博物馆与社区

它首次向公众展示了许多宏伟的科潘雕塑，通过对建筑外墙的重建，可以看到马赛克图案与原始建筑上的图案几乎一模一样。对古代科潘居民来说，每座建筑都有不同的用途，随着对遗址的重新拼凑和研究，这座城市过去生活的复杂结构将进一步展现出来。重新发现的遗产给该地区的现代人带来了对过去的认同和尊重。尽管传统的玛雅文化和语言早已从科潘谷消失，但在当地居民的日常生活中仍能发现其根源。科潘遗址的居民作为博物馆的发掘者、艺术家、泥瓦匠、木匠、行政人员、摄影师和教 师，与他们的家人一起，共同参与了这一重新发现的过程，并为博物馆的建立奉献了自己 的力量（200，201）。

在古代中美洲世界，科潘在使用建筑作为视觉交流手段方面处于领先地位。自从关于科潘石雕艺术和建筑的第一部通俗作品问世以来，学者们一直在争论这些精湛的艺术表现形式的意义和目的。科潘的动画图像一直被认为是玛雅艺术的最高成就。它的神庙、宫殿和行政建筑的雕塑装饰栩栩如生，将玛雅世界中的生灵和超自然力量形象化，很少有其他城市的雕塑能与之媲美。

科潘建筑上的图像是一种视觉语言，向所有观看者传达着类似的传统含义。与用象形文字传达的、可能只有识字的人才能理解的文字不同，建筑外墙上的大型雕塑符号和图案可以被所有社会阶层的人理解。在科潘这样的国际大都市，这些图像可能也是为了跨越文化界限，让讲不同语言的人也能理解。富有想象力的科潘雕塑家们用物质表达了精神信仰，并帮助将科潘的宗教和艺术传播到其他地区。在追求神秘感和吸引力的领袖和团体手中，雕塑外墙是强有力的工具。统治者的名字、徽章和神圣的地名都以标志性的形式印在上面，让每个人都能看到和读到。

现在，我们已经远离了大多数这些作品创作的第七和第八世纪，我们必须寻找随着时间流逝而消失的含糊含义的线索。随着发掘和分析工作的深入，我们对雕塑所传达信息的看法也会随之改变，这就是为什么我们通常需要用条件性术语来描述可能性，而不是将陈述作为事实。要理解雕塑图像所反映的复杂的宗教概念，掌握拟人化的思想是非常有用的。正如比尔和我在 1996 年发表的一篇关于古典玛雅建筑中的视觉传达的文章中所写的那样，人格化是一种观念，即人们所经历的一切事物都具有可以视觉化和表现的精神个性。例如，古玛雅人认为水是一种有生命的力量，有多种形式。水被形象地表现为来自山泉或湖泊的液体（通常是具有水莲属性的蛇形），与雨水（查克面具）、露水（珠子）或水蒸气（卷轴）不同。玉米在其发展的多个周期和阶段中也有多种形态，从种子（k'an 十字形）到新芽（卷曲的植物）、玉米棒（玉米神）和干燥的茎秆。

科潘的雕塑为超自然力量存在于日常生活中这一概念提供了许多生动的例子。Híjole 建筑中的水鸟可能曾经是 22 号建筑的装饰（见第 6 章），它可能是现存石雕中最精湛的作品。罗萨利拉神庙（第 3 章）无疑是一个宏伟且保存完好的例子，在博物馆中重建后，现代观众可以感受和思考这样一座建筑对站在古柯潘卫城上的人们所产生的影响。博物馆重建的建筑有助于参观者想象在这些具有象征意义的背景下，无论是在城市中心还是在外围的住宅中，人们所举行的盛典以及公共和私人仪式。

在社区中引起共鸣的政治信息和象征，如装饰 22A 号建筑的编织席图案，对于从下方广场观看这些建筑的人来说，是很容易辨认出来的。虽然我们只能假设谁参加了主要群体的活动，但我认为不同的社会群体会按照日历上的时间轮次参加中心的活动。随着时间的推移，外围住宅区的强势群体也创建了他们自己的动画外墙，供当地人欣赏。

科潘异常多产的雕刻家和石匠无疑在这一发展过程中起到了直接作用。随着他们技术的提高和人数的增加，人们似乎也希望建造更大胆的住宅来补充或与中心的住宅相媲美。公共建筑项目很可能吸引了来自较小酋长领地或其他政治单位的工人，他们希望通过依附于一个富裕的政体来提高自己的生活质量。吸引和培训泥瓦匠和雕刻家为统治王朝带来了更大的权力，为主要集团的公共项目创造了一支永久性的熟练劳动力。通过研究政治地位、社会权力和建筑之间的联系，比尔和我提出，科潘的雕刻家和石匠从早期古典时期开始，随着政体的建立，形成了一个特殊的精英利益集团。到了晚期古典时期，这个群体已经掌握了重要的经济权力。

在科潘河谷，已知有 14 个住宅群展示了雕塑外墙，有 4 个住宅群在建筑物内发现了象形文字长凳。这些发现让我们注意到建筑施工及其雕塑装饰的经济后果。在晚期古典时期，平民约占山谷住户的 85%，精英占 15%。真正的统治者家庭只占总人口的不到 1%。学者们估计，建造 9N-82 号住宅建筑大约需要 30 名工人一年的时间，而建造卫城上较大的 22 号建筑则需要 50 名工人两年的时间（203）。问题的关键在于，建筑是反映社会权力关系的珍贵文物。

科潘城市核心半英里半径范围内的建筑和山谷中较偏远的农村地区的建筑，如主群东北方向的 Rastrojón 和东边较远的 Río Amarillo，在其外墙雕塑中展示了各种各样的风格和信息。这些遗址中很少有被完全发掘或重建的，但根据其雕塑主题和遗址的不同历史，我们可以预测它们的社会和政治地位也大不相同。

我们距离了解古代科潘王权瓦解背后的内部权力政治还有很长的路要走，但继续对住宅和城市结构进行调查，将很有希望帮助我们了解不同的参与者在科潘产生地位和权力的过程中所扮演的角色。这些建筑及其雕刻装饰无疑反映了王权秩序演变为政治混乱和神权统治终结的必然过程。

对科潘雕塑的研究是无止境的，因为每出土一件新作品，都会产生新的解释。例如，我们才刚刚开始了解雕塑上颜色的含义和使用。先进的技术可以让我们看到灰泥和石头毛孔中颜料的微观残留物--肉眼看不到的痕迹--有望为这一引人入胜的课题打开一个新的洞察世界。三维记录的产生为保存信息和重建倒塌的外墙提供了新的手段。然而，尽管取得了这些新进展，我们仍必须继续保存原物，因为没有什么能比真正的文物更能让我们通过自己的视觉感官来体验和研究过去。

然而，科潘雕塑博物馆对社区和国家的重要性远远超出了其美学魅力和有关古玛雅的丰富信息。在博物馆破土动工时，洪都拉斯总统拉斐尔-莱昂纳多-卡列哈斯宣布它是洪都拉斯第一座文化纪念碑，有助于培养民族认同感。对于科潘社区和我们这些参与该项目的人来说，它代表的不仅仅是与玛雅过去的联系；它还代表了一个混合文化社区--本地人、拉迪诺人和外国人--通过欣赏和保护重要遗产而共同取得的成就。作为一种教育工具，博物馆帮助数以千计的学童了解古代玛雅，提高他们的文化意识。其目的是加强对土著艺术成就的尊重，并在未来成为促进土著人民平等和公正的催化剂。

事实上，洪都拉斯的非玛雅土著居民（如伦卡人）远远多于玛雅后裔，但在媒体和教科书中，他们的文化和历史往往被边缘化，而更倾向于玛雅遗产。科潘雕塑博物馆鼓励该国其他原住民群体争取支持，宣传他们丰富的文化遗产，而不是让玛雅人与他们竞争。这种情况已经开始出现，新的博物馆和文化中心正在其他地区涌现。洪都拉斯格拉西亚斯的历史博物馆和文化中心 Casa Galeano 就是一例，它以伦卡人的传统文化为特色 (204)。

如今，在洪都拉斯，前洪都拉斯文化部长鲁道夫-帕斯托尔-法斯奎尔（Rodolfo Pastor Fasquelle）和洪都拉斯历史博物馆前任馆长达里奥-欧拉克（Dario Euraque）等历史学家正试图通过调查公众关注的过分强调玛雅遗产的问题来平衡洪都拉斯的文化特性。欧拉克和帕斯托都对非本土政治领导人在公共活动中使用古代玛雅图标和仪式，包括在总统就职典礼上精心制作以玛雅符号为特色的背景墙，从而将自己描述成 "玛雅人 "的极端行为发表了评论。科潘是洪都拉斯最大、游客最多的玛雅遗址，也是这次讨论的中心。如果不经过深思熟虑，普及玛雅的努力最终可能会抹杀真实的历史。尽管在洪都拉斯最具活力、世界闻名的考古遗址建立博物馆是理所当然的，但在为科潘雕塑博物馆选择名称时，比尔和我坚决反对使用 "玛雅 "一词。我们和一些同事认为这是在利用一种古老的文化归属，而这种文化归属并不代表整个洪都拉斯的民族多样性，甚至也不代表古代科潘的民族多样性，科潘在其古典时期的鼎盛时期是一个国际大都市，居住着来自整个中美洲的飞地。

科潘雕塑博物馆等博物馆在促进民族和国家认同的同时，也带来了实实在在的好处。二十一世纪的发展中国家必须想方设法让本国人民就业并接受更好的教育。从洪都拉斯政府资助的考古项目开始之初，外国研究人员就对洪都拉斯国民进行考古工作各方面的培训，培养了一批专业人员，使考古调查、遗址维护、博物馆管理和独立研究工作得以持续进行。除了创造就业机会，博物馆的建设和运营还能促进市政建设，并带来旅游收入。

在科潘遗址，居民们接受了雕塑博物馆的理念，以及将国家和外国援助用于造福社区的目标。科潘居民改善了住房，安装了新的中学等公共设施，经济效应显而易见。与以前相比，现在科潘 Ruinas 有更多六年级以上的孩子上学。年龄较大的儿童不再大量离开小镇，而是在小镇不断增长的经济中找到了工作。新的酒店和餐馆为游客提供了各种住宿，也为居民提供了就业机会。这些变化使家庭团聚在一起，有助于加强作为当代拉迪诺社会支柱的家庭纽带。

科潘雕塑博物馆汇集了政府官员、城镇居民、专业人士和学者等不同群体，共同创建了一个新的文化资源，唤起了每一位参与者的自豪感。科帕内科人对博物馆的投资，再加上博物馆带来的经济效益，将使当地人对博物馆和保护科潘遗址的兴趣持续到未来。此外，该镇还与外部机构建立了长期联系，这些机构将继续支持博物馆的工作，并提供跨文化和专业交流。通过科潘雕塑博物馆和哈佛大学之间的复制品交流、联合会议、培训活动、研讨会和大学课程，互惠关系已经显现。

现在在科潘雕塑博物馆展出的科潘古城杰出的雕塑外墙，为中美洲艺术、宗教和历史做 出了贡献，受到土著后裔、其他洪都拉斯人和外国人的赞赏。雕塑博物馆的所有参与者都希望，这种重新认识将激励人们为子孙后代保护和研究这一无价遗产。