蒂申多夫（K. Tischendorf）于 1859 年 9 月 16 日/28 日承诺将《西奈抄本》归还给西奈修道院的信函/宣誓书

拜占庭圣像 - 先知摩西

阿布加尔国王的故事场景和全身圣徒 这幅圣像最古老地描述了埃德萨国王阿布加的故事，右上方是他的肖像。他手持曼迪里翁（Mandylion），上面有亚拿尼亚从耶路撒冷带来的基督脸部的神奇印记。左上方是使徒撒迪厄斯（Thaddeus）。苦行僧底比斯的保罗、安东尼大帝、巴西尔大帝和叙利亚人以法莲位于下部。 神圣的曼迪里昂圣像于 944 年运抵君士坦丁堡后，人们对它的崇敬之情便开始蔓延，并与君士坦丁七世-波菲罗涅托斯（Constantine VII Porphyrogennetos）皇帝联系在一起，而波菲罗涅托斯的肖像正是描绘阿布加面部的原型。这幅圣像很可能是在君士坦丁堡为东方的一座修道院（可能是西奈修道院）绘制的。

教会金属制品、微型、印刷图标

福音书封面 这本福音书是瓦拉几亚王子马泰-巴萨拉布及其妻子海伦娜的献礼。封面上的主要场景，即正面的耶稣受难和下地狱，以及背面的圣母降临，都围绕着福音书作者、先知和新旧约场景的匾额。这种封面从十七世纪初至十八世纪初广泛出现，在结构质量、珐琅彩的使用及其技术方面都有大量的变化。西奈展出的这件封面是年代最久远的此类作品。

插图手稿和印刷书籍

四福音书 本书包含《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》（后者的结尾缺失）、两幅微缩画（一幅是《路加福音》，另一幅是《约翰福音》）以及两幅插图。福音书作者以正面姿势站立，手持福音书并祝福。路加站在拱门下 天花板下有长廊，长廊上悬挂着 12 盏油灯。人物造型极具可塑性，让人联想到君士坦丁堡的艺术作品，但笔触风格和整体技法显然与叙利亚和巴勒斯坦的作品有关。这被认为是最古老的阿拉伯语福音书译本之一。

圣凯瑟琳

圣凯瑟琳的天体 这幅圣像（epitaphios）绣在鲑鱼色的锦缎织物上，上面的铭文提到了 1805 年在维也纳委托制作这幅作品的捐赠者西奈的普罗托辛凯洛斯-阿扎里亚斯，以及其他捐赠者，如 Georgios 牧师、Theodora 和 Cyraste。中心场景包括摩西接受律法石板、天使将圣凯瑟琳的圣物转移到西奈以及圣人的灵位。图中描绘了亘古之神从天上赐福的场景。山脚下是修道院、摩西和他的羊群、圣凯瑟琳以及灌木丛中的圣母。主场景两侧分别是圣凯瑟琳的生活场景。这件作品给人的印象是一件绘画而非刺绣艺术品。五彩丝线和金银丝将刺绣的美感展现得淋漓尽致。过去，在圣母节的游行和礼仪中，这件作品是圣母的徽章。如今，在圣母节和其他重大节日时，人们会将它隆重地放在装有圣母圣物的灵位上。

小巧的悬挂式油灯，带有雕像和花卉装饰 这盏悬挂式油灯是帕纳吉奥蒂斯的妻子玛鲁达向西奈献上的祭品，是一件具有过渡时期特征的艺术品。灯上装饰有上帝之母的微型穿孔画像、摩西和圣凯瑟琳之间的灌木丛、耶稣变容的场景以及耶稣在圣殿中的显现，后者可能是赞助人的命名日庆典。表面的其余部分装饰有双头鹰和奥斯曼风格的花卉图案，均采用相同的工艺制作而成。复杂的丝状珐琅装饰图案是这盏油灯的另一个独特之处，虽然它追求现代感，但仍然忠实于奥斯曼艺术的风格和装饰主题。

拜占庭圣像 - 圣母（天主之母）

天使长米迦勒、圣母玛利亚、基督和天使长加百列 在 13 世纪西奈的圣像制作中，与崇拜有关的圣像，如大神迹（基督、圣母、大天使和使徒）的圣像占据了重要地位。它们对圣像壁画的演变做出了重大贡献。 这四幅圣像由来自君士坦丁堡的艺术家在修道院绘制，属于圣像主题和圣像壁画，显然是与君士坦丁堡纪念碑艺术有关的杰作。这些作品具有希腊式的可塑性，使用了浅色阴影和高光以及渐变的色调，还带有一种忧郁的感觉。基督正面威严的形象表现出强烈的古典主义风格，似乎是以六世纪的基督圣像[2]为原型。尽管人物形象具有一定的深度，使人联想到早期的绘画风格，但他们仍然保持着空灵的特点，他们的目光透露出一种超凡脱俗的感觉。