯特的第二个月庆祝，与公历的八月底相吻合。Akhet 是尼罗河 "淹没 "或泛滥的季节。由于奥佩特节以生育和重生为中心，因此它与尼罗河的泛滥非常吻合，尼罗河的泛滥为埃及的农田带来了肥沃的土壤。

在图特摩斯三世时期，节日持续 11 天。270 年后的拉美西斯三世统治时期，这个节日持续了整整 24 天。这个节日一直持续到新王国时期和罗马时期。

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