西奈修道院如今保存着 18 页《西奈抄本》（部分完整，部分残缺）；在 1975 年被重新发现之前，这些书页与其他完整手稿或手稿残片一起，一直被搁置在圣乔治塔内旧图书馆的附属空间里，无人问津。
它们与其他此类文件一起，组成了现在被称为 "新发现 "的藏品 [18.2]。欧洲研究人员在修道院图书馆中发现了保存了几个世纪的《西奈抄本》，然而，按照当时几个科学考察团掠夺东方宝藏的普遍趋势，《西奈抄本》的几页或较小的片段被从图书馆中提取出来。因此，我们知道《圣经》神学家 K. Tischendorf 于 1844 年取走了 43 页手稿并将其带到莱比锡（现存于莱比锡大学图书馆），而较小的手稿碎片则被大主教 Porphyrius Uspenskij 带到了俄罗斯（现存于圣彼得堡俄罗斯国家图书馆）。在这两种情况下，西奈修道院都对手抄本这些部分的合法财产提出了有据可查的要求，因为目前的所有者没有任何合法的收购文件。
无论如何，《西奈抄本》的剩余部分一直保存在修道院图书馆中，直到 1859 年，俄罗斯驻波尔图大使 A. 洛巴诺夫王子根据一封保证书将其借给 K. 提申多夫，以便他进一步研究和出版。不过，洛巴诺夫的保证书以及蒂申多夫签署的收据都明确指出，该书应归还修道院，修道院仍是其合法所有者。
2003-2006 年间，莫斯科罗蒙诺索夫国立大学副教授 A. Zacha- rova 在圣彼得堡国家历史档案 馆和莫斯科俄罗斯帝国外交部档案馆对借出《手抄本》的确切情况及其后来的命运进行了 广泛研究。与此同时，学者西奈大主教达米安诺斯、修道院图书管理员贾斯汀和其他几位神父，以及由雅典大学尼科洛普洛斯教授和 N. Fyssas 博士领导的西奈山基金会学术委员会，也在西奈修道院档案馆和开罗修道院附属机构对同一问题进行了研究。在研究过程中发现的尚未公布的文件进一步揭示了当时的悲惨情况，即尽管修道院强烈希望将《西奈抄本》手稿的主体部分归还给修道院图书馆，但却没有归还。[18.3-4].
上述新数据是在对档案材料进行细致研究后收集的，并在大英图书馆（2009 年 7 月 6 日至 7 日，伦敦）和俄罗斯国家图书馆（2009 年 11 月 12 日至 13 日，圣彼得堡）举行的 "西奈抄本数字化汇集 "项目框架内的学术会议上进行了介绍；所收集档案材料的完整版本预计将在不久的将来出版。NF
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手稿和十字架
手稿和十字架
十字架上印有《出埃及记》中的经文和向摩西传达律法的场景 出埃及记》的铭文占据了这个不朽十字架的主要位置；同时，十字架臂顶端的雕刻也值得一提。在顶臂上，上帝的双手从星光闪烁的天球中伸出。左侧横臂上刻画的是摩西双手掩面登上西奈山，右侧横臂上刻画的是摩西在接受律法之前脱下凉鞋。有人认为，雕刻师复制了微型手稿的图像，并在雕刻中融入了晚期古典古代风格。这个十字架有可能是查士丁尼大殿大理石模板上的冠冕，它与天顶上的变容像一起，指的是为该遗址祝圣的 Theophanies。
手稿和十字架
西奈抄本》（Codex Sinaiticus Syrus）或《叙利亚抄本》（Codex Syriacus） 30 该手抄本的第一稿于五世纪初完成，基本上是三世纪叙利亚语最古老的福音书译本的副本，现在被称为 "旧叙利亚语 "或原叙利亚语。由于旧叙利亚文译本仅保存在另一份手稿中，而且与通常稍后的叙利亚文新约译本（即 "佩什塔"）不同，这份手稿对新约文本的批判性研究非常宝贵。这份五世纪初的译本还包含有关《托马斯事迹》、《圣母安息日》的部分，以及归功于圣埃弗拉的希腊文文本。779 年，抄写员 Ioannis Stylites 在叙利亚北部写下了这本手抄本的第二版，其中包括一个独特的女圣徒生平集。
手稿和十字架
诗篇 这本诗篇曾是修道院收藏的唯一一本拉丁文手稿，直到 1975 年新发现藏品的修复才使另外两本拉丁文手稿重见天日。第一页上的阿拉伯语注释记录了 1228 年法兰克人攻占耶路撒冷的情况。
手稿和十字架
刻有基督和圣母的十字架 中等大小的金属十字架底部有一个小突起，可以放置在底座或游行杖上，满足了宫廷、军队和教堂的需要。与此同时，其中一些十字架还表达了个人的虔诚之心，例如莱昂提奥斯（Leontios）和萨瓦斯（Savvas）的这个十字架，就是为了表达对三位一体神的感激之情。十字架四臂交汇处的基督半身像是用镀金制成的，并用尼罗金点缀，增强了十字架胜利和救赎的象征意义。十字架背面的圣母全身像对十字架的捐赠者来说也很重要，他们可能渴望圣母的介入。
手稿和十字架
用于存放卷轴的篮子 这个篮子是由竖直的木条编织而成的，木条周围是精心编织的细木条。这种结构再用染成靛蓝色的厚棉布包裹，并用绳索捆扎。四个手柄由绳子制成，然后用同样的绳子缠绕。 盖子由薄木板制成，用铁钉固定在一起。盖子的直径上有三个华丽的铰链，可以将盖子的一半折叠到另一半上面。底座由薄木板和两根木轨组成，将其从地面抬起。这个篮子位于修道院的图书馆内，用于存放卷轴。
手稿和十字架
Nikephoros Marthalis 大主教在图书馆重新使用的门 这扇门可能来自开罗，根据其结构和装饰图案可以推测出是十五世纪马穆鲁克时代（？现在在 Katholikon 的油料储藏室里也有一扇与之匹配的门。1734 年，它被用于修道院南侧圣安东尼奥斯教堂旁的图书馆入口。然后在其周围加了一个木框，使其适合图书馆的门洞。门的左上角还保留了部分转轴。门楣上的铭文提到了守护神大主教尼基福罗斯-马尔塔利斯、石匠修道士菲洛特霍斯和修道士西米昂，他们曾为图书编目。
手稿和十字架
四福音书（第二部分） 这份手稿包含 "路加福音 "第 12 章第 2 节至末尾（第 1r-36v …
手稿和十字架
蒂申多夫（K. Tischendorf）于 1859 年 9 月 16 日/28 日承诺将《西奈抄本》归还给西奈修道院的信函/宣誓书 1859 年 9 月 16 日，德国著名圣经神学家 K. Tischendorf …
手稿和十字架
西奈抄本 西奈抄本》写于四世纪中叶，采用《圣经》大写字体（《西奈抄本》和其他相关文本所用字体的术语），分四栏（诗歌文本分两栏），书写在精心准备的羊皮纸上。它很可能属于君士坦丁大帝委托巴勒斯坦凯撒利亚的尤西比乌斯及其 "学校 "书法工作室创作的 50 部作品；即使不是这样，年代也非常接近。 西奈抄本包含《新旧约圣经》以及两位使徒教父的文本。该手抄本的最大部分现藏于大英图书馆（Brit. Mus. Addit.1975 …
手稿和十字架
圣餐礼 这份 10 世纪的手稿是斯拉夫语。它是用格拉戈利特文字书写的，即圣西里尔为斯拉夫语发明的字母。展出的这张纸是更早的斯拉夫圣体经的一部分，即保存在西奈的所谓西奈圣体经。这本斯拉夫语《圣体经》以及那个时代的所有其他斯拉夫语手稿都是希腊语文本或礼仪序列的精确译本；这里展示的第 6r 张包含了 "Theophany "节上 "大水祝福 …
手稿和十字架
Canonarion - 祈祷文选 该教规包含向三位一体圣神、耶稣基督、圣母玛利亚、大天使、使徒、殉教者、主教和先知祈求的教规和其他教规。根据详尽的书目尾注（第 387r-388v 页），该手抄本由安提阿黑山圣母修道院的叙利亚牧师加布里埃尔撰写，他来自德克拉特大河畔的马蒂波利斯。这本手抄本于 "亚当的亚历山大（儿子）的 6759 年，希腊人的 1554 年，基督诞生的 …
手稿和十字架
带穿孔铭文的十字架 这个十字架很可能是用链条悬挂在天花板上的一组灯具的一部分。它是由埃皮法尼奥斯长老捐赠的，以感谢他的祈祷得以实现。这种铭文经常出现在早期基督教教会的艺术作品中；同样，穿孔技术也经常用于在金属上制作装饰图案和铭文。
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