西奈山圣凯瑟琳圣修道院图书馆的印刷书籍无论从其古老程度、数量还是内容的多样性来看，都堪称一绝。旧书区（包含 1972 年之前购置的书籍）藏书超过 8000 册。
印刷书籍代表了古代、拜占庭、奥斯曼帝国统治时期和现代的文学创作。由于西奈半岛众多学者和藏书家大主教及修道士的努力，印刷书籍图书馆在十六世纪开始组织起来。
印刷书籍可追溯到多个时期，印刷地点也各不相同。图书馆保存了一些早期的非印刷书籍（1501 年 3 月 25 日之前印刷的书籍），如第一版《荷马史诗》（1488 年）[27.3]、第一版《阿里斯托芬》（1498 年）、第一版《大词源词典》（1499 年）[27.2]等，以及来自著名的阿尔都斯-马努提乌斯印刷厂[27.5]和佛罗伦萨、罗马、莱顿、巴黎、巴塞尔等地印刷厂的其他早期印刷书籍（1501 年至 1600 年间印刷）。
古希腊作家和教父的各种版本、大量的礼仪文本、词典、语法手册以及 Ioannis Patousas 的《语言学百科全书》的多个版本等等，让人叹为观止。这些书籍通过捐赠、直接购买和捐赠的方式获得，并得到了精心的保存。作为西奈修道院生活的重要组成部分，该图书馆保存了修道院的基督教和古典两方面的精神遗产。这些藏书展示了西奈教父们的精神兴趣，他们中的许多人都是著名学者，如格雷戈里-梅利西诺斯、尼基福罗斯-马塔利斯、克里特岛的伊拉里翁等。AN
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福音书作者圣约翰向普罗科洛斯口述福音书 从古埃及时代（13 世纪）起，年长的福音书作者就被描绘成坐着聆听上帝的声音。后来，《启示录》中帕特莫斯岛上的洞穴也被添加到圣像中。尽管画家的身份一直存在争议，但作品的真实性毋庸置疑。
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约翰-金口关于《马太福音》的颂歌 这本奢华手抄本的重要性在于它所包含的君士坦丁九世莫诺马科斯的御用肖像，两侧是女皇佐伊和他的妹妹狄奥多拉（第 3r 页）。在对页（第 2v 页）上，我们可以看到马太向约翰-金口提交福音书的场景。通过肖像和题词，我们可以将这份手稿的年代定为 1042 年至 1050 …
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词源 Μagnum 这是一个在表现形式和内容方面都非常重要的版本。它由克里特人尼古拉斯-弗拉斯托斯（Nikolaos Vlastos）和扎卡里亚斯-卡利尔吉斯（Zacharias Kalliergis）在威尼斯开办的第一家希腊印刷厂印刷。该版本的原型是拜占庭的同名作品。该书主要由尼古拉斯-弗拉斯托斯编辑，但卡利耶吉斯可能也参与了编辑工作。 编写工作持续了六年。毫无疑问，它是早期印刷中最精美的样本之一。字体、精美的装饰图案和首字母缩写都是由卡利尔吉斯设计的。由于使用了两种墨色（黑色和红色），这一版本的成本肯定很高。 这可能也是唯一一本大量使用红色墨水的早期印刷书籍。印刷者得到了当时居住在威尼斯的君士坦丁堡末代大公的女儿安娜-诺塔拉的资助。这里展示的这本副本属于 "纳克索斯 "的执事卡利尼克斯，他将其捐赠给了西奈图书馆。
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四福音书 本书包含《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》（后者的结尾缺失）、两幅微缩画（一幅是《路加福音》，另一幅是《约翰福音》）以及两幅插图。福音书作者以正面姿势站立，手持福音书并祝福。路加站在拱门下 天花板下有长廊，长廊上悬挂着 12 盏油灯。人物造型极具可塑性，让人联想到君士坦丁堡的艺术作品，但笔触风格和整体技法显然与叙利亚和巴勒斯坦的作品有关。这被认为是最古老的阿拉伯语福音书译本之一。
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 经文以优雅的纳斯赫书法风格书写，而希腊原文的阿拉伯语译文则无可挑剔。该手抄本由叙利亚哈马的牧师塔比特创作。它包含两幅微缩画，一幅是约翰-克里马克斯正在书写天梯（第 3r 页），另一幅是天梯（第 113v 页）。约翰被描绘成传道者，但身着东方服饰。风格模仿波斯艺术品。对天梯的描绘遵循了拜占庭中期的标准图式，但也包括了西奈半岛的几个朝圣地。这份手稿证明了 "天梯 "在整个修道院中的重要性，它超越了所有语言障碍。
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西奈圣约翰（克里马库斯） 这幅圣像描绘的是伟大的西奈隐士，也被隐喻为西奈的骄傲和沙漠的果实，他身着修道士服装，呈正面全姿。他的面容在许多西奈圣像中都有描绘；不过，在修道院保存的《天梯》彩绘手稿中也有圣人的不同肖像。 强烈的明暗对比赋予了西奈修道院院长近乎肉体的外观。胡须上的白色笔触、脸部与绿色阴影的衔接以及灯光的整体运用，都体现了艺术对传统的忠实。这是一幅在西奈创作的艺术作品，散发着强烈的精神气息。
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读经 这本手抄本包含在教堂中诵读的福音书段落，也被称为亚历山大王子的福音书，亚历山大王子在 16 世纪为这本手抄本添加了昂贵的装订，并将其捐赠给罗马尼亚的西奈属地。手抄本中唯一的一幅微型插图（对开 1v）描绘的是 Deesis 场景，其中包括福音书作者的肖像，而在早期的描绘中，福音书作者是带着他们的福音书去见基督的。该场景暗指礼仪崇拜，强调了圣母玛利亚和施洗约翰为拯救信徒而进行的调解。这个场景经常出现在福音书的开头以及圣像壁的圣像图中。这可能是塞浦路斯画家的作品。
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拿撒勒人格里高利的 "礼仪 "颂歌 这份手稿收录了 10 世纪新版的《拿齐安祖的格里高利颂歌》（公元 4 世纪），由 16 篇颂歌组成，用于在教堂中朗读。题词表明，这本奢华的手抄本是君士坦丁堡潘托克拉特修道院院长约瑟夫-阿焦格里克利茨委托制作的，作为礼物赠送给马尔马拉海的潘塔纳萨修道院。 每篇颂词所配的插图都与其主题相关联，即颂词应在哪个节日宣读，如《复活》（第 …
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荷马 这一印刷版本是文学界的一大盛事。它不仅收录了《伊利亚特》和《奥德赛》，还收录了喜剧《Batrachomyomachia》和《阿波罗赞美诗》。该版本由雅典人德梅特里奥斯-查尔科孔代尔斯（1423-1511 年）委托出版，他是帕多瓦大学的首位希腊语教授。 他于 1475 年移居佛罗伦萨，在那里教授希腊语直到 1491 年。1488 年印刷版的《荷马史诗》由两位佛罗伦萨希腊学者内尔利兄弟出资出版。 …
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约伯记》附奥林匹奥多罗评论和前理论 在现今保存下来的众多《约伯记》彩绘手抄本中，似乎只有西奈手抄本是在君士坦丁堡创作的。插图仅限于文本的序言部分，并紧随戏剧性事件。从描绘约伯和他的妻子在宫殿中的帝王夫妻形象（第 7r 页），到田园牧歌式的羊群形象（第 8r 页）、幸福的家庭聚餐（第 17r 页），再到约伯的悲剧和他坚定不移的信仰。这本书以其华丽、精湛的技艺和金字印刷术以及 "幻觉"、深邃的背景而著称，令人回想起古代的艺术。
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圣约翰-金口全集 亨利-萨维尔（Henry Savil）"根据旧手稿编辑和处理 "了这一首部不朽版本，收录了全部八卷希腊文版《约翰-金口全集》。全集》由皇家印刷商约翰-诺顿于 1612 年在伊顿公学印刷。 萨维尔得到了居住在威尼斯的两位希腊语言学家马克西莫斯-马尔贡提奥斯和加布里埃尔-塞维罗斯的帮助，他们向萨维尔寄来了几份较早的手稿副本。一年后，由伦纳德-高尔蒂耶设计的 1613 年铜版印刷品也加入了该版本。
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普拉托尼的歌剧全集 这是伟大的语言学家（文学家）马科斯-穆索罗斯（Markos Mousouros）出版的最杰出的作品之一。这是文艺复兴时期的学者们第一次见到柏拉图的原文，在此之前，他们只能通过人文主义者马尔基利奥-菲奇诺的拉丁文译本来阅读柏拉图。该版本由 Aldus Manutius 印刷厂印刷，并得到了 洛伦佐-德-美第奇（Lorenzo de Medici，又称洛伦佐大帝）和他的儿子教皇利奥一世（Pope …
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使徒行传和书信 这是一份用小楷书写的彩饰手稿，首字母装饰用棕色墨水书写，标点符号用金色书写。在正文中为数不多的大型插图中，最引人注目的是使徒保罗与其他圣徒的微型肖像（对开页 139r），其肖像画以基督与门徒的标准画像为基础。使徒保罗周围的圆盘上是使徒提摩太、路加（？）、耶孙和索西帕特的四分之三半身像，他们手持书卷。所有人物都被安排在一个带有彩色几何和花卉装饰图案的长方形内。
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 这是现存最古老的《天梯》希腊语手稿。直到最近，已知最早的《天梯》希腊文手稿也是在西奈半岛发现的，是在 19 世纪，而 814 年的《天梯》叙利亚文译本也保存了下来。总共发现了六张手稿，其中包括《天梯》第 1 章和《天梯》第 2 …
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科斯马-因迪克普勒斯特斯的《基督教地形图 该书最初于 547 至 549 年间在亚历山大创作，目前仅存三本彩绘本。作者一路航行到锡兰，也可能是印度群岛，写下了他在解读《旧约全书》前八卷（Octateuch）时的印象。 西奈手稿创作于修道院，拥有最丰富的插图收藏：宇宙学数据、地图、图表，如《世界》（第 65r 页）、带天堂的世界地图（第 …
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西奈的约翰（克里马克斯）的《天梯 天梯》很可能是约翰-克里马库斯（John Climacus）在六世纪末写的。这份手稿是 11 世纪在西奈创作的，其中只有一幅天梯的插图，天梯引导修道士通过 30 个台阶登上基督。微缩画显示，这个场景是以雅各布设想的天梯为基础的，后者被描绘成睡在约翰的天梯底部，象征着虔诚者精神上的深刻升华。
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圣前礼仪 新发现中包括大量卷轴。卷轴是一种较古老的书籍，它是横向（从右到左，从左到右）卷起和展开的，这样一次只露出一页，用于书写或阅读。卷轴一直沿用到十五世纪的礼仪中，不过在后来的时代，卷轴是竖着卷的（从上到下）。卷轴 E19 几乎包含了整个神圣的 "圣前礼仪"，以优雅的 12-13 世纪小楷书写，并饰有彩色首字母。
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