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神圣的灌木丛

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

上部描绘的是云中的上帝，周围有六个形象丰满的角，其中两个角接过律法石板，递给跪在山顶的摩西。下部描绘了西奈半岛的景观，包括所有三个山顶。圣母和基督之子的全身像被描绘成燃烧的树丛，放置在中央山脚下。左侧是摩西的两种不同姿势和太阳，太阳的光芒延伸至圣炉。右边是圣凯瑟琳的全身像，上面有她殉教和学习的传统标志。

在这幅圣像中，上部的 "天父 "形象明显受到了西方的影响，而下部的西奈主题则具有明显的西方风格。

威尼斯凹版印刷
安东尼奥斯-沃托里斯出版社 雕刻师未知 赞助人约阿尼纳市的 Ioannis Lambaniziotis 先生和牧师 Gerasimos、Phillipoupolis 的 Sinaite Protosynkellos

Topics

教会金属制品、微型、印刷图标

奥斯曼文件

伊斯兰教先知穆罕默德授予西奈僧侣的 Αhdname 的土耳其语阿拉伯语译文副本 西奈山修道院的僧侣们请求宗教法庭提供伊斯兰教先知穆罕默德于黑吉拉二年（623 年）颁布的 "法令"（Ahdname）副本，该副本于 1569 年从阿拉伯语翻译成土耳其语。阿拉伯文原件由苏丹塞利姆保留，现保存在君士坦丁堡的苏丹国库中。该法令列出了基督徒的权利和特权，尤其是居住在穆斯林土地上的僧侣的权利和特权。穆罕默德的主要弟子作为证人出席了会议。该文件采用宗教法庭裁决的形式，颁布于 1638 年 12 …

拜占庭圣像 - 先知摩西

乔奈奇迹 9 月 6 日是天使长米迦勒的节日，人们都在庆祝乔奈的奇迹。异教徒试图让河水改道来摧毁天使长米迦勒的教堂，教堂的看守人是站在圣像右侧的修道士阿基普斯，但米迦勒让河水改道，使教堂幸免于难。圣像中描绘了教堂，河流由两股水流组成，平衡了整个构图。与修道士的苦行形象形成鲜明对比的是，米迦勒以超人的比例被绘制出来，他以古代英雄的形象在大地上完成了这一壮举。 两个人物的衔接和整体绘画质量都表明，这幅圣像一定是君士坦丁堡工作室的作品。

拜占庭圣像 - 先知摩西

摩西和亚伦 这幅西奈圣像左边是摩西，右边是他的兄弟亚伦。亚伦受到摩西的膏抹，并身着相应的法衣，被视为大祭司（《出埃及记》19，130）。 荒枝开花的神迹（民数记 17 章）证实了亚伦所享有的特权。这一神迹被解释为天主之母的预示，即耶西家谱树上的嫩枝，开花后成为永恒之花--耶稣基督。 亚伦的发型和头冠显示了东方的影响，而大祭司看起来就像波斯寓言绘本中的英雄。

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展示荣耀中的基督的面板 这件物品由一块钉在木板上的长方形铜板组成；铜板描绘的是宝座上的基督，周围环绕着椭圆形光环，四个角上有福音书作者的变形标志。边框缺少装饰石，可能是玻璃铸件。这幅圣像的独特之处还体现在一组圣像图、技术和风格相似的圣像中，这些圣像的年代可追溯到 1225-1230 年，出自利摩日的意大利作坊或采用利摩日风格和技术的其他当地艺术家之手。

拜占庭圣像 - 圣母（天主之母）

施洗者圣约翰 这幅圣像一定是 Deesis 的一部分，还有另外两幅圣像，一幅是中间的基督圣像，另一幅是右边的圣母圣像。 在古希腊艺术的最后阶段，悲惨先知的苦行和苦难被描绘得淋漓尽致。这幅画中的照明效果非常好，圣人在与上帝结合后，似乎脱胎换骨，化为纯净的光，展现出壮观的光景。我们看到的约翰是神秘之光前的幻象，因此成为东正教的基本教义--人的神化（theosis）的象征。

拜占庭圣像 - 先知摩西

阿布加尔国王的故事场景和全身圣徒 这幅圣像最古老地描述了埃德萨国王阿布加的故事，右上方是他的肖像。他手持曼迪里翁（Mandylion），上面有亚拿尼亚从耶路撒冷带来的基督脸部的神奇印记。左上方是使徒撒迪厄斯（Thaddeus）。苦行僧底比斯的保罗、安东尼大帝、巴西尔大帝和叙利亚人以法莲位于下部。 神圣的曼迪里昂圣像于 944 年运抵君士坦丁堡后，人们对它的崇敬之情便开始蔓延，并与君士坦丁七世-波菲罗涅托斯（Constantine VII Porphyrogennetos）皇帝联系在一起，而波菲罗涅托斯的肖像正是描绘阿布加面部的原型。这幅圣像很可能是在君士坦丁堡为东方的一座修道院（可能是西奈修道院）绘制的。