文士和雕塑家

根据西班牙征服时记录的文件，学者们认为抄写员的职位是世袭的，很可能是贵族世袭的。在发掘过程中发现的贝壳墨斗和陶瓷颜料罐等抄写工具，以及雕塑和象形文字铭文上的表现，都让今天的研究人员了解到这一专门职业（164）。一组神灵是主要的抄写员之神，包括伊萨姆纳（N 神）、猴子抄写员和帕瓦图恩斯。

与抄写员相比，人们对雕刻家的了解较少，但科潘能够发展得如此壮观，显然需要许多技艺精湛的雕刻家的才能。他们使用翡翠斧、削尖的骨器和黑曜石尖，将火山凝灰岩加工成流动的三维造型。古玛雅人认为，雕刻所体现的是超自然的力量，因此他们有时会以祭祀的方式埋葬或毁坏雕刻，以驱散它们的力量。在一些玛雅遗址中，雕刻家们会把自己的名字刻在纪念碑上，但在科潘则没有这样做。与艺术雕刻家一起工作的还有许多建筑石雕匠，他们共同创造了生动的建筑立面和独立的纪念碑，这也是科潘的特色所在。

在科潘一个名为拉斯塞普尔图拉（Las Sepulturas，165 号）的地方出土的雕塑尤其能揭示文士和科潘社会其他高级成员的情况。这个大型居住区位于主群正东方约半英里（1 公里）处，科潘河的一个拐弯处。1977 年之前，人们对这一地区知之甚少，只知道那里有一些坟墓，因此当地人称其为 "墓穴"。

展品 44：9M-18 组，9M-146 号结构

1977 年，作为戈登-威利（Gordon Willey）哈佛项目的一部分，他的团队在拉斯塞普尔图拉斯发掘了一座属于 9M-18 组的建筑。早些时候，威利和理查德-莱文塔尔（Richard Leventhal）为科潘河谷创建了四种房屋类型。为了了解主要组群以外的人群和活动，他们选择调查 9M-146 号结构，这是一个第三类遗址，也是他们的第三大类别。考古学家们原本并不指望在第 3 类遗址中发现精美的铭文，但他们在 9M-158 号结构中发现了一个雕刻精美的象形文字长凳--现在常被称为 "哈佛长凳"--这是在主群之外科学发掘出的第一个此类长凳。长凳的发现促使人们重新评估了贵族家庭在古代科潘社会和政治结构中的作用，并为进一步调查支持城市统治者的人们的生活和历史铺平了道路。

展品 42：9N-8 组，9N-82 号结构

1978 年，在科潘考古项目第一阶段（PAC I）期间，比尔-法什（Bill Fash）在拉斯塞普尔图拉斯 9N-8 组中央广场挖掘了一个试验坑，发现了可追溯到前古典时期（公元前 1500 年-公元 250 年）的地层序列。20 世纪 80 年代，在该项目的第二阶段，威廉-桑德斯（William Sanders）和他的团队在那里进行了广泛的发掘。比尔扩大了对广场的发掘，发现了一个平台、一个居住面以及埋葬着大量玉器和前古典时期陶器的墓葬（现陈列于科潘地区考古博物馆），其年代可追溯到公元前 100 年。

与此同时，大卫-韦伯斯特和艾略特-艾布拉姆斯（Eliot Abrams）清理了这个广场上的主要建筑 9N-82 号结构的正面和内部，发现了大量雕塑碎片和一个精致的内部睡凳，与 9M-146 号结构（166）中的睡凳非常相似。长凳的正面刻有一个完整的人物铭文，可追溯到 16 统治者统治时期。该长凳在科潘地区考古博物馆展出多年。随后对第 9N-8 组的雕塑和文物进行的分析为学者们提供了新的材料，帮助他们了解科潘的社会政治结构以及与统治机构相关的辅助人口的日常生活。

9N-82 号建筑群是在科潘主建筑群之外系统发掘的最大建筑群。这座建筑被人们称为 "文士宫 "和 "巴卡布斯之家"，正是在这座建筑中首次设计出了雕塑分析方法，并在四年后催生了科潘马赛克项目。PAC II 的调查人员绘制了从该建筑雕刻立面上掉落的每一块砖块的位置图。起初，韦伯斯特和艾布拉姆斯在建筑正面工作，将雕塑块标记为网格方格内的点。他们对这些雕塑块进行编号，然后将它们全部移到实验室。在完成 9N-82 号建筑背面或南侧的挖掘工作时，比尔改进了挖掘方法。在那里，他在网格图上完整地画出了每一块碎片，这样，倒下的碎片之间的关系就很清晰，也很容易重建。值得注意的是，他从正面上部发掘出了三个人物，他们的碎片掉落成了不连续的组，这使得重建雕塑比以往任何时候都更加精确。他将这些碎片正面朝上放置在自己设计的一个大沙箱中，按照它们在砖石立面上的位置摆放。他在发掘和分析过程中对雕塑记录的改进为今后在科潘的所有正面雕塑工作铺平了道路（见第 10 页边栏）。

在 9N-82 号结构正面的下部，我们重建了雕刻的抄写员雕像，这也是该建筑的俗称之一--抄写员宫殿。分叉的蛇头带有蜈蚣的特征，构成了通往冥界的大口或入口，并由一个带珠子的拉长构件连接起来。它们位于一个 T 形元素的上方，该元素的意思是 "na "或房子。最近，有人认为这个图标可以理解为这座房子的古名 "Noh Chapaat Nah"。每个文士头戴珠饰睡莲胸饰，伸出双手，一只手拿着贝壳颜料罐，另一只手拿着书写或绘画用的笔--这些都是文士特有的工具。

遗憾的是，这些文士的头像已经缺失，但从一个早期雕刻的文士头像可以看出他们可能的面貌。这也暗示了这座建筑的另一个俗名--巴卡布人之家。在对 9N82 号结构早期部分的填土进行发掘时，发现了一个雕刻的坐人像的身体，在不远处还发现了其残缺的头部。这个迷人的人物雕刻成圆形，是玛雅艺术和传说中描绘的侏儒或猴子文士（见 164）。他也戴着睡莲胸饰，手持贝壳颜料罐和毛笔，这表明他是文士的守护神。他的网状头饰和肩上的洞穴滴水石群表明他的名字是 pawa（网）和 tuun（滴水石）或 pawahtun。Pawahtun 是冥界的老人形象，他们支撑着地表，而不是天空，就像他们的同类 Bacab 一样。大卫-韦伯斯特在创造 "巴卡布之家 "这一名称时，选择了更通用的术语 "巴卡布 "来描述这些支撑者。帕瓦赫顿人还带有发明文字的古老神灵伊萨姆纳吉的特征。

当文士雕像被埋葬后，也许是真正居住在房子里的文士去世后，新版本的文士守护神被雕刻出来，放在门口的壁龛里，以备建筑的下一阶段或翻新之用。如果文士功能的传统代代相传，那么顺理成章地，下一任文士在设计新的外墙时就会纪念他的文士祖先和守护神。

刚才描述的壁龛和雕像装饰着文士宫外墙的下层。上部的雕刻重复了抄写员的主题。与科潘的大多数建筑一样，所有上层的雕刻马赛克在古代都从原来的墙壁位置上脱落下来。但对 9N-82 号结构中已确认的作品进行的分析表明，正面和背面的结构是相互镜像的，这是科潘建筑的一个共同特征。正面和背面的 "na "标志上方各有三个人形坐像。由于他们的服饰没有显示出超自然的属性，因此被认为是真实人物的写照。另外两个人像分别面向东西两侧，整个建筑上部共有八个人像。

抄写员宫殿的正面或北面被重建为科潘雕塑博物馆的第 42 号展品（168）。在上部，中心人物坐在他的 "na "标志上方，在一个凹陷的壁龛中，他的姿势显得非常从容。这些特征突出了他的高贵地位，与两侧盘腿而坐的随从人物形成鲜明对比。在他伸出的双手中，这个中央人物很可能拿着一个贝壳墨斗和一支毛笔。他的头饰是一朵睡莲，绑在一个爬行动物面具上，向外披散着华丽的羽毛。在上部人物头饰的顶部，可以看到下部人物所佩戴的睡莲珠饰。人物胸前雕有厚重的玉条胸饰，上悬厚重的珠饰项圈。

在 9N-82 号结构正前方发现的一座墓葬中埋葬着一具男性遗骸，该遗骸的服饰中佩戴着一个长方形的大玉胸饰。比尔认为这就是建筑正面中心人物的形象，韦伯斯特和艾布拉姆斯在 9N-82 号结构内部房间的象形文字长凳上发现的铭文中也提到了这位祖先。

坐在中心人物两侧的随从用手向上比划。与佩戴胸饰的高级人物相比，随从只佩戴珠饰项圈。他们的爬行动物头饰面具与中心人物佩戴的面具相似，但每个面具的顶端都有一个玉米棒而不是睡莲。

建筑背面的中心人物同样坐在一个 "呐 "标志上方，他头饰的少量残留物表明这是另一个睡莲头饰。他的随从和正面的随从一样戴着玉米头饰，因此共有四位人物戴着这种头饰。建筑两端朝东和朝西的人物头饰残缺不全，但有两个大的 "k'in "或 "日 "字标志。

我认为，这座建筑上坐着的人物所佩戴的睡莲和玉米头饰表明存在两个业务或公司团体。一个以玉米为代表，是按照亲属关系和土地所有权组织起来的；另一个以睡莲为代表，是由共享同一水源的几个亲属群体联合组成的水上群体。根据人种学的记载，恰帕斯州和尤卡坦州都存在这两种类型的法人团体。水利团体负责管理其居住区日常生活的水利方面。这一假设可以解释为什么该建筑立面上的中央睡莲图案如此突出。1994 年，卡拉-戴维斯-萨拉扎（Karla Davis-Salazar）在这个广场群的西面进行了发掘，发现了一个古代水库的遗迹。

对抄写员宫殿和拉斯塞普尔图拉其他部分的调查获得了大量的建筑、象形文字、图标和手工艺品数据，有助于了解科潘古典晚期居民的宗教、社会和政治生活。这些证据共同勾勒出一幅越来越清晰的大型居住区的运作图景。随着时间的推移，文士、雕刻家以及从事其他许多角色和职业的居民无疑都获得了声望和经济权力。他们在社会和政治等级中的权威或许最终可以与统治者相媲美。