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科斯马-因迪克普勒斯特斯的《基督教地形图

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

该书最初于 547 至 549 年间在亚历山大创作，目前仅存三本彩绘本。作者一路航行到锡兰，也可能是印度群岛，写下了他在解读《旧约全书》前八卷（Octateuch）时的印象。

西奈手稿创作于修道院，拥有最丰富的插图收藏：宇宙学数据、地图、图表，如《世界》（第 65r 页）、带天堂的世界地图（第 66r 页）、恒星运动图（第 181v 页）以及其他图画，这些图画最初是根据旧地图为原稿绘制的，现在已经遗失，反映了拜占庭的世界观，即以地球为中心，而不是以太阳为中心。

代码 1186
25.2 Χ 18.3 厘米
十一世纪
羊皮纸，211 张

Topics

插图手稿和印刷书籍

教会金属制品、微型、印刷图标

先知以利亚和西奈圣徒约翰-克里马克斯和西奈的阿纳斯塔西奥斯 三联画木雕框架的三方顶冠上有三幅小圣像，中间是三位一体的圣人，两侧是天使长加百列和圣母领报场景中的圣母。其下的三联画板描绘了五个圣徒的正面姿态。打开三联画时，可以看到中央的圣像再现了 13 世纪西奈半岛著名的圣像类型，即在先知摩西和圣凯瑟琳身旁的灌木丛中的圣母，以及其他几个补充场景。左侧画板描绘的是三大主教，右侧画板描绘的是圣尼斯福罗斯，两侧是圣佩拉吉亚和阿加莎，她们一定与圣像的捐赠者尼斯福罗斯-博有某种联系。三联画折叠后，左侧画板的背面靠前，描绘的是先知以利亚在西奈圣人约翰-克莱马克斯和阿纳斯塔西奥斯之间。右侧画板的背面描绘的是圣尼古拉斯（Saint Nicholas），位于圣乔治（George）和圣索宗（Sozon）之间。中央壁板的背面没有任何装饰，只有一个长长的题字，上面写着作品的日期、西奈布什小教堂的献礼以及与献礼有关的箴言。

圣凯瑟琳

圣凯瑟琳 西奈圣女右手持十字架，身着帝王礼服，这是后拜占庭时代以来圣像描绘她的标准样式。她的绣金头饰已成为 15 世纪克里特圣像的标准配置。她的衣服，主要是 "loros "围巾，光彩照人，暗合圣母节赞美诗中赞美她光彩照人的诗句。 在这幅令人印象深刻的圣像中，圣女的造型、布料褶皱和整体外观可能都表明这是克里特画家的作品。 十八世纪末，圣像被放置在石匠普罗科皮奥斯（Procopios）制作的大理石圣像架上，圣像架紧靠卡托里孔教堂（Katholikon）贝玛厅（Bema）内的圣人灵位架。

圣凯瑟琳

基督作为大祭司与圣人约翰-克里索斯托姆和罗勒在一起 中央构图以 Deesis 场景为基础。两名牧师手持礼仪书，身着华丽的牧师法衣，在中央瞻仰基督。明亮的白色灯光与肤色黝黑的面孔形成鲜明对比。边框的顶端描绘了西奈半岛的风景，包括神圣的朝圣地和圣凯瑟琳。边框为浮雕，装饰着蜿蜒的藤蔓，其间穿插着十字架；这一主题象征着感恩，从而增强了整个构图的华丽感。这幅圣像据称是画家兼牧师维克多的作品，他于 17 世纪下半叶居住在伊拉克利翁（克里特岛），是一位享有盛誉的艺术家，与西奈半岛关系密切。

拜占庭圣像 - 圣母（天主之母）

施洗者圣约翰 这幅圣像一定是 Deesis 的一部分，还有另外两幅圣像，一幅是中间的基督圣像，另一幅是右边的圣母圣像。 在古希腊艺术的最后阶段，悲惨先知的苦行和苦难被描绘得淋漓尽致。这幅画中的照明效果非常好，圣人在与上帝结合后，似乎脱胎换骨，化为纯净的光，展现出壮观的光景。我们看到的约翰是神秘之光前的幻象，因此成为东正教的基本教义--人的神化（theosis）的象征。

拜占庭圣像 - 先知摩西

圣尤斯特歇斯的奇迹 这是最早期的模板式拱形饰面样本之一，包括 Deisis 主题的描绘，以及小亚细亚塞巴斯蒂五位殉教者之一圣尤斯特里修斯的 11 个奇迹。这些奇迹主要是通过圣人的圣物来治愈疾病，圣人的圣物保存在塞巴斯蒂的教堂中。这些场景似乎是根据现已失传的圣人奇迹彩绘手稿复制的。拱顶是为位于修道院内的圣五殉教者礼拜堂创作的，很可能是 12 世纪上半叶居住在西奈半岛的塞浦路斯艺术家的作品。

教会金属制品、微型、印刷图标

福音书封面 这个装饰盖的故事在其内部的纪念品中有所描述："我们把它从修道院取下来，带到瓦拉几亚，用银器盖上，然后再把它送回修道院......"封面的制作由摩尔达维亚王子伊雷米亚斯-莫维拉及其家族出资，在围绕统治者盾徽的题词中对他们表示了感谢。装饰封面的圣像主题自然包括与西奈圣地神圣性相关的主题：在封面背面，我们可以看到耶稣变容的场景，而在其上方，则是圣母玛利亚在摩西和圣凯瑟琳之间的微缩场景。