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伊斯兰教先知穆罕默德授予西奈僧侣的阿赫德名副本

St. Catherine's Monastery At God-trodden Mount Sinai

这是伊斯兰教先知穆罕默德于黑吉拉二年（623 年）亲自颁布的法令（Ahdname）的副本，该法令赋予西奈僧侣以及 "全世界 "基督徒所有精神和财产权利的安全。该副本于黑吉拉 1192 年（1778 年）由开罗的一名奥斯曼法官批准。文件以各种书法字体书写，22 位见证人的姓名用红色墨水书写。

26 x 49 厘米
卷轴，阿拉伯文 2
纸张

Topics

奥斯曼文件

圣凯瑟琳

圣凯瑟琳 对西奈的圣凯瑟琳的崇拜在西方相当普遍。根据加泰罗尼亚语碑文记载，这个装饰有圣凯瑟琳肖像的托架是 1387 年由加泰罗尼亚驻大马士革领事贝尔纳多-马雷萨在巴塞罗那委托绘制的。左下角的盾形纹章属于加泰罗尼亚国王。圣人是按照西方圣像画法描绘的，例如殉道者的棕榈叶和带刺的破轮，这些元素在 16 世纪被克里特画家采用。对圣凯瑟琳的描绘也遵循了 1400 年左右欧洲盛行的西方哥特式风格。

圣凯瑟琳

一对烛台 这种特殊的烛台是意大利文艺复兴时期的艺术品，非常流行，在当地流传着多个变体，通常是成对或成系列的，用于放置在圣坛上。这些西奈烛台展示了这一类型的典型特征，例如长柄和三面底座，其轮廓蜿蜒曲折，安放在动物爪子上。烛台的形状和装饰由精美的花卉图案、贝壳和天使头像组成，紧随当时欧洲主要城市中心流行的艺术趋势。根据底座周围的乌克兰语铭文，这些烛台是由彼得保罗修道院（位于乌克兰？）

手稿和十字架

诗篇 这本诗篇曾是修道院收藏的唯一一本拉丁文手稿，直到 1975 年新发现藏品的修复才使另外两本拉丁文手稿重见天日。第一页上的阿拉伯语注释记录了 1228 年法兰克人攻占耶路撒冷的情况。

教会金属制品、微型、印刷图标

神圣的灌木丛 上部描绘的是云中的上帝，周围有六个形象丰满的角，其中两个角接过律法石板，递给跪在山顶的摩西。下部描绘了西奈半岛的景观，包括所有三个山顶。圣母和基督之子的全身像被描绘成燃烧的树丛，放置在中央山脚下。左侧是摩西的两种不同姿势和太阳，太阳的光芒延伸至圣炉。右边是圣凯瑟琳的全身像，上面有她殉教和学习的传统标志。 在这幅圣像中，上部的 "天父 "形象明显受到了西方的影响，而下部的西奈主题则具有明显的西方风格。

手稿和十字架

刻有基督和圣母的十字架 中等大小的金属十字架底部有一个小突起，可以放置在底座或游行杖上，满足了宫廷、军队和教堂的需要。与此同时，其中一些十字架还表达了个人的虔诚之心，例如莱昂提奥斯（Leontios）和萨瓦斯（Savvas）的这个十字架，就是为了表达对三位一体神的感激之情。十字架四臂交汇处的基督半身像是用镀金制成的，并用尼罗金点缀，增强了十字架胜利和救赎的象征意义。十字架背面的圣母全身像对十字架的捐赠者来说也很重要，他们可能渴望圣母的介入。

插图手稿和印刷书籍

圣约翰-金口全集 亨利-萨维尔（Henry Savil）"根据旧手稿编辑和处理 "了这一首部不朽版本，收录了全部八卷希腊文版《约翰-金口全集》。全集》由皇家印刷商约翰-诺顿于 1612 年在伊顿公学印刷。 萨维尔得到了居住在威尼斯的两位希腊语言学家马克西莫斯-马尔贡提奥斯和加布里埃尔-塞维罗斯的帮助，他们向萨维尔寄来了几份较早的手稿副本。一年后，由伦纳德-高尔蒂耶设计的 1613 年铜版印刷品也加入了该版本。

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