现代史

西奈修道院和贝都因人

修道院与居住在南西奈半岛的六个贝都因大部落之间的关系

西奈圣寺。20 世纪 60 年代，年轻僧侣派西奥斯（阿托斯圣山的圣派西奥斯）和贝都因人艾哈迈德-桑塔拉在协助雅典拜占庭博物馆馆长斯塔夫罗斯-巴尔托伊亚尼斯（Stavros Baltoyiannis）。Sinaitika Diptycha 2020。

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几个世纪以来，西奈修道院与当地贝都因人之间发展了各种关系，尽管他们的宗教信仰不同，文化也各异，但所有这些关系在很大程度上都是善意的。

似乎从一开始，医疗保健就是西奈修道院与当地人之间的一个主要接触点，因为西奈修道院内的临终关怀所和疗养院可以追溯到 600 年代早期。从 20 世纪 70 年代起，修道院开始以更加协调一致的方式为僧侣、朝圣者和附近的贝都因人提供医疗保健服务。20 世纪 80 年代，修道院的小型医疗中心是西奈半岛南部山区广大地区唯一的医疗机构，那里居住着各种贝都因部落，据估计，如今贝都因部落的人数在一万五千到一万八千之间。

在居住在南西奈（面积约三万平方公里）的六个贝都因人大部落中，Gebelia 部落是该地区最古老的居民，因此与修道院有着密切的联系。杰贝莉亚部落的成员是修道院的赞助人查士丁尼皇帝亲自派驻该地区的两百个军事家族的后裔，以保护僧侣免受野蛮人的袭击。

这些军事家族与当地少数居民以及当时在邻近地区定居的其他阿拉伯部落通婚。在七世纪的最后四分之一，他们中的大多数人皈依了伊斯兰教。令人吃惊的是，他们仍然对自己的宗教和种族祖先保持着强烈的意识和记忆，这种祖先可以追溯到东罗马帝国。

正因为如此，他们如今仍自诩为希腊人或罗姆人，尽管他们倾向于将后一种称谓与现代罗马尼亚的居民相提并论。他们被命名为 Gebelia，意思是 "山上的人"，因为他们居住在西奈山修道院周围，海拔在 1300 米到 1800 米之间。

至关重要的是，修道院迅速成为部落间稳定与和平的灯塔。在出现分歧、敌意或冲突时，各部落会求助于修道院的公正裁决，尤其是在涉及各部落的领土边界时。事实上，修道院的干预是有根据的，因为整个南西奈山区都属于修道院本身以及西奈、法兰和拉伊图大主教的精神管辖范围。

以前，西奈修道院的实际区域是指修道院周围的土地，骑骆驼三天之内就能穿过。这片土地是锚修士和僧侣们的圣地，他们将这些地方委托给中央修道院管理。不久之后，修道院院长和修道院宗教会议决定将一些空地分配给贝都因人的各个部落。修道院偶尔也会保留一些历史遗址和建筑，这些遗址和建筑通常拥有一个小教堂和一个花园，还有一个当地的监护人--加菲里。所有这些地点构成了修道院目前的 Kathismata（"席位"）。

过去，修道院的僧侣们每天不断地向居住在该地区的贝都因穷人分发面包，这为神父们提供了一个与他们见面和了解他们的有益而愉快的机会。如今，埃及国家的财政支持和贝都因人生活水平的提高使得修道院的援助几乎没有必要。尽管如此，西奈半岛的修道院仍然延续着支持贝都因人（"我们这个时代沙漠中的孩子"，他们被视为修道院自己的孩子）的传统，在其他一些方面，如提供衣物、食物、建筑材料等。此外，修道院还定期雇用贝都因人，主要是在建筑项目中，从而为他们提供一个体面谋生的机会。

修道院的神父们还帮助贝都因人，尤其是邻近的盖贝利亚部落的贝都因人处理更实际的事务。最重要的是，他们通过参加婚礼、葬礼和其他节庆活动来分享他们的喜怒哀乐，其中一些活动有时似乎类似于早期基督教仪式的残余。例如，"祖瓦拉"（zouvara）仪式包括履行对西奈著名圣人（如圣凯瑟琳、圣乔治和圣阿尔巴因）的承诺。

修道院的长期雇员中约有 20 人在修道院内工作，另有 20 人在卡提斯玛塔和花园中担任 "守护者"（gafir），他们也是吉贝利亚部落的成员。日工每天约有 25 人。除了相对标准的工资和保险福利外，他们每天还能获得食物补贴。他们还可以接受僧侣和朝圣者的各种捐助和 "祝福"。

从八世纪到二十世纪中叶（汽车开始进入西奈半岛），修道院的物资运输都是从苏伊士或开罗出发，由骆驼队进行为期十天的运输。经过几个世纪的发展，形成了一种特殊的运输系统，所有部落，甚至那些离修道院较远的部落，都会参与其中，从而从收取的运输费中获益。

这些部落一个接一个地传递物资，而所有部落则轮流享有为物资（主要是食品）提供武装安保服务的权利。经常听到贝都因人更多地谈论他们的权利，而较少谈论他们对寺院的义务，尤其是考虑到这样一个事实，即到达寺院的供给通常会 "减少"。我们的时代不也是这样吗？

从十九世纪开始，修道院的供给都是从苏伊士城购买的。然后装上汽船 "阿伊达号"，经过二十四小时的海上航行，到达古赖图港（即现在的埃尔托尔港），修道院在那里设有附属机构，配备了由僧侣和贝都因人组成的工作人员以及充足的储藏设施。

在拉伊苏（Raithou），供应品通常由贝都因雇员驾着骆驼装载到西奈修道院的骆驼上，并由一名僧侣陪同。途经风景如画的伊斯利山谷需要三天时间。值得一提的是，在易腐物品中，有时会有鱼被运往西奈半岛，这些鱼必须事先轻炸并腌制。

毫无疑问，修道院与贝都因人之间发展出这种善意的关系是一种不太可能的安排。僧侣们对贝都因人适当而谨慎的爱总是能够很好地平衡和抵消由于宗教、思想和文化差异而可能产生的自然反应。这种相互宽容的一个极端例子可能就是修道院内存在的一座小清真寺，它是在十一或十二世纪一个特别艰难的历史时期由老食堂改建而成的。

因此，贝都因人在修道院的神父们需要帮助的时候提供道义上和其他方面的支持并不奇怪。在此，我必须特别提及中世纪发生在该地区的一次严重地震，造成修道院北墙严重倒塌。在我们这个时代，1971 年发生的一场大火，如果不是贝都因人和当时守卫该地区的少数以色列士兵一起奋力扑救，后果将不堪设想。

如果我要叙述所有这些事件，篇幅将远远超过任何一篇文章。幸运的是，修道院的档案中保存着更多此类事件的记录。在过去的五十八年里，我曾亲自去过西奈半岛的修道院。尽管我一直与贝都因人直接生活在一起，他们无疑既是沙漠中的人，也是善良的人，同时还是修道院的同伴，甚至在某种程度上是我们大主教区精神羊群的重要组成部分，但我还没有机会了解他们所有人。公元