建筑西奈修道院、创建者和圣器室

朝圣者埃格利娅（Egeria）可能在 383-384 年左右访问过这个半岛，他报告说，隐士们住在圣经中燃烧的灌木丛圣地附近，有一个美丽的花园，花园里有一口井、许多牢房和一座教堂，后来所有这些都被围在西奈修道院坚固的庭院中。在这些最初的独立建筑中，唯一幸存的建筑是一座方塔，僧侣们在遭遇袭击时就躲在塔里。西奈半岛的传统认为这座塔是圣海伦建造的，或者至少是在她前往巴勒斯坦朝圣的年代（约 326 年）建造的，直到今天，这座塔在修道院内的确切位置仍被保留了下来。阿莫尼奥斯僧侣的报告中也提到了这座塔，他将其与西奈四十烈士（约 373 年）联系在一起。

根据结构细节以及亚历山大牧首欧迪奇欧斯（Eutychios，933-944 年）后来的记载（但仍然可靠），现代研究证明，第一座小的圣母教堂，即所谓的隐士基里亚孔（kyriakon），就位于这座四世纪的塔内，也就是现在圣母降临小教堂所在的空间（图 27）。查士丁尼加固围墙的最大尺寸约为 76 x 90 米。它位于 "修道院山谷"（Wadi el Deir）的东端（图 28）。

大殿原有的木质屋顶几乎完好无损地保存了下来，上面刻有三处题词，其中最西边的题词是对建筑师和艾拉执事斯蒂法诺斯的纪念。屋顶横梁上的另外两块碑文确定了建造日期，即狄奥多拉死后的 548 年和 560 年之前，这与目前关于查士丁尼的历史学家普罗科皮奥斯（Procopios）撰写《论建筑》一书的时间的观点一致，该书明确提到了教堂和堡垒。根据传统，修道院保留了 557 年为作品完成的年份。

值得注意的是，西入口上方的十八世纪阿拉伯语碑文将查士丁尼统治的 "第三十年 "作为堡垒的建造日期。与查士丁尼在拜占庭世界建造的其他当代大教堂类似，这座新教堂也是献给圣母的，但与此同时，先知摩西也受到了特别的尊崇。在西奥多神父领导下负责贝玛天顶马赛克装饰的团队很可能来自君士坦丁堡，这表明装饰工作在教堂建成后不久就开始了。艺术家们可能是在执事伊奥尼斯（Deacon Ioannis）的指导下诠释多种神学概念的，伊奥尼斯被描绘在一个小圆盘上。现代研究还原了他的身份，即西奈的约翰，又称天梯约翰。

不久，沿着大殿西侧增建了一个低矮的长方形中厅。毫无疑问，在礼拜方面，修道院最重要的礼拜堂是供奉燃烧的布什的礼拜堂。从建筑的角度来看，它是在卡托里孔东侧轴线上加建的一个相当低矮和简陋的底层建筑，大约在六世纪末建成，可能是在莫里斯皇帝统治时期（582-602 年）和西奈修道院院长约翰（Climacus）时期建成的（图 27）。

在海拔 2285 米的西奈山山顶上建造大殿的时间似乎稍晚一些，但仍在查士丁尼去世之前（图 33）。这座大殿取代了山顶上最初的小礼拜堂，小礼拜堂是由来自美索不达米亚的朝圣者朱利安在 362-3 年左右建造的，埃格利娅也曾参观过这座建筑。朱利安小教堂是西奈半岛上第一座有明确记载的小教堂。山顶上的查士丁尼大殿是三面拱顶，五面尖顶，中殿用墩代替了柱子，西侧还增加了一个中庭。这座大殿最初很可能是供奉圣三一的。

在先知以利亚礼拜堂建筑群西侧约三百米处的一个小高原上，最近发现了一个在岩石上雕刻有壁龛和粗凿花岗岩石块的地方。大教堂的建筑构件一定是在这里开采的，而将它们运到西奈山顶一定是另一项值得一提的技术壮举。

与此同时，从修道院穿过先知以利亚高原通往西奈山山顶的不朽阶梯（图 20）的建造工作也已开始。这项工程包括近三千级台阶和两个拱形门洞，似乎持续了数年之久。第二个门洞的基石上刻着可能是赞助人所写的碑文，其中提到了住持伊奥尼斯（Ioannis），可能是天梯西奈的约翰（John of Sinai of the Ladder），这对于确定阶梯的完工日期至关重要。建造阶梯耗费的时间肯定与约翰撰写《神升之梯》文本的时间相吻合。

在修道院建立的最初几年，即大约 641 年亚历山大城被阿拉伯人占领之前，修道院周围形成了广泛的隐修院和囚室网络。这些隐修院现在大多已成为废墟，散落在西奈山的山坡上，主要位于摩西山、Ras Safsafeh 山脉（何勒布山）和 Saint Episteme。此外，在 Faran 附近的 Serbal 山，以及穿过乌姆肖默尔山通往修道院海港、Raithou（El Tor）等地的山谷和小径上也有隐居地。其中有几座教堂尽管年代久远，但仍作为独立的小教堂或西奈修道院的附属建筑保存至今并发挥作用。根据十世纪亚历山大宗主教欧迪奇欧斯（Eutychios）所写的年鉴，查士丁尼派遣了 "一名总主教和一百名罗马仆人及其家人"，命令他们也从埃及带走同等数量（仆人及其家人）的仆人，作为新建修道院的守卫。在修道院东面修建了一座坚固的房屋，为他们提供住宿。这座建筑群不久后就被摧毁了，可能是在哈里发阿卜杜勒-马利克-伊本-马尔万（685-705 年）统治时期，而雅典大学最近的发掘证实了欧迪奇欧斯描述的准确性。

七世纪阿拉伯人征服半岛后，恶劣的环境逐渐导致修道院生活的衰落和建筑活动的减少，以及当地劣质建筑材料的使用。不过，在随后的几个世纪里，修道院建筑群得到了蓬勃发展，并逐渐演变成一个具有特殊和独特修道院布局的凝聚性居住中心。

在 Katholikon 的西面有一座相当大的建筑，它保留了最初的三方布局，可能是修道院的食堂和厨房（图 27）。它的东部在十二世纪初被改建成了一座清真寺，而北部则增建了一座方形尖塔。到十二世纪末，也就是十三世纪初地震前几十年，卡托里孔东南部的大型长方形建筑似乎取代了六世纪的一个小教堂。横向尖拱上刻有西方朝圣者的题词和纹章。它很可能是作为修道院的新食堂而修建的。内部现存的较古老的拜占庭壁画可追溯到 13 世纪早期。

修道院内不断修建小礼拜堂，其中一些是献礼，如亚历山大宗主教伊奥凯姆（Ioakeim）于 1529 年修建的天使长米迦勒小礼拜堂，以及弗拉契亚统治者伊奥尼斯-亚历山大罗斯（Ioannis Alexandros）于 1576 年修建的先驱者普罗德罗摩斯小礼拜堂。先驱者小教堂的北面建有一个小旅店，用于接待来自西方的宗主教和朝圣者。

十八世纪期间，对 Katholikon 和小礼拜堂进行了装饰，并对前汝斯汀塔的大主教居室进行了翻修。1734 年，尼基福罗斯-马尔塔利斯（Nikiphoros Marthalēs）大主教的图书馆建在先行者圣约翰教堂旁。1789 年毁灭性的洪水过后，在拿破仑-波拿巴的支持下重建了北墙（1801 年）（图 29）。
十九世纪中叶，按照当前古典主义的趋势开展了一项新的、广泛的装饰计划。格雷戈里奥斯圣职者在 1875 年对东翼囚室、稍后的西翼囚室以及 1871 年在卡托里孔教堂北塔上建造钟楼的修复工程中部分实现了这一计划。南侧的所有建筑和小礼拜堂在二十世纪上半叶被拆除，以便修建气势恢宏的新翼（1930-1951 年）。

在上层，也就是圣器室的内部，至今还保留着最初建筑的一个纵向拱门和一个横向拱门，但其最初的功能仍不清楚（图 32）。再往上的两层（之前是三层）是一些小房间，是十五世纪加高第一道查士丁尼墙后的产物，之后又经过了几次连续的修缮。这些房间大部分是用土坯砌成的。它们现在的样子似乎是奥伊科诺莫斯-雅科沃斯（Oikonomos Iakovos）在 1840 年对该区域和墙壁进行修缮时留下的。无论如何，在这一区域的西部还保留着几间原来的小房间，它们是用传统的石块或砖块砌成的，通常铺有木地板，更少见的是用砖石砌成的拱顶。

不幸的是，该区域的东部在 1971 年被大火烧毁，随后使用现代材料进行了重建。不过，在 I. Dimakopoulos 于 1979 年出版的著作中可以找到有关其建造历史的足够资料，这些资料表明，圣器室重建部分的结构与其西部相似，因此可以确定其年代为拜占庭时期之后。

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该区域最古老的建筑阶段可以追溯到修道院的早期（六世纪），当时沿着北墙修建了一座两层的花岗岩拱廊。这个五拱廊的很大一部分现存于该区域的下部，最初是一个长长的双通道空间，上面铺着木地板（图 33）。格罗斯曼（P. Grossmann）敏锐地指出，这个双廊空间最初的功能肯定是在短时间内容纳修道院食堂。大殿中厅北面入口处有一个柱廊，僧侣们的 "队伍 "就是通过这个柱廊到达食堂的（图 27），这进一步证实了这一观点。