مهرجان أوبت: تجديد شباب الآلهة

خدم مهرجان الأوبت غرضًا دينيًا وسياسيًا. تم الاحتفال بتكريم ثالوث طيبة ، الآلهة الثلاثة الذين كانوا عناصر العبادة الرئيسية في منطقة طيبة. تُعرف طيبة اليوم باسم الأقصر ، وكانت عاصمة المملكة الحديثة وموطنًا لبعض أشهر المعابد والمقابر القديمة ، مثل وادي الملوك. يتكون الثالوث ، أو العائلة المقدسة ، من آمون وشريكه موت وابنهما خونسو.

يمكنك مشاهدة أجزاء من إعادة تمثيل تاريخية من وزارة السياحة والآثار المصرية في هذا الفيديو لمهرجان أقيم في الأقصر والمنطقة المحيطة بها عام 2021.

في البانتيون المصري القديم ، غالبًا ما تطورت الآلهة بمرور الوقت ، واندمجت مع آلهة أخرى أو اكتسبت خصائص جديدة. في المملكة الحديثة ، أصبح آمون مرتبطًا بإله الشمس رع ، وأصبح آمون رع أو آمون رع. كما نسب الملوك الأوائل للمملكة الحديثة الفضل إلى آمون لانتصارهم على الهكسوس وأصبح آمون رمزًا للعدالة والحقيقة وبطلًا للمحرومين.

أنت آمون رب الصامتين الآتي على صوت المساكين. عندما أدعوك في ضيقي ، تعال وتنقذني ، لإعطاء نفسًا للشرير ، لتنقذني من العبودية. أنت آمين رع رب طيبة ، الذي ينقذ من في العالم السفلي. لأنك أنت [الرحيم] إذا طلب إليك أحد. أنت من يأتي من بعيد.

لوحة نبر مع ترنيمة لأمين رع ، من دير المدينة ، متحف برلين 20377 ميريام ليشثيم ، الأدب المصري القديم: المجلد الثاني: المملكة الحديثة .

ظهرت موت لأول مرة في النص والفن في عصر الدولة الوسطى ، عندما حلت محل رفقاء آمون الأوائل. غالبًا ما كانت تُصوَّر موت بغطاء رأس نسر ، وعنخ في يدها (رمز الحياة) ، والتاج المزدوج الذي يشير إلى مصر العليا والسفلى الموحدة. حقيقة ممتعة : كان الملوك الكوشيون يعبدون موت أيضًا. كان هناك معبد بني لها في جبل البركل بشمال السودان.

تم تصوير خونسو بغطاء رأس على شكل قرص القمر إما كطفل ، مع شريط جانبي من الشعر يشير إلى شبابه ، أو برأس صقر. ومن المثير للاهتمام ، أن خنسو يظهر في صورة طفله على هيئة مومياء ملفوفة بقطعة قماش بيضاء وبجلد أخضر ، تمثل الموت والقيامة. كما أنه يحمل رموز الملكية الإلهية مثل لحية مستعارة والصل (تربية الكوبرا).

بالإضافة إلى تكريم ثالوث طيبة ، كان مهرجان الأوبت مهمًا لإضفاء الشرعية على سلطة الفرعون. في منظور العالم المصري القديم ، كان الملوك إلهيين. لم يكونوا أنفسهم آلهة ، لكنهم كانوا مظاهر فيزيائية للإله. والأهم من ذلك أن الفرعون كان همزة الوصل بين الناس وآلهة مصر. كواحد من الآلهة البدائية ، جاء آمون ليمثل الخلق والخصوبة وقوة الشمس. باعتباره الإله الرئيسي لدين الدولة الحديثة ، أصبح آمون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفرعون والملك نفسه. وفقًا لمشاهد في معبد آمون ، كان الملك أيضًا ابن آمون ، الذي سيأخذ شكلًا بشريًا لتلقيح المرأة المختارة لولادة الملك. لذلك ، كان عيد الأوبت محوريًا لتجديد الرابطة بين الملك والإله آمون ، وهو ولادة جديدة للطقوس ، لتذكير الناس بأن الفرعون كان من الدم الإلهي.

من المحتمل أن يتضمن المهرجان نفسه مجموعة من الأحداث ، مثل الاحتفالات الدينية والمآدب والأعياد. لحسن الحظ ، لدينا صور لأهم جزء من المهرجان ؛ موكب طقسي من الكرنك إلى معبد الأقصر وتجديد الملكية الإلهية. بدأ الموكب في معبد الكرنك حيث تم حمل تماثيل عبادة الآلهة على مراقد أو أضرحة على طول الجانب الشرقي من النيل. تم تزيين هذا الطريق بمئات من تماثيل أبي الهول برؤوس كبش تكريما لآمون. يُعرف باسم شارع أبو الهول ، وقد بدأ خلال عصر الدولة الحديثة ولكنه لم يكتمل حتى الأسرة الثلاثين. حقيقة ممتعة : أعيد افتتاح شارع أبو الهول للجمهور في نوفمبر 2021 ، بعد عقود من الحفظ. وشمل الحدث ثلاثة زوارق ذهبية ، وفنانين ، وأشخاص يرتدون الزي الفرعوني. بلغ الموكب الذي يبلغ طوله كيلومترين ذروته في "غرفة الولادة" خلف معبد الأقصر. هنا طقوس الزواج بين آمون رع والفرعون ، حيث اندمج الملك ، وولد من جديد باعتباره ابن آمون رع ، ووسيطًا بين شعب مصر والآلهة. Ka : في الديانة المصرية القديمة ، كان البا و akh جانبًا رئيسيًا لروح الإنسان أو الإله. لا تزال الأهمية الدقيقة للكا موضع جدل ، خاصة بسبب عدم وجود تعريف مصري ؛ الترجمة المعتادة "مزدوجة" غير صحيحة. كتبت بواسطة الهيروغليفية للأسلحة المرفوعة ، بدا في الأصل أنها حددت الروح الإلهية الحامية للإنسان. نجا ka من موت الجسد ويمكن أن يقيم في صورة أو تمثال لشخص.

مثل كل شيء آخر في مصر القديمة ، ارتبط المهرجان السنوي بصعود وسقوط نهر النيل ، شريان الحياة للحضارة المصرية. تم الاحتفال به في الشهر الثاني من أخيت ، والذي يتم تنسيقه مع نهاية شهر أغسطس تقريبًا في التقويم الغريغوري. كان "أخيت" موسم "فيضان" النيل أو فيضانه. منذ أن كان مهرجان الأوبت يركز على الخصوبة والولادة ، فإنه يتزامن بشكل جيد مع فيضان النيل ، الذي جلب تربة غنية إلى الأراضي الزراعية في مصر. في زمن تحتمس الثالث ، أقيم المهرجان على مدى 11 يومًا. بحلول عهد رمسيس الثالث ، بعد 270 عامًا ، استمر المهرجان لمدة 24 يومًا كاملة. استمرت خلال المملكة الحديثة وحتى العصر الروماني.