修道院和博物馆简介

古老的传统很早就将《旧约圣经》中记载的重要事件与西奈山的特定地点联系在一起，如摩西山和山脚下的燃石谷。因此，在基督教最初的几个世纪里，这一山区的神圣性以及随后出现的众多圣隐士和殉教者促使查士丁尼皇帝果断介入，在六世纪中叶，查士丁尼皇帝成为烧红的树丛山谷中一座有围墙的新修道院和摩西山顶上一座教堂的守护神。著名的西奈教父们的文字，加上后来将修道院献给亚历山大殉教者圣凯瑟琳（她的崇拜从西奈半岛延伸到欧洲和东正教领域），导致建立了一个重要的修道院中心和多方面的朝圣地，幸运的是，这个朝圣地几乎完好无损地保存至今。

该修道院的历史长达一千多年，其主要特色是对西奈三圣的崇拜，即圣母玛利亚、先知摩西和 圣凯瑟琳。这些人物被描绘成众多虔诚的圣像，这些圣像在前三个主题展厅中比比皆是。这些展厅收藏了便携式圣像中的代表作，其中最重要的是四幅早期的漆绘圣像。

西奈修道院的一件重要圣物是珍贵的古董圣凯瑟琳遗物，陈列在同名的圣器室中。它是与圣人有关的现存最古老的文物之一。这个灵位盒很可能是十二世纪下半叶的作品，在这个灵位盒里，西奈修道士兄弟虔诚地守护着这位殉道者的圣物已经有近六个世纪了。

接下来的两个圣器室藏有修道院图书馆中具有代表性的早期圣书，包括两页著名的 Codex Sinaiticus，它的历史可以追溯到四世纪，甚至可能是康斯坦丁大帝和凯撒利亚的尤西比奥斯时代，还有著名的《叙利亚法典》可追溯到五世纪和八世纪。

手稿室收藏了九份具有极高艺术价值的照明拜占庭手稿；其中两份是阿拉伯文手稿，一份是新发现中的卷轴。

在《克里马克斯》（《神升之梯》）下，陈列着现存最古老的《神升之梯》手稿（可追溯到 7-8 世纪）中的两片叶子，以及两本抄本（1，2）上绘有天梯这一独特主题的彩绘插图。最近的研究进一步揭示了圣人的守护神作品，从而丰富了我们对他在六世纪最后四十年的生活和活动的了解，以及他对当时新成立的西奈修道院的精神和建筑组织的贡献。

印刷书籍藏品中包括两本无字天书和两本早期印刷书籍，它们体现了古典古代、拜占庭和奥斯曼帝国统治时期的文学成就。

手稿室还藏有一个十七八世纪的篮子，内衬做工精良，直到最近还保存在图书馆里，很可能是用来存放卷轴的。看来西奈图书馆确实曾用篮子来存放卷轴和手稿，但最终在十九世纪末左右停止使用。

档案馆还展出了三份具有代表性的奥斯曼帝国法令，这些法令赋予修道院某些特权。其中最突出的是一份1638 年先知穆罕默德与修道院签订的 623 条约（Ahdname）的副本。1798年拿破仑时期关于西奈修道院的法令通过副本展示。

此外，还展出了一系列以前保存在 Katholikon 圣器室的金绣、微缩工艺和金属制品等非凡的教会文物，其中一些还是首次公布，例如来自西诺皮一家作坊的 17 世纪一对装饰性法衣袖口。最引人注目的金属制品之一是圣三一铜质十字架，它属于祭坛或用于游行，可追溯到六世纪或七世纪早期。最近有人认为它最初是献给 Holy Summit大教堂的。展出的另一件金属制品是一件迄今为止尚未发现的 1693 年的金色圣像灯，装饰有填充物、珐琅和珍珠。此外，还展出了一件独特的卡托里孔圣器，它是一个罕见的鸟形青铜炖盅，很可能来自八至九世纪的伊拉克。

丰富的拜占庭时期后西奈半岛印刷圣像收藏对东方基督教特别有意义，因为最近的研究表明，西奈半岛三座山峰的奇特圣像景观可能也影响了对阿托斯山两座山峰景观的描绘，正如当代蚀刻版画所描绘的那样。圣器室藏有一幅 1764 年的圣布什铜版画和一幅 1813 年的圣布什铜版画。

展览最后展出了一系列由英国地形测量局拍摄并于 1868 年出版的西奈山历史照片，最后展出了修道院档案馆未出版的1910年照片。

西奈大主教达米安诺斯、已故的 G. Galavaris 教授、H. Evans 博士和 P. Nikolopoulos 教授也是该委员会的成员。G. Galavaris 教授承担了希腊文学术目录的总体监督工作，并撰写了大量主要章节和绝大多数条目；同时，他还将一些介绍性章节和一些专业条目的撰写工作分配给了一组学者。助理教授 A. Nikolopoulou 挑选了印刷书籍，拜占庭学者 G. Oikonomaki-Papadopoulou 挑选了金属制品。G. Gavalaris 在 2003 年 3 月 30 日逝世前已将目录文本提交给雅典西奈山基金会档案馆。这些文本一直保存在基金会，直到 2012 年 12 月 A.G. Leventis 基金会向西奈修道院提供资助，才得以在 2015 年出版希腊文学术目录和目前的英文修订译本。

此处出版的大量展品照片均来自西奈修道院和雅典西奈山基金会的摄影档案。西奈修道院山谷的全景照片和建筑介绍章节所附的照片最初是由 Sp.Panagiotopoulos 最初是为 "西奈山拜占庭的荣耀 "展览拍摄的：贝纳基博物馆于 1997 年 9 月至 10 月举办了 "拜占庭在西奈山的荣耀：圣凯瑟琳修道院的宗教珍宝 "展览。其余展品的摄影记录工作由贾斯汀院长于 2013 年夏季完成，迈克尔院长和圣职人员以及内丰院长秘书提供了协助。

1971 年大火之后，这座建筑的东部无论在结构上还是在外形上都遭到了严重的改动。

1975 年后，它被改建成一座钢筋混凝土结构的防火建筑，非常适合宗教珍品的存放和展览。圣器室的初步设计由 Harry Bougadellis and Associates S.A.负责，实施研究则由建筑师兼文物保护专家 P. Koufopoulos 和 M. Myriantheos-Koufopoulou 负责，他们的同事 K. Scans 协助。

纽约大都会艺术博物馆通过其副馆长 M. Tarapor 博士和 H. Evans 博士，以及 I. F. Kostopoulos 基金会代表 E. Verykios 和 E. Koskina，在整个设计和项目实施过程中提供了持续的咨询服务。他们多次访问西奈，协助项目的启动和推广。1999 年，在当时的修道院院长、西奈的丹尼尔神父的监督下，修复工程和空间准备工作终于开始了。修复工作主要由 Filotheou 的 Theoktistos 修士和修道院的工人一起完成。文物保护员 A. Galanou 和 I. Dogani 为揭示圣器室的查士丁尼增建部分做出了贡献。ClimaTherma D. P. Kryfos 公司设计并安装了复杂的电气和暖通空调设备。Glasbau Hahn 公司建造并安装了按照严格规格制作的陈列柜。P. Moros 集团公司建造了所有有机玻璃结构以及 2014 年新增的三个小型壁挂式展示柜。特制的有机玻璃支架是由 N. Pickwoad 教授专门为展示手稿而设计的，他当时是坎伯韦尔艺术学院西奈修道院图书馆保护项目的负责人，该项目得到了圣凯瑟琳基金会的支持。保存师 J. McAusland 和已故的 N. Hadgraft 博士为展示 1778 年阿拉伯阿赫德名和 1638 年土耳其阿赫德名做了准备。N. Sarris 博士准备展示 1731 Berat of Sultan Mahmud I。

在新圣器室展出的金色刺绣法衣是由保管员 V. Minaiou 制作的。

M.坎巴尼斯（Kambanis）和斯塔西斯（P. Stathis）根据 1813 年的铜版画原稿制作了圣丛圣像的新印模，将在圣器室展出。圣器陈列室的展品说明由西奈的贾斯汀修道士和格雷戈里修道士翻译成英文和阿拉伯文。

雅典 A.G. Leventis 基金会的行政主管 Ach.Exarchos 大使在为圣器室项目获得资助方面发挥了关键作用，该项目资金由雅典修道院附属机构主任 N. Vadis 管理。I.F. Kostopoulos 基金会资助了圣器陈列柜的建造。2001 年 12 月 8 日，在守护神圣凯瑟琳的节日当天，举行了新圣器陈列室的启用仪式；普世牧首瓦尔索洛马伊奥斯先生、已故亚历山大牧首彼得罗斯和耶路撒冷牧首代表康斯坦丁尼-阿里斯塔科斯大主教出席了仪式。在庆祝开幕式的同时，还举行了一次国际学术会议，主题为 "从即将到来的第三个千禧年看西奈修道士的时空观"。

无论是西奈修道院的朋友还是社会各界都普遍认为，新圣器室的建成要归功于大主教兼修道院院长达米安诺斯，他在长达四十七年的漫长、艰苦、多方面和开创性的精神指导过程中，成功地带领日益葱郁的西奈修道院进入了第三个千年。