الحج إلى سيناء من القرن الرابع إلى القرن الحادي والعشرين

يسافر الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى سيناء والدير والجبل منذ القرن الرابع

جبل سيناء، دير سيناء المقدس وضواحيه. أيقونة ورقية مطبوعة، 1727/1736، البندقية، مجموعة خاصة. مجموعة خاصة

2 MIN READ

مكان الوحي الإلهي، وتابوت الآثار، وميدان نضالات النسك، تم توثيق سيناء كمركز للحج منذ القرن الرابع. في سنة 362-3، وصل القديس يوليانوس سابا، "الذي داس الصحراء غير المطروقة"، إلى القمة المقدسة وسكن هناك يصلي في سكون.

مواقع العليقة المقدسة (خروج 3، 2)، المحصورة في حصن دير جستنيان في القرن السادس، موقع إعطاء الشريعة في قمة جبل سيناء (خروج 19، 18)، والمغارة التي فيها الرب لقد شكلت هذه الكنائس التي تعزي النبي إيليا (الملوك الثالث 19، 12)، منذ البداية جوهر رحلة الحج، بناءً على إقامة بني إسرائيل كما هو مسجل في العهد القديم. بصرف النظر عن والدة الإله "العُليقة المشتعلة"، والأنبياء موسى وإيليا، تشهد الترانيم أيضًا على تبجيل القديسة كاترين - عروس المسيح من الإسكندرية، الراعي الثالث للموقع على التوالي - الذي تم إنشاؤه في دير سيناء منذ عام 800 على الأقل. اتسعت تضاريس الحج في سيناء تدريجيًا، لتشمل الصعود إلى قمة جبل سانت كاترين (حيث، وفقًا للتقاليد، تم إيداع جسدها غير الفاسد قبل دفنها). الترجمة إلى دير سيناء)، وزيارة المحابس مثل مغارات القديسين يوحنا كليماكوس وأونوفريوس. كما ساهم تبجيل شهداء سيناء، مثل الزوجين جالاكتيون وإبيستم، وآباء سيناء وريثو القديسين، والقديسين المحليين، ومن بينهم رئيس الدير جورجيوس أرسيلايتس، في إثراء تقليد الحج في سيناء. لقد كانت صحراء سيناء نفسها بمثابة الشهادة التي لا جدال فيها على الوحي الإلهي والأحداث المعجزة التي حدثت في المنطقة. إن المجتمعات الرهبانية التي عاشت في البداية بالقرب من العليقة المشتعلة، ومنذ القرن السادس حتى الآن، تقيم في الدير الذي بناه جستنيان، حافظت دون انقطاع حتى اليوم على هذه الأضرحة سليمة، وقبل كل شيء، حافظت على هذه الأضرحة. لقد سلط الحجاج المسيحيون اليونانيون والأرمن والجورجيون والسلافيون والمتحدثون بالعربية الضوء، على مر السنين، على الشهرة الخالدة لمقامات سيناء، التي كرمتها الديانات الإبراهيمية الأخرى أيضًا. يتضح ذلك من خلال المصادر المكتوبة (أساسًا روايات الحجاج والأدلة)، والممثلة في الأعمال الفنية التي تصور المناظر الطبيعية في سيناء، والموثقة بالنقوش والكتابة على الجدران. علاوة على ذلك، يعتبر العلماء أن الحج إلى سيناء هو أحد القنوات العديدة التي تصل من خلالها الأشياء التي تشكل الميراث الكنسي – مثل الأيقونات والمخطوطات والملابس والأشياء المعدنية الكنسية والفنون الثانوية بشكل عام – إلى دير سيناء.